Shin Zawtayanta ( birmano : ရှင် ဇောတယန္တ , [ʃɪ̀ɰ̃ zɔ́da̰jàɰ̃da̰] ; c. 1373 – c. 1448/49 [1] ) fue un monje y escritor budista birmano , activo a principios del siglo XV. Periodo Ava . Es más conocido por su título religioso Sagyo Thu-Myat (စကြို သူမြတ်, [zədʑò ðùmjaʔ] ; iluminado. ' El Venerable Abad del Sagyo [Monasterio] ' ). [nota 1]
El monje es mejor conocido en la historia birmana por persuadir con éxito al rey Razadarit de Hanthawaddy de que se retirara de Ava durante la Guerra Ava-Hanthawaddy (1401-1403) y por impulsar la recalibración del calendario birmano en 1438. También fue un pionero de el género literario religioso de myitta-za , que eran cartas de exhortaciones o amonestaciones amistosas para los laicos, particularmente la realeza.
El futuro monje nació c. 1373 [nota 2] en Yesagyo , un pequeño pueblo rural al sur de Pagan (Bagan), en el Reino de Ava . [8] [9] Fue educado en el monasterio Shin Pinswegyo (ရှင် ပင် စွယ် ကြို ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ကျောင်း ) . Alrededor de 1391, se unió a la orden monástica con el título dhamma de Zawtayanta ( Pali : Jotayanta ). [5] [8]
En 1401, Zawtayanta se había trasladado a Pinya , junto a la capital Ava (Inwa), para continuar su educación religiosa. Fue invitado allí por el gobernador Thado de Myohla , uno de sus discípulos laicos, además de protegido del rey Minkhaung I (r. 1400-1421). El monje residió y estudió en el Monasterio de Kassapa (ကဿပ ကျောင်း), fundado por otro protegido de Minkhaung, Yazathingyan . [8] [9] En Pinya, se hizo conocido por su profundo conocimiento del Tipiṭaka (escrituras budistas Theravada) y los horóscopos , así como por sus sermones y escritos incisivos y elocuentes. [4] [10] [11]
El monje de la pequeña ciudad pasó a ser el centro de atención nacional a principios de 1402. En ese momento, las fuerzas de Hanthawaddy lideradas por el rey Razadarit habían avanzado hasta las puertas de Ava desde finales de 1401. El joven monje fue seleccionado por la corte de Ava para ser el mediador para terminar. el punto muerto debido a su capacidad para hablar y escribir de forma clara y elocuente con argumentos basados en las Escrituras. Su tarea era persuadir a Razadarit para que se retirara pacíficamente. [4]
Zawtayanta aceptó la tarea. Escribió una carta a Razadarit, pidiendo ver al rey en su campamento, aparentemente para pronunciar un sermón. Su carta fue bien recibida por el comando de Hanthawaddy, que también buscaba una salida para salvar las apariencias. Razadarit lo invitó personalmente. [10] [7]
A mediados de febrero de 1402, [nota 3] Zawtayanta encabezó una delegación de Ava de 300 miembros al campamento de Hanthawaddy cerca de la Pagoda Shwe Kyet-Yet (en la actual Amarapura ), a unos 15 kilómetros (9,3 millas) al norte de Ava. Su séquito de 300 hombres trajo varios obsequios para Razadarit de Minkhaung. La reunión tuvo lugar en la barcaza real Karaweik de Razadarit . [7] [13]
Mis objetivos para esta campaña son:
- Vengar las invasiones del rey Swa a Hanthawaddy que causaron tanta muerte y destrucción en mi país.
- Incorpora el Reino de Ava a mi reino,
- Visite los sitios religiosos famosos y realice allí actos meritorios para promover el sasana , y
- Ser recordado como un gran conquistador de la historia.
