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Lista de símbolos nacionales de Palestina

La bandera de Palestina , símbolo de la identidad palestina y del Estado palestino

Los símbolos de Palestina incluyen banderas oficiales y no oficiales, íconos o expresiones culturales adoptadas que pueden ser emblemáticas, representativas o de otro modo características de Palestina y de su cultura.

El alcance de lo que se incluye en los símbolos de Palestina incluye la bandera estatal y su insignia basada en la Bandera de la Revuelta Árabe . También incluye la vexilología palestina y los signos utilizados por la Autoridad Nacional Palestina. [1] El fida'i es su himno nacional. En 2015, la Autoridad Palestina adoptó al pájaro sol palestino como el ave nacional del Estado de Palestina . [2] [3] El pasaporte de la Autoridad Palestina ha sido descrito [ ¿por quién? ] como un "símbolo crucial de la nacionalidad". [4] Los sellos postales y la historia postal de la Autoridad Nacional Palestina también constituyen un símbolo nacional. La lista de símbolos fundacionales de la identidad palestina incluye:

Entre los objetos adicionales que se consideran símbolos de la nación palestina, se encuentra la amapola palestina nativa . Aunque la flor nacional de Palestina es el Iris Faqqua , adoptada en 2016, la amapola es roja, con centro negro y hojas verdes, evocando los colores primarios de la bandera panárabe y palestina. [13] Las naranjas de Jaffa , [13] los limones, los olivos , [13] y el tuna ( sabr ) [14] [13] también se utilizan ampliamente como símbolos de la nación palestina. Otras plantas, como el za'atar ( tomillo ) y el handal ( coloquíntida ) [15] y las artesanías tradicionales palestinas como el tatreez (bordado palestino) también se consideran símbolos nacionales. [12]

