Rudolf Bahro (18 de noviembre de 1935 – 5 de diciembre de 1997) [1] fue un disidente de Alemania del Este que, desde su muerte, ha sido reconocido como filósofo, figura política y autor. Bahro fue líder del partido de Alemania Occidental Los Verdes , pero se desencantó con su organización política, abandonó el partido y exploró enfoques espirituales para la sostenibilidad .
Bahro era el mayor de los tres hijos de Max Bahro, un consultor de la industria ganadera, e Irmgard Bahro (de soltera Conrad). Hasta 1945, la familia vivió en la Baja Silesia : primero en la ciudad balnearia de Bad Flinsberg y luego en la vecina Gerlachsheim, [2] donde Bahro asistió a la escuela del pueblo. Hacia el final de la Segunda Guerra Mundial, Max Bahro fue reclutado por la Volkssturm [ dudoso – discutir ] y, después de su captura, detenido como prisionero polaco. A medida que se acercaba el Frente Oriental, la familia fue evacuada y Bahro fue separado de su madre y hermanos durante la huida (el resto de la familia de Bahro, con la excepción de su padre, murió de fiebre tifoidea poco después). Bahro vivió con una tía en Austria y Hesse, pasando varios meses en cada lugar y finalmente reuniéndose con su padre, que administraba la granja de una viuda en Rießen (ahora parte de Siehdichum ).
De 1950 a 1954, Bahro asistió a la escuela secundaria en Fürstenberg (hoy parte de Eisenhüttenstadt ). Como se suponía que todos los estudiantes de secundaria se unirían a la Juventud Libre Alemana (FDJ), Bahro se unió a regañadientes en 1950. Esta fue, como comentó más tarde, la única vez que hizo algo contra su voluntad bajo presión. En 1952 solicitó la membresía del Partido Socialista Unificado (SED), al que se unió en 1954. Bahro era considerado inteligente y se graduó de la escuela secundaria con honores. Asistió a la Universidad Humboldt en Berlín de 1954 a 1959 y estudió filosofía. Entre sus profesores se encontraban Kurt Hager (que más tarde se convertiría en el filósofo del SED), Georg Klaus y Wolfgang Heise. El tema de su tesis fue " Johannes R. Becher y la relación de la clase obrera alemana y su partido con la cuestión nacional de nuestro pueblo".
Hasta 1956, Bahro fue un admirador de Lenin y Stalin ; el " discurso secreto " de Jruschov, que se filtró en febrero de 1956, cambió sus opiniones. Siguió con gran interés el Octubre polaco y la Revolución húngara , expresó su solidaridad con los insurgentes en un periódico mural y criticó abiertamente la política de información restringida de la dirección de la RDA. Como resultado de sus opiniones, la seguridad nacional lo espió durante dos años.
Después de aprobar el examen de licencia del gobierno , el SED envió a Bahro a Sachsendorf (una parte de Lindendorf ). Editó un periódico local, Die Linie ( La línea ) y animó a los agricultores de la zona a unirse a la cooperativa agrícola LPG . En 1959, Bahro se casó con Gundula Lambke, una profesora de lengua rusa. La pareja tuvo dos hijas (una de las cuales murió al nacer) y un hijo, además de la hija de Gundula. En 1960, Bahro fue designado para la dirección del partido de la Universidad de Greifswald , donde fundó el periódico Unsere Universität ("Nuestra Universidad") y se desempeñó como editor en jefe. El mismo año vio la publicación de su primer libro, una colección de poemas titulada In dieser Richtung ( En esta dirección ). A partir de 1962, Bahro trabajó como consultor para el Comité Ejecutivo Corporativo de la Unión de Ciencias (una de las divisiones de la Federación Sindical Alemana Libre ) en Berlín; En 1965 fue nombrado subdirector de la revista estudiantil de la Freie Deutsche Jugend (FDJ) , Forum . Durante su permanencia en la FDJ, Bahro se vio obstaculizado por el conflicto con las políticas cada vez más restrictivas del SED, lo que lo convirtió en blanco de críticas. Debido a la publicación no autorizada de un artículo de Volker Braun , [3] Bahro fue destituido como subdirector en 1967.
