Bruno de Colonia , OCart ( en alemán : Bruno von Köln ; en italiano : Bruno di Colonia ; c. 1030 - 6 de octubre de 1101), venerado como san Bruno , fue el fundador de los cartujos . Fundó personalmente las dos primeras comunidades de la orden. Fue un célebre maestro en Reims y consejero cercano de su antiguo alumno, el papa Urbano II . Su festividad se celebra el 6 de octubre.
Bruno nació en Colonia alrededor del año 1030. Según la tradición, pertenecía a la familia de Hartenfaust, o Hardebüst, una de las principales familias de la ciudad. [2] Poco se sabe de sus primeros años, excepto que estudió teología en la actual ciudad francesa de Reims antes de regresar a su tierra natal.
Terminada su formación, Bruno regresó a Colonia, donde probablemente fue ordenado sacerdote hacia 1055 y se le proporcionó una canonjía en San Cuniberto. En 1056, el obispo Gervasio lo llamó de nuevo a Reims, donde al año siguiente se convirtió en director de la escuela episcopal, que en ese momento incluía la dirección de las escuelas y la supervisión de todos los establecimientos educativos de la diócesis. Durante dieciocho años, de 1057 a 1075, mantuvo el prestigio que alcanzó la escuela de Reims bajo sus antiguos maestros, Remigio de Auxerre y otros. [2]
Bruno dirigió la escuela durante casi dos décadas, adquiriendo una excelente reputación como filósofo y teólogo. [3] Entre sus estudiantes estaban Eudes de Châtillon, más tarde Papa Urbano II , Rangier, cardenal y obispo de Reggio, Roberto, obispo de Langres, y un gran número de prelados y abades.
En 1075, Bruno fue nombrado canciller de la archidiócesis de Reims , lo que le implicó en la administración diaria de la diócesis. Mientras tanto, el piadoso obispo Gervais de Château-du-Loir , amigo de Bruno, había sido sucedido por Manasés de Gournai , un aristócrata violento sin una verdadera vocación por la Iglesia. En 1077, a instancias de Bruno y del clero de Reims, de Gournai fue suspendido en un concilio en Autun . Manasés respondió, al estilo típico del siglo XI, haciendo que sus sirvientes derribaran las casas de sus acusadores. [4] Confiscó sus bienes, vendió sus beneficios e incluso apeló al papa. Bruno evitó discretamente la ciudad catedralicia hasta que en 1080 una sentencia definitiva, confirmada por un motín popular, obligó a Manasés a retirarse [3] y refugiarse con Enrique IV, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , el feroz oponente del papa Gregorio VII .
A punto de ser nombrado obispo, Bruno cumplió con el voto que había hecho de renunciar a las preocupaciones seculares y se retiró, junto con dos de sus amigos, Raúl y Fulcio, también canónigos de Reims. [5]
El primer pensamiento de Bruno al abandonar Reims parece haber sido ponerse él mismo y sus compañeros bajo la dirección de un eminente solitario, Roberto de Molesme , que recientemente (en 1075) se había establecido en Sèche-Fontaine, cerca de Molesme en la diócesis de Langres , junto con un grupo de otros eremitas , que más tarde (en 1098) formarían los cistercienses . Sin embargo, pronto descubrió que esa no era su vocación. Después de una corta estancia, fue con seis de sus compañeros a ver a Hugo de Châteauneuf , obispo de Grenoble. El obispo, según la piadosa leyenda, había tenido recientemente una visión de estos hombres, bajo una corona de siete estrellas, y los instaló él mismo en 1084 en un lugar montañoso y deshabitado en los Alpes inferiores del Delfinado , en un lugar llamado Chartreuse , [4] no lejos de Grenoble . Con Bruno estaban Landuino, Esteban de Bourg, Esteban de Die (canónigos de San Rufo), Hugo el Capellán y dos laicos, Andrés y Guerin, que más tarde se convirtieron en los primeros hermanos laicos .
Construyeron un oratorio con pequeñas celdas individuales a distancia unas de otras, donde vivían aislados y en la pobreza, [4] enteramente ocupados en la oración y el estudio, pues estos hombres tenían fama de eruditos, y eran frecuentemente honrados con las visitas de Hugo de Châteauneuf, que llegó a ser como uno de ellos.
En esa época, el discípulo de Bruno, Eudes de Châtillon, había sido elegido Papa con el nombre de Urbano II (1088). Decidido a continuar la obra de reforma iniciada por Gregorio VII y obligado a luchar contra el antipapa Clemente III y el emperador Enrique IV, necesitaba urgentemente aliados competentes y devotos, y llamó a su antiguo maestro a Roma en 1090. [3]
Resulta difícil precisar el lugar que ocupó Bruno en Roma, o su influencia en los acontecimientos contemporáneos, porque permaneció completamente oculta y confidencial. Alojado en Letrán con el propio Papa, conocedor de sus concilios más privados, trabajó como consejero, pero se mantuvo en un segundo plano, al margen de las rivalidades ferozmente partidistas en Roma y en el seno de la curia. Poco después de su llegada a Roma, el partido papal se vio obligado a evacuar hacia el sur por la llegada de Enrique IV con su propio antipapa a cuestas. [6]
Bruno se opuso a los intentos de nombrarlo arzobispo de Reggio Calabria , y en su lugar optó por uno de sus antiguos alumnos, que vivía en una abadía benedictina cercana a Salerno . En cambio, Bruno pidió poder volver a su vida solitaria. Su intención era reunirse con sus hermanos en el Delfinado , como deja claro una carta dirigida a ellos. [5] Sin embargo, la voluntad de Urbano II lo mantuvo en Italia, cerca de la corte papal, a la que podía ser llamado en caso de necesidad.
