Saint Didier , también conocido como Desiderio ( c. 580 d. C. - 15 de noviembre de 655 [1] ), fue un funcionario real de la era merovingia de extracción aristocrática galo-romana .
Sucedió a su propio hermano, Rústico de Cahors, como obispo de Cahors tras el asesinato de este último. [2] Didier fue ordenado por Sulpicio el Piadoso , obispo de Bourges, el 8 de abril de 630, y gobernó la diócesis, que floreció bajo su cuidado, hasta su muerte en 655. [1]
La carrera de Didier, como la de sus hermanos, es un ejemplo de una iglesia y un sistema monástico controlado por la clase terrateniente gobernante que estaba estrechamente vinculada a la monarquía merovingia. "Esto no fue una innovación de este período, sino que representó más bien una continuación de un estado de cosas que había existido desde la época tardorromana y temprana merovingia". [3]
Nacido en el oppidum de Albi alrededor del año 580, de padre con el nombre expresamente cristiano de Salvius y de madre alfabetizada con el nombre franco Herchenfreda, Desiderius tenía dos hermanos, llamados Rusticus y Syagrius. Los tres niños fueron enviados a la corte del rey franco Clotario II (584-629; desde 613 único soberano), y junto con otros niños de familia noble recibieron una excelente educación en la escuela de la corte merovingia. Rústico asumió las órdenes sagradas a una edad temprana y se convirtió en arcediano en la ciudad de Rodez antes de ser nombrado abad de la basílica palatina de Clotaire, quien finalmente lo nombró obispo de Cahors , en Quercy . El segundo hermano, Syagrius, después de un largo servicio en la casa palaciega de los francos y una larga familiaridad con Clotario, fue nombrado conde de Albi y ejerció autoridad jurídica como prefectus en la ciudad de Marsella . [4]
Desiderio combinó el amor por las letras con una elocuencia nativa galicana, según su Vita . Siendo aún adolescente recibió las dignidades de la casa real y dirigió sus estudios hacia el derecho romano (es decir, canónico), con el resultado de que la gravedad romana de comportamiento atemperó la riqueza gálica y la brillantez de su discurso. Al poco tiempo fue nombrado tesorero del rey, cargo que mantuvo bajo el nuevo rey, Dagoberto I (629-639), de quien era confidente. Después de la muerte de Syagrius (629), se dice que obtuvo también la prefectura de Marsella, pero esto no es seguro. [4]
Fiel a las amonestaciones de su piadosa madre, tres de cuyas cartas se mencionan en su Vita , Desiderio llevó en la corte la seria vida santa de un monje y administró su cargo con gran fidelidad. [4] Mientras estaba en la corte conoció a San Arnoux, San Ouen y San Eloi.
En 630 su hermano Rústico, obispo de Cahors, fue asesinado durante un motín, tras lo cual el clero y el pueblo de esa ciudad solicitaron al rey Desiderio como su sucesor. Por carta del 8 de abril de 630, Dagoberto dio a conocer su consentimiento y Desiderio fue consagrado obispo de Cahors. Con los demás obispos de su tiempo, muchos de ellos educados con él en la corte real, mantuvo una activa correspondencia. Fue un celoso promotor de la vida monástica y fundó un monasterio en las cercanías de Cahors, cuya iglesia estaba dedicada a San Amancio; más tarde el convento recibió el nombre de su fundador St Géry (es decir, Dierius, de Desiderius). Dirigió también un convento de mujeres, como se desprende de una carta escrita por él a la abadesa Aspasia. Bajo su mando y con su apoyo también se fundó en su diócesis el monasterio de San Pedro de Moissac . Desiderio construyó tres grandes basílicas en Cahors y sus alrededores (Santa María, San Pedro y San Julián) y un oratorio en honor a San Martín. El estilo acabado de su edificio era notable, no con materiales vernáculos de madera, zarzo y paja, sino
a la manera de los antiguos, con piedras escuadradas y labradas, no ciertamente a la manera galicana, sino tal como se suele construir todo un circuito de murallas antiguas; así desde los cimientos hasta el pináculo más alto completó la obra con piedras escuadradas' (citado en Greenhalgh). También construyó un acueducto para dar servicio a Cahors, y reconstruyó las murallas y torres ( castella ) que protegían la ciudad, así como el Castrum Mercurio. en el propio Cahors. Sus acciones muestran hasta qué punto el obispo actuó por el bien público con la autoridad de un conde o de un patricio . Desiderio persuadió a los nobles de su diócesis para que donaran iglesias y monasterios.
Por su testamento (649-650) dotó a la catedral , las iglesias y los monasterios de su ciudad episcopal con todos sus bienes. Mientras residía en sus propiedades en el distrito de Albi enfermó y murió en su villa de Wistrilingo. [5] Su cuerpo fue llevado a Cahors y enterrado en la iglesia de San Amantius.
Una Vita de Desiderio fue compuesta hacia finales del siglo VIII por un autor anónimo, posiblemente un monje de Saint-Géry, cerca de Cahors, escrita sobre la base de documentos más antiguos. [6] Se adjunta una colección de cartas, algunas compuestas por él mismo y otras dirigidas a él, así como un relato de los milagros que tuvieron lugar en su tumba.
Su fiesta se celebra el 15 de noviembre. [7]
Anthyme Saint-Paul, en su Histoire monumentale de la France , nominó a Didier como " le dernier des Romains " ("el último de los romanos") debido a sus actividades de construcción como obispo. La correspondencia de toda la vida de Didier con otros aristócratas con los que trabó amistad en su juventud también representa el final de la epistolografía antigua que se remonta al período helenístico . Didier recibió una formación completa en estudios literarios, gramática y leyes romanas. Su pequeño círculo literario claramente intentó preservar la herencia y las tradiciones romanas que se remontaban a Virgilio y Homero , y se valoraba la capacidad de hablar el idioma del pasado. Pero Didier y su círculo eran notablemente pocos, lo que indica que sólo unos pocos individuos participaban en la sociedad literaria del siglo VII. Su colección de cartas marca el final de una cadena ininterrumpida no sólo de estilo literario sino también de conexión cultural y social que se remonta a Cicerón y antes. Las colecciones de cartas posteriores que se conservan de finales de los períodos merovingio y carolingio carecen de una conexión directa con ningún modelo antiguo. [8]
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