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El Sínodo de Pistoia fue un sínodo diocesano de 1786 en la diócesis católica de Pistoia , entonces parte del territorio del Gran Ducado de Toscana . Fue convocado por su obispo Scipione de' Ricci bajo el patrocinio y apoyo activo del Gran Duque Leopoldo de Habsburgo-Lorena . [1] [2] El sínodo adoptó una serie de decretos de tendencia febroniana o galicana , en el contexto del pensamiento de la Ilustración . Leopoldo esperaba que las resoluciones del sínodo fueran adoptadas por un concilio "nacional" y aumentaran el control autocrático estatal sobre la Iglesia en Toscana. [1] Sin embargo, en 1787 el sínodo de obispos que siguió rechazó los decretos de Pistoia, y en 1794 el papa Pío VI condenó 85 de ellos, lo que llevó a Ricci a retractarse. [3]
El 26 de enero de 1786 el Gran Duque envió una carta circular a los obispos de Toscana, sugiriendo ciertas "reformas", especialmente en materia de reactivación de la celebración de sínodos diocesanos, la purga de los misales y breviarios de leyendas, la afirmación de la autoridad episcopal frente a la papal, la reducción de los privilegios de las órdenes monásticas y la mejora de la educación del clero. [1] [4]
A pesar de la actitud hostil de la gran mayoría de los obispos toscanos, el 31 de julio de 1786 el obispo de Ricci convocó un sínodo diocesano, que fue inaugurado solemnemente el 18 de septiembre. Al convocar el sínodo, invocó la autoridad de Pío VI , quien previamente había recomendado un sínodo como el medio normal de renovación diocesana. [4] Asistieron 233 sacerdotes seculares beneficiados y 13 regulares y decidieron con unanimidad práctica una serie de decretos que, de haber sido posible llevarlos a cabo, habrían involucrado cambios drásticos en la Iglesia de Toscana en las líneas defendidas por Febronio . [1]
El primer decreto ( Decretum de fide et ecclesia ) declaró que la Iglesia Católica no tenía derecho a introducir nuevos dogmas , sino sólo a preservar en su pureza original la fe una vez entregada por Cristo a sus apóstoles , y era infalible sólo en la medida en que se ajustara a la Sagrada Escritura y la verdadera tradición; la Iglesia, además, era un cuerpo puramente espiritual y no tenía autoridad en asuntos seculares. Otros decretos denunciaron el supuesto abuso de las indulgencias, de las festividades de los santos y de las procesiones y propusieron regulaciones revisadas; otros nuevamente ordenaron el cierre de las tiendas el domingo durante el servicio divino, la introducción de la lengua vernácula en el Rito Romano , la emisión de ediciones de textos litúrgicos para el uso devocional del pueblo que tuvieran traducciones paralelas en la lengua vernácula, y recomendaron la abolición de todas las órdenes monásticas excepto la de San Benito , cuyas reglas debían armonizarse con las ideas modernas; A las monjas se les prohibía hacer votos antes de los cuarenta años. El último de los decretos proponía la convocatoria de un concilio nacional. [1]
En conjunto, las medidas del Sínodo incorporaron demandas hechas previamente por el partido jansenista , oponiéndose por ejemplo a la devoción al Sagrado Corazón , aunque no se puede decir que el Sínodo haya sido jansenista en esencia. Algunas de sus propuestas ya eran ley de la Iglesia desde hacía siglos, otras eran medidas pastorales moderadas, otras se referían a asuntos que estaban muy fuera de la autoridad de cualquier organismo diocesano y otras eran en todo caso más bien de naturaleza "de relleno" para conformar un manifiesto revolucionario embriagador y altisonante. La fuerza impulsora era la dinastía de los Habsburgo-Lorena , como era evidente para el clero que se enfrentó a las propuestas preliminares del Sínodo, que comprensiblemente tomaron la discreción como la mejor parte del valor. El obispo Ricci aprovechó su momento y parece haberse adherido con entusiasmo al evento, pero al mismo tiempo tenía una elección limitada dada la dominación del régimen absolutista en Toscana, un estado pequeño, pero respaldado por el poder internacional ejercido por los Habsburgo-Lorena .
Los decretos del Sínodo fueron publicados junto con una carta pastoral del obispo Ricci y fueron aprobados calurosamente por el Gran Duque, a instancias de quien se reunió en Florencia un Sínodo "nacional" de los obispos toscanos el 23 de abril de 1787. Sin embargo, en este punto el plan se estancó. El carácter de esta nueva asamblea, como su composición, era completamente diferente. Los obispos se negaron a permitir la voz de nadie que no fuera de su propia orden, y al final los decretos de Pistoia fueron apoyados por sólo tres obispos. [1]
Sin embargo, como herramienta de propaganda en una guerra ideológica, las actas del Sínodo de Pistoia fueron publicadas en latín e italiano en Pavía en 1788. [1]
Pío VI encargó a cuatro obispos, asistidos por teólogos del clero secular, que examinaran las resoluciones de Pistoia, y delegó una congregación de cardenales y obispos para que las juzgaran. Estos condenaron el sínodo y declararon que ochenta y cinco de sus proposiciones eran erróneas y peligrosas. Las enseñanzas del sínodo fueron finalmente condenadas por la bula papal Auctorem fidei del 28 de agosto de 1794. [4] De' Ricci, privado del apoyo personal del Gran Duque (que entretanto se había convertido en el Sacro Emperador Romano Germánico Leopoldo II), bajo presión de Roma y amenazado con la violencia de la multitud como sospechoso de destruir reliquias sagradas, renunció a su sede en 1791 y vivió en Florencia como un caballero privado hasta su muerte. En mayo de 1805, al regreso del Papa Pío VII de París , firmó un acta de sumisión a la autoridad papal. [1]
La Iglesia greco-católica melquita celebró el Sínodo de Qarqafe en 1806, que ratificó y adaptó el Sínodo de Pistoia para la Iglesia melquita.
