Las decisiones relativas a la realización del culto público en la Iglesia de Escocia quedan enteramente a discreción del ministro parroquial . Como resultado, se utilizan una amplia variedad de recursos musicales. Sin embargo, en varios momentos de su historia, la Asamblea General ha encargado volúmenes de salmos e himnos para uso de las congregaciones.
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La edición de 1564 sufrió muchos cambios que culminaron con la versión de 1635. Editado por Edward Millar, el Salterio escocés de 1635 incluía lo mejor de los salmos de Sternhold y Hopkins. Esto incluía configuraciones homofónicas de cuatro partes de muchos de los salmos (a aquellos textos que no tenían una melodía adecuada se les asignó una melodía de otro salmo), varias configuraciones de salmos más complicadas o polifónicas (también conocidas como Salmos en Informes) y configuraciones de muchas de las llamadas melodías comunes que se empezaron a utilizar en el siglo XVII. [1]
La última edición del salterio de 1564 con música se publicó en 1640. Sin embargo, hubo muchos intentos de suplantar la edición de 1564, incluidos los de nada menos que Jaime VI/I. Aun así, los escoceses se aferraron a su querido salterio hasta que la asamblea de Westminster prometió una posible unión entre los salterios ingleses y escoceses. Un salterio completo de Francis Rous , miembro del Parlamento inglés, fue revisado por la Asamblea de Westminster pero no satisfizo a los escoceses. Durante un período de 2 años y 4 meses fue revisado por dirección de la Asamblea General, y se ha calculado que alrededor del 40% de las líneas son originales de los revisores escoceses con sólo el 10% de Rous y el 30% de la versión de Westminster. . La precisión de la traducción estaba en primer plano. Este salterio continúa utilizándose hasta el día de hoy en partes de Escocia (especialmente en las Tierras Altas) y en todo el mundo en algunas de las denominaciones presbiterianas más pequeñas. [2]
WP Rorison llevó a cabo una comparación detallada de la versión de 1650 con diez salterios anteriores para rastrear cada línea. Pudo rastrear 4.846 líneas hasta estas diez fuentes. [3]
En 1929, la música del salterio fue revisada por la Iglesia de Escocia para alinear sus armonías con las de la revisión del himnario. El salterio generalmente se imprimió al principio de las dos primeras ediciones del himnario (1898, 1927), y durante gran parte del siglo XX hubo una tradición generalizada de comenzar la adoración con un salmo antes de continuar en los himnarios. Sin embargo, la versión más utilizada de la tercera edición no tenía el salterio en el mismo volumen, con el resultado de que el salterio completo desapareció de la mayoría de las congregaciones de la Iglesia de Escocia.
El salterio contenía los 150 salmos en su totalidad, aunque obviamente muchos de ellos eran demasiado largos para cantarlos completos. En 1781 se permitió el uso durante un año de una selección de 67 paráfrasis de las Escrituras. Aunque nunca se adoptaron oficialmente, las paráfrasis tuvieron un uso significativo en los años siguientes, principalmente en las tierras bajas. En ese momento se insertaron cinco himnos sin la autoridad de la iglesia. Como reflejo de un movimiento desde la simplicidad y sencillez del culto escocés anterior, en algunas ediciones posteriores también hubo un conjunto de siete doxologías trinitarias ("Al Padre, Hijo y Espíritu Santo..."), cada una para un patrón métrico diferente, que podría ser cantado al final de un salmo. Estos se imprimieron juntos al final de los salmos y tenían como objetivo permitir que el texto del Antiguo Testamento fuera cantado a la luz del Nuevo.
Todos los salmos estaban presentes en métrica común (CM), lo que significaba que, en principio, cualquier salmo podía cantarse con cualquier melodía, aunque no todas las combinaciones posibles se habrían considerado de buen gusto. Se publicaron ediciones musicales del salterio con las páginas cortadas horizontalmente, las melodías en la mitad superior y los textos en la inferior, lo que permitía abrir las dos partes del volumen de forma independiente. La sección de música estaba ordenada alfabéticamente según los nombres tradicionales de las melodías. El Salmo 23 , "El Señor es mi pastor", normalmente se cantaría con la melodía 144 "Wiltshire" (la melodía "Crimond", escrita en 1872 y que se volvió abrumadoramente popular a partir de la década de 1930), pero, en teoría, podría cantarse con casi cualquier otro, el único. siendo la restricción las convenciones de familiaridad.