Bruno no asistió al Concilio de Clermont , donde Urbano predicó la Primera Cruzada , pero parece que estuvo presente en el Concilio de Benevento (marzo de 1091). Su papel en la historia ha sido borrado.
El lugar de su nuevo retiro, elegido en 1091 por Bruno y algunos seguidores que se le habían unido, estaba en la diócesis de Squillace , en un pequeño valle alto y boscoso, donde el grupo construyó una pequeña capilla de madera y cabañas. Su patrón allí era Roger I de Sicilia , conde de Sicilia y Calabria y tío del duque de Apulia, quien les concedió las tierras que ocupaban, y se desarrolló una estrecha amistad. Bruno fue a la corte de Guiscardo en Mileto para visitar al conde en su enfermedad (1098 y 1101), y para bautizar a su hijo, Roger (1097), el futuro rey de Sicilia. Pero más a menudo Roger se retiraba con sus amigos, donde erigió una casa sencilla para sí mismo. Gracias a su generosidad, el monasterio de San Esteban se construyó en 1095, cerca de la ermita original dedicada a la Virgen. [6]
A principios del nuevo siglo, los amigos de Bruno murieron uno tras otro: Urbano II en 1099; Landuino, prior de la Gran Cartuja , su primer compañero, en 1100; el conde Roger en 1101. Bruno le siguió el 6 de octubre de 1101 en Serra San Bruno . [6]
Después de su muerte, los cartujos de Calabria, siguiendo una costumbre frecuente en la Edad Media, enviaron un portador de rollos, un sirviente de la comunidad cargado con un rollo mortuorio , un largo rollo de pergamino, colgado del cuello, que viajó por Italia, Francia, Alemania e Inglaterra, deteniéndose para anunciar la muerte de Bruno, y a cambio, las iglesias, comunidades o capítulos inscribieron en su rollo, en prosa o en verso, la expresión de sus pesares, con promesas de oraciones. Muchos de estos rollos se han conservado, pero pocos son tan extensos o tan llenos de elogios como los de Bruno. 178 testigos, muchos de los cuales lo habían conocido, celebraron la extensión de sus conocimientos y la fecundidad de su instrucción. Los extraños a él estaban sobre todo impresionados por su gran conocimiento y talentos. Sus discípulos alabaron sus tres virtudes principales: su gran espíritu de oración, su extrema mortificación y su devoción a la Santísima Virgen.
Las dos iglesias que construyó en el desierto estaban dedicadas a la Santísima Virgen: Nuestra Señora de Casalibus en el Delfinado y Nuestra Señora Della Torre en Calabria; fieles a sus inspiraciones, los Estatutos de los Cartujos proclaman a la Madre de Dios como primera y principal patrona de todas las casas de la orden, cualquiera que sea su patrono particular. También es el epónimo del arroyo de San Bruno en California .
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Bruno fue enterrado en el pequeño cementerio de la ermita de Santa María. En 1513 se descubrieron sus huesos con el epitafio «Haec sunt ossa magistri Brunonis» («estos son los huesos del maestro Bruno») sobre ellos. Como la Orden de los Cartujos mantiene una estricta observancia de la humildad, san Bruno nunca fue canonizado formalmente . No fue incluido en el calendario tridentino , pero en el año 1623 el papa Gregorio XV lo incluyó en el Calendario General Romano para su celebración el 6 de octubre. [7]
San Bruno ha sido considerado durante mucho tiempo el santo patrón de Calabria y uno de los santos patronos de Alemania.
Bruno, escritor y fundador de su orden, compuso comentarios a los Salmos y a las epístolas del apóstol Pablo . Se conservan también dos cartas suyas, su profesión de fe y una breve elegía sobre el desprecio del mundo, que demuestran que cultivaba la poesía. Los Comentarios de Bruno revelan que sabía un poco de hebreo y griego; conocía a los Padres de la Iglesia , especialmente a Agustín de Hipona y a Ambrosio . «Su estilo», dice Dom Rivet, «es conciso, claro, nervioso y sencillo, y su latín tan bueno como se podía esperar de ese siglo: sería difícil encontrar una composición de este tipo a la vez más sólida y más luminosa, más concisa y más clara». [2]
En el arte católico, San Bruno puede ser reconocido por una calavera que sostiene y contempla, con un libro y una cruz. Puede estar coronado con un halo de siete estrellas ; o con un rollo que lleva el lema O Bonitas .
