Sándor Ferenczi (7 de julio de 1873 - 22 de mayo de 1933) fue un psicoanalista húngaro , un teórico clave de la escuela psicoanalítica y un estrecho colaborador de Sigmund Freud .
Nacido como Sándor Fränkel, hijo de Baruch Fränkel y Rosa Eibenschütz, ambos judíos polacos , más tarde magyarizó su apellido a Ferenczi .
Como resultado de su trabajo psiquiátrico, llegó a creer que los relatos de sus pacientes sobre abusos sexuales durante su niñez eran veraces, tras haberlos verificado a través de otros pacientes de la misma familia. Esta fue una de las principales razones de sus posteriores disputas con Sigmund Freud.
Antes de esta conclusión, Ferenczi se había destacado como psicoanalista por trabajar con los pacientes más difíciles y por desarrollar una teoría de intervención más activa que la habitual en la práctica psicoanalítica. A principios de la década de 1920, criticando el método "clásico" de interpretación neutral de Freud, Ferenczi colaboró con Otto Rank para crear una psicoterapia del "aquí y ahora" que, a través de la influencia personal de Rank, llevó al estadounidense Carl Rogers a conceptualizar la terapia centrada en la persona. [1]
Ferenczi ha encontrado cierto favor en los tiempos modernos entre los seguidores de Jacques Lacan , así como entre los psicoanalistas relacionales en los Estados Unidos. Los analistas relacionales leen a Ferenczi como anticipándose a su propio énfasis clínico en la mutualidad ( intimidad ), la intersubjetividad y la importancia de la contratransferencia del analista . El trabajo de Ferenczi ha influido fuertemente en la teoría y la praxis de la teoría interpersonal-relacional del psicoanálisis estadounidense, como lo ejemplifican los psicoanalistas del Instituto William Alanson White .
Ferenczi fue presidente de la Asociación Psicoanalítica Internacional de 1918 a 1919.
Ernest Jones , un biógrafo de Freud, calificó a Ferenczi como "enfermo mental" al final de su vida, ignorando famosamente la lucha de Ferenczi con la anemia perniciosa , que lo mató en 1933. Aunque estaba desesperadamente enfermo con la enfermedad entonces intratable, Ferenczi logró presentar su artículo más famoso, "Confusión de lenguas" [2] en el 12º Congreso Psicoanalítico Internacional en Wiesbaden , Alemania , el 4 de septiembre de 1932. [3] [4]
La reputación de Ferenczi revivió en 2002 con la publicación de Desapareciendo y reviviendo: Sandor Ferenczi en la historia del psicoanálisis . [5] Uno de los capítulos del libro trataba sobre la naturaleza de la relación entre Freud y Ferenczi.
Contrariamente a la opinión de Freud sobre la abstinencia terapéutica , Ferenczi abogaba por un papel más activo del analista. Por ejemplo, en lugar de la relativa "pasividad" de un analista que escucha y anima al paciente a asociar libremente, Ferenczi solía restringir ciertas respuestas, tanto verbales como no verbales, por parte del analizado para permitir que surgieran los pensamientos y sentimientos reprimidos. Ferenczi (1994) describió en un estudio de caso cómo utilizó un tipo de activación conductual (poco común en la terapia psicoanalítica de esa época) cuando le pidió a una cantante de ópera con ansiedad escénica que "actuara" durante una sesión de terapia y de esta manera luchara con sus miedos. [6]
Ferenczi creía que la respuesta empática durante la terapia era la base de la interacción clínica. Basó su intervención en responder a la experiencia subjetiva del analizando. Si la opinión más tradicional era que el analista tenía el papel de un médico, administrando un tratamiento al paciente basado en un juicio diagnóstico de psicopatología, Ferenczi quería que el analizando se convirtiera en coparticipante en un encuentro creado por la díada terapéutica. Este énfasis en la reciprocidad empática durante el encuentro terapéutico fue una contribución importante a la evolución del psicoanálisis. Ferenczi también creía que la autorrevelación del analista es una importante fuerza reparadora terapéutica. La práctica de incluir la personalidad del terapeuta en la terapia resultó en el desarrollo de la idea del encuentro mutuo: al terapeuta se le permite discutir algún contenido de su propia vida y pensamientos, siempre que sea relevante para la terapia. Esto contrasta con la abstinencia terapéutica freudiana según la cual el terapeuta no debe involucrar su vida personal con la terapia y debe permanecer neutral. [ cita requerida ] El encuentro mutuo es un precedente para la teoría psicoanalítica de la psicología de dos personas.
