El concepto de alma víctima es una creencia no oficial derivada de interpretaciones de las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre el sufrimiento redentor . Una persona se cree o es considerada por los demás como elegida por Dios para sufrir más que la mayoría, aceptando esta condición a partir del ejemplo de la propia Pasión de Cristo . Ni la Iglesia católica , ni ninguna otra denominación cristiana , designa oficialmente a nadie como alma víctima. Como no se considera dogma , la Iglesia clasifica la creencia en almas víctimas como una cuestión de revelación privada y, por lo tanto, no es obligatoria para sus miembros. [1]
En la carta apostólica Salvifici doloris (1984), que trata del sufrimiento humano y de la redención, el Papa Juan Pablo II señaló que: "El Redentor sufrió en lugar del hombre y para el hombre. Cada hombre tiene su parte en la Redención. Cada uno es llamados también a participar de aquel sufrimiento a través del cual se realizó la Redención…” [2]
Una exposición de la tradición del alma víctima aparece en la autobiografía de la monástica carmelita Teresa de Lisieux , La historia de un alma . En su opinión personal, el alma víctima es un elegido cuyo sufrimiento se une misteriosamente al sufrimiento redentor de Cristo y se utiliza para la redención de los demás. [3]
La Iglesia Católica no designa oficialmente a nadie como alma víctima. El tema surgió cuando la familia de una niña enferma en estado vegetativo, Audrey Santo . Afirmó que Audrey se había ofrecido voluntaria para ser un alma víctima. El reverendo Daniel P. Reilly, obispo de Worcester, dejó claro que la Iglesia no reconoce tales afirmaciones. [4] El término proviene del testimonio de aquellos que han observado a cristianos que parecen o pretenden sufrir sufrimiento redentor. El estatus del alma víctima es una cuestión de revelación privada, a diferencia de los dogmas ; por lo tanto, los creyentes individuales no están obligados a aceptar, como parte de la fe católica, la legitimidad de ninguna persona en particular para quien se hace tal reclamo, ni la autenticidad de cualquier reclamo milagroso que se haya hecho en relación con dicha persona. [2]
Ejemplos de almas presuntamente víctimas son:
Aunque la noción de chivo expiatorio ha estado presente en las enseñanzas judeocristianas durante mucho tiempo, el concepto de alma víctima es distinto y diferente, en el sentido de que en este caso el alma víctima ofrece voluntariamente el sufrimiento a Dios, a diferencia del escenario del chivo expiatorio involuntario. . [10]
La periodista Peggy Noonan comparó a Juan Pablo II con un "alma de víctima" mientras su salud empeoraba en sus últimos años. Sin embargo, ella lo ve en un contexto algo diferente. "Él nos está enseñando algo a través de su dolor". [11] Esto es más parecido a la visión del filósofo Michael Novak sobre Teresa de Lisieux y el sufrimiento redentor . [11]
Anneliese Michel era una joven alemana que, cuando tenía poco más de veinte años, recibió la visita de la Santísima Virgen, quien le preguntó si estaba dispuesta a sufrir mucho por los jóvenes y los sacerdotes alemanes. La fuente de este sufrimiento sería la posesión demoníaca. La película, El exorcismo de Emily Rose , se basa libremente en la historia de su vida real. Según la Santísima Virgen, Anneliese iba a ser un alma víctima que mostraría al pueblo alemán y al mundo que el diablo realmente existe. Hay quienes creen que debería ser santificada por su sacrificio.