Además, algunos salmos tenían versiones alternativas en otros metros, incluidos el metro largo (LM), el metro corto (SM) y patrones métricos irregulares, y cada uno de ellos tenía una melodía única. A partir del siglo XIX, a menudo aparecían al final de las ediciones musicales en páginas enteras en lugar de divididas. Un ejemplo de un escenario especial es el Salmo 24 :7-10, "Las puertas alzad vuestras cabezas", con la melodía "St. George's Edinburgh", una pieza conmovedora que se canta tradicionalmente después de la Comunión.
La introducción de himnos fue parte de una reforma del culto en la segunda mitad del siglo XIX que también vio la aparición de órganos de iglesia y vidrieras. Esta reforma comenzó en congregaciones individuales como Greyfriars Kirk , y pasaron varias décadas antes de que la Asamblea General estuviera lista para producir un himnario para toda la Iglesia.
El Himnario estaba destinado a usarse junto con el salterio y, por lo tanto, omitió favoritos como "El Señor es mi pastor". Contenía 650 piezas.
La segunda edición del Himnario, a menudo abreviada como RCH o CH2, coincidió con los preparativos para la unión de la Iglesia de Escocia con la Iglesia Unida Libre de Escocia (1929). RCH contiene 727 himnos y fue editado por el compositor galés David Evans . Al igual que su predecesor, se imprimió junto con el salterio en un solo volumen y, por lo tanto, el himnario en sí no incluye ninguno de los salmos métricos.
Un recurso útil fue el Manual del himnario de la Iglesia de James Moffatt y Millar Patrick (publicado en 1927, revisado en 1928). Ofrecía extensas notas biográficas sobre los autores y compositores, y comentarios sobre los himnos, así como índices adicionales. Se volvió a publicar con un suplemento en 1935.
Conocido como CH3, el himnario de 1973 era más que una nueva edición: era una compilación completamente nueva. Apareció en Oxford University Press y contenía 695 artículos. Cuando apareció por primera vez, fue ampliamente criticado por omitir muchos himnos favoritos ("Por el sombrío arroyo de Siloé" fue un ejemplo destacado), pero introdujo muchos himnos modernos como "Cuenta mi alma", que pronto se hizo popular, aunque con la melodía. "Woodlands" en lugar de la melodía prescrita "Mappersley", que rara vez se utiliza, o nunca.
CH3 incluía los salmos métricos (o secciones de salmos) que se usaban con mayor frecuencia y, por lo tanto, reemplazó efectivamente al salterio en la mayoría de las congregaciones, aunque también se imprimió una versión con el salterio completo al principio. Todos los salmos métricos del volumen se ampliaron con una doxología trinitaria que el Salterio había impreso por separado; como resultado, de repente estos comenzaron a usarse con mucha más frecuencia que nunca.
El volumen está estructurado temáticamente en ocho secciones, cada una (excepto la última) con una serie de subapartados:
La distintiva cubierta roja lisa diferenciaba al CH3 de los himnarios y salterios anteriores, que tenían encuadernaciones de color negro azul oscuro.
Al igual que RCH, CH3 también tenía un manual: John Barkley, Handbook to the Church Hymnary Third Edition , OUP 1979. Sus comentarios son menos completos y eruditos que los de Moffatt y Patrick, pero están más adaptados a las necesidades de la preparación para el culto.
Cantos del Pueblo de Dios fue concebido como un complemento de CH3, y en muchas congregaciones los dos se usaron juntos. Por esta razón, no incluye ningún material que también esté en CH3, pero sí revive una serie de elementos de RCH que se habían eliminado en la revisión de 1973. También incluía música de una variedad de fuentes, lo que aumentó en gran medida la gama de tipos de música disponibles para el culto. Por primera vez, un himnario de la Iglesia de Escocia tenía:
Si bien es indudable que muchas congregaciones no aprovecharon toda la gama de esta música, el volumen contribuyó en gran medida a una apertura a nuevas ideas en la adoración.
Hay 120 canciones en Cantares del Pueblo de Dios . A diferencia de los himnarios, pero al igual que la mayoría de los libros de coros evangélicos, el volumen no está organizado temáticamente sino en orden alfabético de las primeras líneas.