Ferenczi creía que el efecto traumático persistente de la sobreestimulación crónica, la privación o el fracaso empático (un término elaborado posteriormente por Heinz Kohut ) durante la infancia es lo que causa los trastornos neuróticos, de carácter, limítrofes y psicóticos. [ cita requerida ] Según este concepto, el trauma se desarrolla como resultado de la seducción sexual de un niño por parte de un padre o una figura de autoridad. La confusión de lenguas se produce cuando el niño pretende ser el cónyuge del padre. El adulto patológico interpreta este juego infantil e inocente según su "lengua pasional" adulta y luego obliga al niño a adaptarse a su lengua pasional. El adulto utiliza una lengua que el niño no conoce e interpreta el juego inocente del niño (su lengua infantil) según su perspectiva perturbada. Por ejemplo, un padre está jugando con su pequeña hija. Durante su juego común, ella le ofrece el papel de su marido y quiere que se acueste con ella tal como él duerme con su madre. El padre patológico malinterpreta esta oferta infantil y toca a su hija de manera inapropiada mientras están juntos en la cama. En este caso, la niña hablaba con su inocente lengua infantil y el padre interpretaba su oferta con su apasionada lengua sexual adulta. El adulto también intenta convencer a la niña de que su lujuria es en realidad el amor que la niña anhela. Ferenczi generalizó la idea del trauma a la negligencia emocional, el maltrato físico y la falta de empatía. La manifestación destacada de estos trastornos sería el abuso sexual. [7]
En 2018, Miguel Gutiérrez-Peláez publicó una lectura lacaniana de “Confusión de lenguas” de Ferenczi. [8] Raluca Soreanu ha investigado las implicaciones metapsicológicas de “Confusión de lenguas”, el Diario clínico, para una teoría de la escisión psíquica. [9]
En Thalassa: A Theory of Genitality ( ‹Ver Tfd› Alemán : Versuch einer Genitaltheorie , 1924), [10] Ferenczi sugirió que el deseo de regresar al útero ( en latín : regressus ad uterum ) [11] y la comodidad de sus fluidos amnióticos simbolizan un deseo de regresar al origen de la vida, el mar. [12] [13] Esta idea de una "regresión uterina y talasal" [14] se convirtió en una característica de la llamada Escuela de Budapest, hasta el discípulo Michael Balint y su artículo de 1937 sobre "Amor [Objetal] Primario". [15] Según Ferenczi, todas las formas de práctica humana, especialmente el sexo, eran un intento de restablecer los genitales con la experiencia intrauterina, una teoría que resonó con el arquitecto Richard Neutra y puede haber inspirado, o complementado, la fascinación de Neutra por la suspensión uterina. [16] Al mismo tiempo, Thalassa se inserta en los discursos de la biología popular, que Ferenczi reinterpreta utilizando modelos psicoanalíticos. Lejos de apoyarse simplemente en Ernst Haeckel , Wilhelm Bölsche y el postlamarckismo para reforzar el paradigma psicoanalítico, Ferenczi desfamiliariza estos discursos populares justo en un momento en que empezaban a informar los proyectos eugenésicos. [17]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Un clásico psicoanalítico que se centra en el retorno al útero es Sandor Ferenczi,
Thalassa: A Theory of Genitality
.