Salimbene di Adam, OFM , (o Salimbene de Parma ) (9 de octubre de 1221 – c. 1290) fue un fraile, teólogo y cronista franciscano italiano . Salimbene fue uno de los cronistas franciscanos más célebres de la Alta Edad Media . [1] Su Crónica es una fuente fundamental para la historia italiana del siglo XIII. [2]
Salimbene nació en Parma , hijo de Guido di Adam, un cruzado , y de Iumelda di Cassio. [1] La casa de sus padres estaba justo al lado del baptisterio y del palacio episcopal. El primo hermano de su padre, Berardo Oliverio di Adam, murió en la batalla de San Cesario en 1229. Su padrino fue Balian Grenier , un noble francés que se había distinguido en el asedio de Damietta durante la Quinta Cruzada . [3] Salimbene asistió a los estudios de artes liberales disponibles para la mayoría de los niños de su estatus en las ciudades-estado italianas . Allí tuvo amplias oportunidades de familiarizarse a fondo con la obra de Juvenal , Catón , Claudiano , Próspero de Aquitania y otros. [4]
El 4 de febrero de 1238 Salimbene, que entonces tenía diecisiete años, fue admitido en la Orden Franciscana por el ministro general, Elías de Cortona . [1] Se trasladó a Fano , donde continuó sus estudios bajo la guía de Umile da Milano, un discípulo de Haymo de Faversham . [5] Después de completar su noviciado en Iesi , se trasladó a Lucca , donde permaneció hasta 1241. [5]
Salimbene llevó una vida errante, evitando a su padre, que no quería que se uniera a la Orden. De 1241 a 1243 Salimbene estuvo en Siena , donde conoció al primer discípulo de san Francisco de Asís , Bernardo de Quintavalle . [5] En 1243 se trasladó a Pisa , donde permaneció hasta 1247. En Pisa fue ordenado diácono y conoció al gran teólogo joaquinita Hugo de Digne . Salimbene estaba fascinado, aunque ocasionalmente escéptico, sobre las profecías de Joaquín de Fiore . Las referencias a los escritos del abad y a los modelos de la historia están dispersas a lo largo de su crónica. En 1247 Salimbene viajó de Pisa a Cremona , luego a Parma, luego a Francia , donde fue enviado para continuar sus estudios de teología. [6]
Los años 1247 a 1249 fueron los más agitados y emocionantes de la vida del fraile. En Lyon conoció al papa Inocencio IV y después viajó a Villefranche, donde conoció y conversó extensamente con Giovanni da Pian del Carpine , el legado papal ante el Gran Khan , que acababa de regresar de Karakorum . En 1248 Salimbene fue de Villefranche a Troyes , Provins , donde conoció a Joaquín Gerardo de Borgo San Donnino , a París , donde permaneció sólo ocho días, a Auxerre , Sens , luego a Marsella , Hyères , Aix-en-Provence , Arles , de nuevo a Hyères, y luego a Génova , donde fue ordenado sacerdote en diciembre de 1248. En 1249 regresó a Hyères desde Génova, y luego fue a Aviñón , Lyon, Génova, Parma, Bolonia y finalmente a Ferrara , donde permanecería durante siete años, hasta 1256. Durante su estancia en Ferrara, comenzó a recopilar los materiales para su Crónica .
La variedad de los viajes de Salimbene durante estos años, el extraordinario número de grandes hombres que conoció, es un censo de lugares y personalidades singularmente característicos de mediados del siglo XIII: el Papa Inocencio IV, Federico II , el rey Luis IX de Francia , Giovanni da Pian. del Carpine, Hugo de Digne, Gerardo da Borgo San Donnino, Bernardo de Quintavalle, Filippo da Pistoia .
