Salmanticenses y Complutenses son los nombres latinos (después de sedes episcopales) que designan a los autores católicos españoles de los cursos de filosofía y teología escolástica y de teología moral publicados por los profesores del colegio filosófico de las Carmelitas Descalzas de Alcalá de Henares , y de los Colegio Teológico de Salamanca .
Aunque destinados principalmente a la instrucción de los miembros más jóvenes de la orden, estos colegios, al estar incorporados en las Universidades de Alcalá (Complutum en latín) y Salamanca, abrieron sus aulas también a los extranjeros. Durante la Edad Media los carmelitas , con algunas excepciones notables, habían ido de la mano de los dominicos en materia de enseñanza escolástica frente a las escuelas franciscana y agustiniana ; Por lo tanto, era natural que en el siglo XVI mantuvieran su antigua lealtad frente a los jesuitas . En consecuencia, hicieron de la estricta adhesión al tomismo su principio fundamental y lo llevaron a cabo con mayor coherencia que probablemente cualquier otro comentarista del período neoescolástico.
Aunque los nombres de los diversos contribuyentes a los tres cursos están registrados, sus trabajos no deben tomarse como opiniones o declaraciones de eruditos individuales, sino como la expresión de la enseñanza oficial de la orden, ya que ninguna cuestión fue finalmente eliminada sin siendo sometido a la discusión de todo el colegio, y en caso de diferencia de opiniones el asunto se decidía mediante votación. De esta manera se obtuvo tal uniformidad y coherencia que se podría afirmar que no hubo una sola contradicción en ninguna de estas inmensas obras, aunque transcurrió casi un siglo entre la publicación de la primera y la aparición de la última entrega.
Al principio los profesores se contentaron con escribir sus cuaterniones , muchos de los cuales aún se conservan, pero a principios del siglo XVII se decidió publicar un curso completo. La "Lógica", escrita por Diego de Jesús (nacido en Granada en 1570; muerto en Toledo en 1621) apareció en Madrid en 1608 y fue reescrita por Miguel de la SS. Trinidad (n. en Granada, 1588; m. en Alcalá 1661), en cuya forma se imprimió con frecuencia en España, Francia y Alemania. Casi todos los tratados filosóficos restantes fueron obra de Antonio de la Madre de Dios (n. en Léon, 1588; m. 1640). Toda la obra fue luego reelaborada por Juan de la Anunciación (n. en Oviedo, 1633; superior general de 1694 a 1700; m. 1701), quien también añadió un suplemento. Apareció en Lyon en 1670 en cinco volúmenes en cuarto, bajo el título "Collegii Complutensis Fr. Discalc. BMV de Monte Carmeli Artium cursus ad breviorem formam Collectus et novo ordine atque faciliori stylo dispositus". Reemplazó todas las ediciones anteriores y varios suplementos, como el "Metaphysica in tres lib. Distinta" (París, 1640) del carmelita francés Blasius à Conceptione. Antonio de la Madre de Dios sentó las bases de la parte dogmática de los salmanticenses al publicar, en 1630, dos volúmenes que contenían los tratados "De Deo uno", "De Trinitate" y "De angelis".
Le sucedió Domingo de Santa Teresa (n. en Alberca, 1600; m. en Madrid, 1654), quien escribió en 1647 "De ultimo fine", "De beatitudine, etc." y "De peccatis". Juan de la Anunciación, ya mencionado, aportó "De gratia", "De justificatione et merito", "De virtutibus theologicis", "De Incarnatione", "De sacramentis in communi" y "De Eucharistia". Dejó manuscrito el primer volumen de "De poenitentia". Fue revisado y continuado por Antonio de S. Juan-Bautista, quien, al morir en Salamanca en 1699, no pudo publicarlo en la imprenta. Por tanto, la obra fue completada por Alonso de los Ángeles (m. 1724) y Francisco de Santa Ana (m. en Salamanca, 1707). Este último volumen, el duodécimo, apareció en 1704. Los salmanticenses siempre han sido tenidos en la más alta estima, particularmente en Roma, donde se los considera una obra estándar sobre la escolástica tomista. Una nueva edición, en veinte volúmenes, apareció en París en fecha tan tardía como 1870-83. Pablo de la Concepción (general de 1724 a 1730; m. en Granada, 1734) publicó un resumen (dos grandes volúmenes, en folio) para uso de los estudiantes.
La teología moral de los salmanticenses fue iniciada en 1665 por Francisco de Jesús-María (m. 1677), con tratados sobre los sacramentos en general, el bautismo , la confirmación , la Eucaristía y la extremaunción . La cuarta edición (Madrid, 1709) sufrió una revisión considerable a causa de los nuevos Decretos de los papas Inocencio XI y Alejandro VII . Se complementó con una disquisición sobre la "Bula Cruciata" de José de Jesús-Maria, publicada por Antonio del SS. Sacramento. Andrés de la Madre de Dios (m. 1674) escribió "De sacramento ordinis et matrimonii" (Salamanca, 1668), "De censuris", "De justitia" y "De statu religioso", con todos los asuntos afines. Sebastián de San Joaquín (m. 1714), autor de dos volúmenes sobre los Diez Mandamientos , no vivió para ver su obra a través de la imprenta. De ahí que fue completado y publicado por Alonso de los Ángeles, quien también había puesto el último punto en el curso de teología dogmática.
San Alfonso de Ligorio estimaba la teología moral de los salmanticenses; casi siempre los cita con aprobación y sigue su ejemplo, aunque en raras ocasiones los encuentra demasiado tranquilos. Lehmkuhl se queja de que sus citas no siempre son exactas.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Salmaticenses y Complutenses". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.