Samuel ben Judah ibn Tibbon ( c. 1150 - c. 1230), más conocido como Samuel ibn Tibbon ( hebreo : שמואל בן יהודה אבן תבון , árabe : ابن تبّون ), fue un filósofo y médico judío que vivió y trabajó en Provenza , más tarde parte de Francia. Nació alrededor de 1150 en Lunel ( Languedoc ) y murió alrededor de 1230 en Marsella . Es más conocido por sus traducciones de literatura rabínica judía del árabe al hebreo . Samuel ibn Tibbon escribió sus propias obras filosóficas, incluido "Sefer ha-Mikhtav" (El libro de la letra), que trataba sobre ética y espiritualidad. Las traducciones y comentarios de Samuel ibn Tibbon tuvieron un impacto significativo en el pensamiento y la erudición judía durante la Edad Media. Ayudaron a difundir las ideas de la filosofía griega y la ciencia islámica en todo el mundo judío, y también contribuyeron al desarrollo de la filosofía judía por derecho propio. [1]
Recibió una educación judía en literatura rabínica de su padre Judah ben Saul ibn Tibbon . Otros maestros de Lunel le enseñaron medicina, árabe y el conocimiento secular de su época.
Samuel ibn Tibbon se casó y tuvo hijos, entre ellos un hijo, Moses ibn Tibbon , que también tradujo obras del árabe al hebreo. Más adelante en su vida, vivió en varias ciudades del sur de Francia (en 1199 en Béziers y en 1204 en Arlés ).
Viajó a Barcelona , Toledo y Alejandría (1210-1213). Finalmente se estableció en Marsella. Después de su muerte, su cuerpo fue transportado al Reino de Jerusalén , y está enterrado en Tiberíades . [2]
En 1213, mientras regresaba de Alejandría, Samuel ibn Tibbon escribió a bordo del barco Biur meha-Millot ha-Zarot, una explicación de los términos filosóficos de la Guía de los perplejos de Maimónides . [3] [4]
Al terminar su traducción al hebreo de la Guía (escrita originalmente en árabe), Samuel escribió un glosario alfabético de las palabras extranjeras que había usado en su traducción. En la introducción del glosario, dividió estas palabras en cinco clases:
También incluye una lista de correcciones que deseaba que se hicieran en las copias de su traducción de la Guía. El glosario no sólo ofrece una breve explicación de cada palabra y su origen, sino también, en muchos casos, una definición científica con ejemplos.
Samuel escribió un comentario sobre toda la Biblia, pero sólo se conocen las siguientes partes:
Samuel ibn Tibbon fue un entusiasta seguidor de Maimónides y su interpretación alegórica de la Biblia. Sostenía que muchas narraciones bíblicas debían considerarse simplemente como parábolas ( meshalim ) y las leyes religiosas como guías ( hanhagot ) hacia una vida espiritual superior. Si bien tales afirmaciones no eran inusuales en su época, los partidarios de la interpretación literal de la Biblia, el partido antimaimonidista (véase Maimónides para más detalles), crearon una fuerte oposición a la obra.
La reputación de Samuel no se basa en sus escritos originales, sino en sus traducciones, especialmente la de la Guía de los perplejos de Maimónides en 1204. [5] (Una imagen de su obra puede verse en línea en la Biblioteca Digital Mundial.) [5] (La traducción hebrea es Moreh Nevukhim ). Los oponentes de Maimónides usaban un título satírico: Nevukhat ha-Morim , o "Perplejidad de los rebeldes".
Antes de terminar esta difícil obra, Samuel consultó varias veces por carta a Maimónides sobre algunos pasajes difíciles. Maimónides respondía a veces en árabe; sus cartas fueron traducidas más tarde al hebreo, tal vez por Samuel. Elogió la habilidad del traductor y reconoció su dominio del árabe, una habilidad que le resultó sorprendente en Francia. Maimónides dio algunas reglas generales para la traducción del árabe al hebreo y explicó los pasajes que Samuel cuestionaba escribiendo en hebreo.
La traducción de Samuel ibn Tibbon está precedida por una introducción. Él dijo que escribió la traducción porque los eruditos judíos de Lunel se la habían pedido. Como ayudas en su trabajo, utilizó la traducción hebrea de su padre (a quien llama "el Padre de los Traductores"), obras sobre la lengua árabe y los escritos árabes de su propia biblioteca. Samuel también preparó un índice de los versículos bíblicos citados en el Moreh.
En 2019, Feldheim Publishers publicó una nueva edición moderna de la traducción de Ibn Tibbon . Se añadieron signos de puntuación y saltos de párrafo, así como la traducción de palabras difíciles en la parte inferior de la página. También hay una introducción ampliada, muchos índices nuevos y otras incorporaciones.
La traducción de Samuel se distingue por su exactitud y fidelidad al original. Algunos críticos han expresado su preocupación por el hecho de que haya introducido en el hebreo una serie de palabras árabes y, por analogía con el árabe, haya dado a ciertas palabras hebreas significados diferentes de los aceptados. Pero, en general, no se cuestiona el alcance y el éxito de su obra. Especialmente admirable es la habilidad con la que reproduce en hebreo las ideas abstractas de Maimónides, ya que el hebreo es esencialmente la lengua de un pueblo que expresa ideas concretas.
Cuando estalló la lucha entre los maimonistas y los antimaimonistas, Samuel fue acusado de contribuir a la difusión de las ideas de Maimónides. Su principal crítico fue Judah al-Fakhkhar.
Samuel tradujo las siguientes obras de Maimónides:
Samuel también tradujo las siguientes obras de otros autores árabes:
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Max Schloessinger , Isaac Broydé y Richard Gottheil (1901–1906). "Ibn Tibbon". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.