En 1994, la Asamblea General de la Iglesia de Escocia nombró un comité para revisar el himnario; el convocante fue nuevamente John L. Bell . Después de consultas y prolongadas dificultades para obtener los derechos de autor de algunos himnos, en mayo de 2005 apareció Church Hymnary, cuarta edición (CH4). Lo publica Canterbury Press (Norwich) y contiene 825 artículos. En el espíritu de Cantos del Pueblo de Dios continúa la búsqueda de la diversidad. Por primera vez, un himnario que no fue elaborado específicamente para la comunidad gaélica contiene un himno en gaélico, el villancico "Leanabh an àigh", cuyo texto original aparece ahora en paralelo a la traducción "Niño en un pesebre". Muchos himnos han sido modificados para incorporar un "lenguaje inclusivo". Por ejemplo, "Me dio ojos para que pudiera ver", se ha reescrito como "Dios me dio ojos para que pudiera ver" (Himno 164). La teología feminista de la Maternidad de Dios está representada en "Dios Madre" (Himno 117). Sin embargo, los viejos favoritos han resistido la tentación de cambiar palabras como "tu" por "tu", por lo que, por ejemplo, "Grande es tu fidelidad" permanece intacto.
En un eco deliberado de RCH, CH4 comienza con una colección de salmos ordenados en el orden de sus números originales (Himnos 1–108). Muchos de estos provienen del Salterio escocés y aparecen aquí sin las doxologías agregadas en CH3. (Estas doxologías se incluyen en el Himno 109, pero su separación de los textos de los salmos presumiblemente significa que se usarán relativamente raramente). Pero la sección también incluye salmos de otras tradiciones musicales, así como salmos en prosa para lectura receptiva; todavía no común en la Iglesia de Escocia. Luego, el volumen continúa, al igual que CH3, con una disposición temática de himnos, esta vez dividida en tres secciones principales, cada una asociada con una persona de la Santísima Trinidad y subdividida en aspectos de Dios y la respuesta de la Iglesia. Luego sigue una sección internacional de canciones cortas, que incluyen coros evangélicos de escritores como Graham Kendrick y piezas de Taizé y la Comunidad de Iona. Una breve sección final contiene aménes y doxologías.
En cierto modo, este es el himnario más ambicioso de la Iglesia de Escocia hasta la fecha, y ciertamente es el más largo. La reacción inmediata de la prensa escocesa después de su publicación fue informar quejas de jubilados que consideraban que el volumen era demasiado pesado para llevarlo a la Iglesia, pero su fuerza sin duda reside en la amplitud de las tradiciones musicales y teológicas que busca abrazar. CH4 tiene una unión violeta.
El himnario está disponible en tres ediciones: Música completa, Melodía y Texto. También hay una versión en letra grande. Edición musical: ISBN 1-85311-613-0
George K. Barr proporciona un índice de las Escrituras de CH4, Selecting Hymns from CH4 , sin editor, sin ISBN, 2005.
En febrero de 2008, Canterbury Press lanzó una versión de CH4 para la iglesia en general, llamada Hymns of Glory, Songs of Praise , que presenta el mismo contenido que CH4 bajo una portada diferente. Esto ha resultado popular en algunas iglesias anglicanas liberales y en las Iglesias Reformadas Unidas.
La Iglesia Presbiteriana de Irlanda y la Iglesia Presbiteriana Unida participaron en la compilación del Himnario de la Iglesia (1898) y varias denominaciones presbiterianas en el Himnario de la Iglesia Revisado (1928) y la tercera edición del Himnario de la Iglesia (1973). La Iglesia Presbiteriana de Irlanda se negó a participar en la cuarta edición y publicó su propio Himno Presbiteriano Irlandés en 2004.
anabaptista
anglicano
luterano
presbiteriano
Reformado
Timothy Duguid, Salmodia métrica impresa y práctica: 'Singing Psalms' en inglés y 'Psalm Buiks' en escocés, 1547-1640 (Ashgate Press, 2014).
Miller Patrick, Cinco siglos de salmodia escocesa (Oxford University Press, 1949).
Rowland S. Ward, Los salmos en el culto cristiano (Iglesia Presbiteriana de Australia Oriental, Melbourne, 1992).