Galería

Referencias

  1. ^ El pueblo palestino: una historia - Página 392, Baruch Kimmerling - 2009
  2. ^ "Palestina adopta el pájaro sol como emblema para sus productos exportados". www.aa.com.tr .
  3. ^ El primer festival de migración de aves palestinas Archivado el 25 de agosto de 2011 en Wayback Machine , Palestine Wildlife Society . Consultado el 29 de julio de 2009.
  4. ^ Jordan Times, 25 de enero de 1995
  5. ^ Cohen, Hillel (2017). "El Monte del Templo/al-Aqsa en la conciencia nacional sionista y palestina: una visión comparativa". Israel Studies Review . 32 (1). Berghahn Books: 1, 8–9, 17. doi :10.3167/isr.2017.320102. eISSN  2159-0389. ISSN  2159-0370. JSTOR  45238302. El lugar sagrado conocido por los judíos como el Monte del Templo y por los musulmanes como Haram al-Sharif o al-Aqsa es central tanto para los movimientos nacionales árabes judíos como palestinos... Al-Aqsa puede verse así como el símbolo central del nacionalismo palestino... Hay que tener en cuenta que desde el surgimiento del nacionalismo en el mundo árabe, importantes escuelas han insistido en la separación de la religión y el Estado. Además, existe cierta tensión entre los dos aspectos de Al-Aqsa: como símbolo nacional que une a los musulmanes y cristianos palestinos, y como símbolo exclusivamente musulmán. En otras palabras, las intenciones de los palestinos unidos bajo la bandera de Al-Aqsa no son todas iguales... Para los palestinos, Al-Aqsa es un punto focal singular de respeto propio y destino religioso. Esto aumenta su compromiso con el lugar, sin conexión con su afiliación religiosa (musulmana o cristiana) o su nivel de creencia y observancia religiosa.
  6. ^ Reiter, Yitzhak (2013). "Narrativas de Jerusalén y su recinto sagrado". Estudios de Israel . 18 (2). Indiana University Press: 115–132. doi :10.2979/israelstudies.18.2.115. ISSN  1084-9513. S2CID  143739581. Este artículo trata sobre el empleo de símbolos religiosos para identidades nacionales y narrativas nacionales utilizando el recinto sagrado de Jerusalén (el Monte del Templo/al-Aqsa) como estudio de caso. La narrativa de Tierra Santa involucra tres círculos concéntricos, cada uno abarcando al otro, y cada lado tiene sus propios nombres para cada círculo. Estos son: Palestina/Eretz Israel (es decir, la Tierra de Israel); Jerusalén/al-Quds y, por último, el complejo del Monte del Templo/al-Aqsa... En el marco de la lucha por la concienciación pública de la importancia de Jerusalén, un lugar en particular está en el ojo de la tormenta: el Monte del Templo y su Muro Occidental, el Kotel judío o, en la terminología musulmana, el complejo de al-Aqsa (alternativamente: al-Haram al-Sharif), incluido el Muro de al-Buraq... "Al-Aqsa" para el lado palestino-árabe-musulmán no es simplemente una mezquita mencionada en el Corán en el contexto del milagroso Viaje Nocturno del Profeta Mahoma a al-Aqsa que, según la tradición, concluyó con su ascensión al cielo (y la oración con todos los profetas y las figuras religiosas judías y cristianas que lo precedieron); más bien, también constituye un símbolo único de identidad, alrededor del cual se pueden formular diversos objetivos políticos, trazar planes de acción y movilizar masas para su realización.
  7. ^ Sociedad Académica Palestina para el Estudio de Asuntos Internacionales ; Tim Marshall: "Mucha gente cree que la mezquita representada se llama Al-Aqsa; sin embargo, una visita a uno de los intelectuales palestinos más eminentes, Mahdi F. Abdul Hadi, aclaró la cuestión. Hadi es presidente de la Sociedad Académica Palestina para el Estudio de Asuntos Internacionales, con sede en Jerusalén Este. Sus oficinas son un tesoro de fotografías antiguas, documentos y símbolos. Tuvo la amabilidad de pasar varias horas conmigo. Desplegó mapas de la Ciudad Vieja de Jerusalén sobre un enorme escritorio y se centró en el complejo de Al-Aqsa, que se encuentra sobre el Muro Occidental. "La mezquita en la bandera de Al-Aqsa [Brigadas] es la Cúpula de la Roca. Todo el mundo da por sentado que se trata de la mezquita de Al-Aqsa, pero no, todo el recinto es Al-Aqsa, y en él hay dos mezquitas, la mezquita de la Qibla y la Cúpula de la Roca, y en las banderas de las Brigadas de Al-Aqsa y de las Brigadas Qassam, se muestra la Cúpula de la Roca", dijo. Tim Marshall (4 de julio de 2017). Una bandera por la que vale la pena morir: el poder y la política de los símbolos nacionales. Simon and Schuster. pp. 151–. ISBN. 978-1-5011-6833-8.; Mahdi Abdul Hadi , Mahdi Abdul Hadi Archivado el 16 de febrero de 2020 en Wayback Machine : "La mezquita de Al-Aqsa, también conocida como Al-Haram Ash-Sharif (el Noble Santuario), comprende toda el área dentro de los muros del complejo (un área total de 144.000 m2), incluidas todas las mezquitas, salas de oración, edificios, plataformas y patios abiertos ubicados por encima o por debajo del terreno, y supera los 200 monumentos históricos pertenecientes a varias épocas islámicas. Según el credo y la jurisprudencia islámicos, todos estos edificios y patios gozan del mismo grado de sacralidad, ya que están construidos en los terrenos sagrados de Al-Aqsa. Esta sacralidad no es exclusiva de las estructuras físicas destinadas a la oración, como la Cúpula de la Roca o la Mezquita Al-Qibly (la mezquita con la gran cúpula plateada)"
  8. ^ Faber, Michel (10 de julio de 2009). "Reseña: Un niño en Palestina: Las caricaturas de Naji al-Ali". The Guardian .
  9. ^ Alazzeh, Ala (2012). "Abu Ahmad y sus Handalas". En LeVine, Mark; Shafir, Gershon (eds.). Lucha y supervivencia en Palestina/Israel . University of California Press. págs. 427–444. ISBN 978-0-520-26252-2. JSTOR  10.1525/j.ctt1ppwdk.34. …uno de los símbolos más populares del nacionalismo palestino.
  10. ^ Meital, Y.; Rayman, P. (2017). El reconocimiento como clave para la reconciliación: Israel, Palestina y más allá. Estudios sociales, económicos y políticos de Oriente Medio y Asia. Brill. ISBN 978-90-04-35580-4Michal admite que los israelíes hacen lo mismo con el recuerdo de la Nakba cuando dicen "fue en 1948, basta de hablar del pasado, hablemos del futuro". Cuando los palestinos vienen con sus llaves [el símbolo palestino de sus hogares perdidos], dice, "es lo mismo, es un recuerdo que todavía arde en los corazones de las familias" .
  11. ^ Fisk, Robert (28 de junio de 2018). "'Hablé con palestinos que todavía tienen las llaves de sus hogares de los que huyeron hace décadas; muchos siguen decididos a regresar'". The Independent . Las llaves deben ser siempre el símbolo de la "Nakba" palestina, el "desastre", el último, fatídico y terrible giro de la cerradura de esas puertas de entrada cuando 750.000 hombres, mujeres y niños árabes huyeron o fueron expulsados ​​de sus hogares en lo que se convertiría en el estado de Israel en 1947 y 1948.
  12. ^ abc Haddad, Mohammed; Antonopoulos, Konstantinos; Ali, Marium (20 de noviembre de 2023). «Símbolos de Palestina». aljazeera.com . Consultado el 6 de enero de 2024 .
  13. ^ abcd Abufarha, Nasser (2008). «Tierra de símbolos: cactus, amapolas, naranjos y olivos en Palestina». Identidades . 15 (3): 343–368. doi :10.1080/10702890802073274. ISSN  1547-3384 . Consultado el 6 de enero de 2024 .
  14. ^ Rios, Pedro (28 de octubre de 2015). "Reflexiones sobre Palestina: símbolos de la patria". San Diego Free Press . Consultado el 6 de enero de 2024 .
  15. ^ Khalil, Shahd Haj (8 de septiembre de 2022). «Olivo, za'atar, cactus: las plantas simbólicas de Palestina y sus significados». Middle East Eye . Consultado el 6 de enero de 2024 .