El Salmo 15 es el salmo número 15 del Libro de los Salmos , que comienza en inglés en la versión King James : "Señor, ¿quién habitará en tu tabernáculo? ¿Quién morará en tu santo monte?"
En el sistema de numeración ligeramente diferente que se utiliza en las traducciones de la Biblia de la Septuaginta griega y de la Vulgata latina, este salmo es el Salmo 14. La versión latina comienza con "Domine quis habitabit in tabernaculo tuo". [1]
El salmo se atribuye a David . A menudo se lo llama "liturgia de entrada", en la que un adorador pregunta las condiciones para ingresar al lugar de culto y un sacerdote responde. [2] El salmo forma parte habitual de las liturgias judías , católicas , anglicanas , de la Iglesia Ortodoxa Oriental y protestantes. Se le ha puesto música, incluidas composiciones de Heinrich Schütz .
La siguiente tabla muestra el texto hebreo [3] [4] del Salmo con vocales junto con una traducción al inglés basada en la traducción JPS de 1917 (ahora en el dominio público ).
Según el Comentario Crítico Internacional , "el Salmo 15 es un poema didáctico que pregunta qué clase de hombre está calificado para ser un huésped de Yahvé (versículo 1); lo describe de acuerdo con un decálogo de deberes (versículos 2-5b) y declara que tal hombre es seguro (versículo 5c)". [5] Los deberes enumerados enfatizan las virtudes relacionadas con el prójimo. [6]
El tema principal de este salmo es la “residencia” (versículo 1: “habitar”… “vivir”) en la “tienda” (no “santuario”) de Dios y cómo estar en “santidad, sin la cual nadie ve a Dios” (Hebreos 12:14). [2]
Aunque el Salmo lleva como título "Salmo de David", y la Guemará también atribuye este Salmo a David, Charles y Emilie Briggs consideraron que esta afirmación de autoría era "antihistórica". [7]
En el Salmo 12 perecieron los justos y en el Salmo 14 no hay ninguno justo. Esto deja una pregunta retórica sobre "¿quién puede subir al monte de Dios?", que es una inclusio (un par de extremos literarios) en los Salmos 15-24, que aparece en el Salmo 15:1 y el Salmo 24:3.
En el contexto de la cultura de la época, “quien [pueda] habitar en su tienda” como huésped no sólo sería bienvenido sino que también estaría bajo su protección especial.
En el contexto del tiempo de David, el arca había estado en Silo en el tabernáculo, y David trasladó el arca al monte Sión a un tabernáculo recién construido allí. [8]
Algunos ven una estructura quiástica de los Salmos 15-24, con el Salmo 19 en el centro. [9]
Muchos ven a Jesús como aquel que puede subir al monte de Dios y morar en el santuario de Dios, con la iglesia en Él. Esto se ve respaldado por el uso frecuente de la frase “la diestra [de Dios]” en cada uno de los Salmos 16-21, excepto en el Salmo 19. [10] La diestra de Dios suele referirse a un acto de salvación. Este Salmo está designado como uno de los Salmos apropiados para el Día de la Ascensión . [11]
Charles Spurgeon ve este salmo como una expectativa de fruto en la vida de un creyente.
Sin el vestido de bodas de la justicia en Cristo Jesús, no tenemos derecho a sentarnos en el banquete de la comunión. Sin una conducta recta no somos aptos para la iglesia imperfecta en la tierra, y ciertamente no debemos esperar entrar en la iglesia perfecta de arriba. [12]
En el Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra , este salmo está previsto para ser leído en la mañana del tercer día del mes, [13] así como en los Maitines del Día de la Ascensión . [14]
El versículo 4 se encuentra en la repetición de la Amidá durante Rosh Hashaná . [15]
Heinrich Schütz estableció una versión métrica del Salmo 15 en alemán, "Wer wird, Herr, in der Hütten dein", como parte del Salterio de Becker , SWV 111.