Sus siete años en Ferrara fueron seguidos por catorce años en varias casas en Emilia , principalmente Reggio y Módena , y en Bolonia. Parece que pasó la década de 1270 en Romaña , y hacia 1283-1285 estaba de nuevo en Reggio, donde comenzó a escribir su Crónica . En 1287 se trasladó al convento de Monfalcone (cerca de San Polo d'Enza en la región de Emilia-Romaña ), donde probablemente murió alrededor de 1288. [5]
La obra principal de Salimbene fue su Crónica , que abarca los años 1167-1287. [7] La Crónica es una obra vivaz y anecdótica, escrita en un latín fuertemente influenciado por el uso vernáculo. [8] Fue comenzada alrededor de 1282 y comienza con la fundación de Alessandria . [9] Salimbene es un escritor muy discursivo y muy personal. Inserta varios episodios autobiográficos en su Crónica y da una imagen notablemente vívida de la vida en Francia e Italia durante el siglo XIII. También da numerosos detalles de las disputas internas en la Orden Franciscana en ese momento y nos proporciona información sobre la vida diaria entre los primeros franciscanos que no obtenemos de ninguna otra fuente.
La Crónica de Salimbene es una fuente particularmente importante para la historia de las guerras italianas de Federico II. Salimbene , güelfo y franciscano, doblemente comprometido con su enemistad, escribió sobre Federico con una curiosa y reticente admiración: "No tenía fe en Dios; era astuto, taimado, avaro, lujurioso, malicioso, iracundo; y sin embargo, a veces era un hombre galante, cuando mostraba su bondad o cortesía; lleno de consuelo, alegre, encantador, fértil en sus planes. Sabía leer, escribir y cantar, y hacer canciones y música". [10]
Salimbene es nuestro principal testigo de varias de las personalidades más importantes que dieron forma a la sociedad del siglo XIII. Nos proporciona información que es difícil de encontrar fuera de su Crónica . Sin embargo, en aquellos casos en que sus datos pueden cotejarse con fuentes externas, la Crónica ha demostrado ser generalmente confiable y fidedigna, incluso en el duro relato de Elías de Cortona, por ejemplo, donde Salimbene ha empleado todos los prejuicios más violentos para ennegrecer el carácter de un hombre que evidentemente le desagradaba.
Salimbene escribió varios tratados cuyos títulos se conocen pero que ahora se han perdido. Uno de los más significativos fue el panfleto político Las doce calamidades del emperador Federico II ("XII scelera Friderici imperatoris"), probablemente escrito en 1248. "Las doce calamidades" fue creado como una especie de narrativa de siervo ( Exempla , ejemplos), hecho para demostrar los defectos de Federico II, a menudo con citas bíblicas vagamente ajustadas. Uno de los temas principales de la obra fue el énfasis de Salimbene en la numerología . La obra fue creada para demostrar el paralelismo entre las diez plagas y las diez calamidades de Federico II (convenientemente añadió las dos últimas después del paralelo). Subrayando el carácter cristiano de su narrativa y el carácter no cristiano de Federico, Salimbene utilizó una frase utilizada durante las cruzadas afirmando que “si hubiera sido un buen católico y hubiera amado a Dios, a la Iglesia y a su propia alma, difícilmente habría tenido un igual como emperador en el mundo”. [11]
La Crónica de Salimbene se conserva de forma incompleta en un solo manuscrito (Latín Vaticano 7260). [6] Fue editado por primera vez en el "Monumenta historica ad provincias Parmensem et Placentinensem pertinentia", III (Parma, 1857), pero la parte publicada sólo abarcó los años 1212-87. [12] La primera parte de la crónica, que abarca los años 1167-1212, fue editada por Léon Clédat en su obra "De fratre Salimbene et de eius crónicae auctoritate" (París, 1878). [12] Holder-Egger editó una edición excelente y completa en " Monumenta Germaniae Historica : Scriptores", XXXII (Hannover, 1906). [12] Además de una traducción italiana de Carlo Cantarelli, existe una traducción incompleta en inglés de GG Coulton con el título "From Francis to Dante" (Londres, 1906). [12]
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