Respuesta de Razadarit a la pregunta de Zawtayanta sobre los objetivos de la campaña [nota 4]
La reunión no empezó bien. Zawtayanta preguntó primero por qué Razadarit había venido al interior del país. Cuando el rey dio sus cuatro razones, el monje trató de persuadirlo de que ya había logrado la mayoría de los objetivos. Le dijo a Razadarit que el rey Swa ya había muerto; que Razadarit ya había visitado sin obstáculos muchos lugares religiosos en el interior del país; y que el rey ya era conocido por su destreza militar. Pero el monje insinuó fuertemente que Razadarit no sería capaz de conquistar Ava enumerando minuciosamente las 53 ciudades amuralladas que, según él, eran leales a Minkhaung. Señaló además que la temporada de lluvias se acercaba rápidamente y que el rey Hanthawaddy tal vez debería preocuparse de que sus provincias de origen se rebelaran durante esta larga campaña. [7] [17] No funcionó. Se dice que Razadarit respondió con una sonrisa cortés que él, "el rey de reyes" y su personal superior, no necesitaban que un monje les sermoneara sobre estrategia militar, y que estaba preparado para enfrentarse militarmente a las fuerzas de Ava. [17]
Zawtayanta rápidamente cambió de táctica al pronunciar el sermón que había preparado. El extenso sermón, cubierto en detalle en las crónicas reales , predicaba varias doctrinas budistas e incluía varios diálogos de ida y vuelta entre el rey y el monje. Según los historiadores, su sermón sobre la "maldad de la guerra" [18] y el "pecado del derramamiento de sangre" [19] no fue nada innovador; los conceptos habrían sido "de conocimiento más o menos común entre los budistas". [10] Sin embargo, las predicaciones se adaptaron perfectamente a Razadarit, quien buscaba un "fingimiento" [18] para retirarse, después de "ver la luz". [20] En cualquier caso, Razadarit anunció después del sermón que de hecho había venido a conquistar el interior del país, pero ahora que tenía una mejor comprensión del dhamma , regresaría a casa tan pronto como sus patrullas navales desde el río arriba llegaran al base. [8] [10] [21]
Zawtayanta permaneció junto a Razadarit durante aproximadamente un mes y medio más para ayudar a cumplir los deseos de despedida de Razadarit. Como parte de su anuncio de retirada, Razadarit prometió dejar los hitos de su poder en el interior del país mediante la construcción de edificios religiosos. Estaba siguiendo "la práctica de los reyes paganos anteriores , que construían templos por los que podían recorrer a voluntad, racionalizada por la noción de dharmavijaya , o conquista justa". [20]
El monje accedió a consagrar los proyectos planeados por el rey. El primer edificio fue un zayat (pabellón) en las instalaciones de la Pagoda Shwe Kyet-Yet, utilizando troncos de cinco de las barcazas reales de Razadarit. Cuando la construcción estuvo completa cinco días después, el monje presidió la ceremonia de dedicación. Posteriormente comenzó la retirada de la armada de Hanthawaddy. [22] [23] [24] El monje permaneció al lado de Razadarit ya que Razadarit le había pedido que lo acompañara a la antigua capital real de Pagan (Bagan). [8] Tuvo que calmar a Razadarit cuando las fuerzas de Ava quemaron el zayat recién construido poco después. Zawtayanta, así como los ministros principales de Razadarit, Byat Za y Dein Mani-Yut, tuvieron que persuadir al rey para que rescindiera la orden de regresar, afirmando que " los deméritos corresponden a quien prende fuego a una buena acción". [20] [25]
El segundo proyecto estaba ubicado en Pagan. Para cumplir uno de los objetivos de su vida, el rey Hanthawaddy ordenó la construcción de un monasterio en las afueras de la antigua capital real. Las fuerzas de Ava dentro de la ciudad fortificada no molestaron al enemigo. Una vez completada la construcción, el rey donó el monasterio a Zawtayanta. Luego, las fuerzas de Hanthawaddy descendieron. [26] [27]
Shin Zawtayanta también es recordado por su papel en la recalibración del calendario birmano en 1438. Para entonces se había convertido en una eminencia gris, conocida con el título de Sagyo Thu-Myat (စကြို သူမြတ်, iluminado. ' el Venerable Abad de Sagyo [ Monasterio] ' ), con acceso al rey y a la corte. De hecho, el rey en ese momento era Thado , el gobernador de la pequeña ciudad que lo invitó por primera vez a Pinya casi cuatro décadas antes. En 1437, Thado preguntó a la corte de Ava cómo abordar los profundos problemas políticos que enfrentaba el reino. El rey también consultó a Zawtayanta porque el monje era conocido por su profunda experiencia en horóscopos. Zawtayanta, junto con otro monje de alto rango conocido con el título de "Min Kyaung Thu-Myat" (မင်းကျောင်း သူမြတ်, iluminado. ' el Venerable Abad del Monasterio Min ' ) propusieron que los problemas del reino debían abordarse recalibrando el calendario birmano al año. 2 (no el año 0) cuando llegó al año 800 ME (en 1438 CE). [28] [29]
El rey aceptó la propuesta a pesar de las objeciones del Ministro Principal Yazathingyan . [30] [31] El rey anunció en el undécimo aniversario de su coronación, el 18 de mayo de 1437, [nota 5] que el calendario se restablecería al año dos el próximo día de Año Nuevo (30 de marzo de 1438). El tribunal llevó a cabo la recalibración tal como se anunció. [28] [30]
Sus dos proyectos notables descritos en las crónicas dejaron poca huella a largo plazo. Su misión diplomática de 1402 logró que Razadarit abandonara el interior del país, pero la paz se rompió pocos días después de que Razadarit abandonara Zawtayanta en Pagan. [26] [34] El calendario recalibrado tampoco tuvo éxito. La nueva era, conocida coloquialmente como Thekkarit To (သက္ကရာဇ် တို, "Era Corta"), nunca ganó un uso popular. [31] La corte de Ava continuó usando Thekkarit To junto con la era existente al menos hasta 1496/97 durante el reinado del rey Minkhaung II (r. 1480-1501). [nota 6]
Sin embargo, su carta inicial a Razadarit se convirtió en un modelo para el género de myitta-za (မေတ္တာစာ, literalmente, ' cartas en el espíritu de metta ' ), que eran cartas de amistosas exhortaciones o amonestaciones para los laicos, en particular, la realeza. . [35] El myitta-za se convirtió más tarde en "el medio más común de comunicación literaria" con el objetivo de lograr "el mayor valor de utilidad" para los laicos. [35]