De 1967 a 1977, Bahro trabajó para varias empresas de la industria del caucho y del plástico como especialista en desarrollo de organizaciones . Al observar las condiciones en las fábricas, pronto llegó a la conclusión de que la economía de Alemania del Este estaba en crisis y que la razón principal de ello era que los trabajadores tenían poca voz en el lugar de trabajo. Expresó esta opinión en una carta de diciembre de 1967 al presidente del Consejo de Estado, Walter Ulbricht , proponiendo una transferencia de la responsabilidad del lugar de trabajo a los trabajadores con una democracia de base . Unas semanas más tarde, comenzó la Primavera de Praga ; Bahro se interesó vivamente y apoyó el movimiento. En mayo de 1968 fue entrevistado por un miembro del Comité Central , quien dejó claro que su solidaridad con la "contrarrevolución" ya no era tolerada. Esto llevó a Bahro a desarrollar sus ideas sistemáticamente y a publicarlas. Su decisión se vio reforzada por la invasión de Checoslovaquia por el Pacto de Varsovia el 21 de agosto. Éste fue, como Bahro dijo más tarde, "el día más negro" de su vida y el motivo de su ruptura definitiva con el SED. Decidió no romper públicamente para proteger su proyecto de libro.
En 1972, Bahro comenzó a trabajar a tiempo parcial en su tesis sobre las condiciones de desarrollo de los grupos de escuelas secundarias y técnicas en las VEB (empresas estatales de la RDA). Al mismo tiempo, escribió en secreto un manuscrito de temática más amplia que más tarde se convirtió en La alternativa . En 1973, Gundula solicitó el divorcio; ambos cónyuges dijeron más tarde que esto era como medida de precaución para proteger a los niños contra las represalias del gobierno. Sin embargo, en 1974 Gundula informó a la seguridad del estado sobre el proyecto del libro secreto y entregó una copia del manuscrito; después de eso, Bahro estuvo bajo vigilancia .
En 1975, Bahro presentó su tesis en la Universidad Técnica de Leuna-Merseburg , que fue evaluada favorablemente por tres revisores. La Stasi intervino, organizando dos revisiones opuestas. Su trabajo en The Alternative no tuvo obstáculos, pero Bahro estaba convencido de que no podría difundir su libro entre los ciudadanos de la RDA. En diciembre de 1976 se enteró de que uno de sus samizdats había caído en manos de la Stasi, lo que lo impulsó a terminar su trabajo rápidamente. Los intermediarios concertaron un contrato con Europäische Verlagsanstalt, una editorial de Alemania Occidental. El musicólogo suizo Harry Goldschmidt introdujo de contrabando el manuscrito terminado en Berlín Occidental, y copias del manuscrito llegaron a personas de la RDA por correo.
Más tarde, en Alemania Occidental, Bahro afirmó que las bases teóricas de La alternativa eran el libro de Karl August Wittfogel Despotismo oriental: un estudio comparativo del poder total de 1957 y obras marxistas anteriores. No pudo citar a Wittfogel debido al anticomunismo de este último. Wittfogel también influyó en la obra ecológica posterior de Bahro. [ cita requerida ]
La Alternativa se divide en tres partes:
La introducción comienza con la premisa de que el movimiento comunista no ha conducido a la situación teóricamente esperada, sino que ha continuado por el camino capitalista con sólo cambios superficiales. " La alienación y la mentalidad subalterna de las masas trabajadoras continúan en un nuevo nivel". El libro analiza las razones de esto y propone soluciones.
La primera parte es un análisis histórico del desarrollo del socialismo en la Unión Soviética . Bahro concluye que en la Unión Soviética (y, en consecuencia, también en países como la RDA) no había surgido el socialismo teóricamente esperado sino una forma de protosocialismo. Por esta razón, postula que en el momento de la Revolución de Octubre la Unión Soviética estaba lejos de la etapa de desarrollo presupuesta en la teoría de la historia de Marx . Sin embargo, el camino elegido por Lenin era correcto. Bahro considera la posterior industrialización masiva de Stalin como un desarrollo necesario, justificando la purga del partido como inevitable. [4]
En la segunda parte, Bahro analiza el sistema social existente , al que considera erróneamente llamado " socialismo real " cuando en realidad todavía era una sociedad de clases . Detalla cómo funcionaba esta sociedad y sostiene que esto proporcionaba la razón del estancamiento económico observado.
En la tercera parte, desarrolló soluciones, entre ellas un llamamiento a una nueva revolución que transformara no sólo las circunstancias sociales sino también al pueblo. Su intención era superar la mentalidad subalterna, la "forma de existencia y modo de pensar de la gente común". Exigió la abolición de la división del trabajo; todos debían participar en la ciencia, el arte y el trabajo servil.
El 22 de agosto de 1977, la revista alemana Der Spiegel publicó un extracto de The Alternative [5] y una entrevista con Bahro, en la que éste admitía haber escrito el libro. Al día siguiente, Bahro fue detenido y llevado a la prisión de Berlín-Hohenschönhausen . Esa tarde, las cadenas de televisión alemanas ARD y ZDF retransmitieron la entrevista de Bahro.
A principios de septiembre, el libro salió a la venta. La primera edición se agotó antes de su entrega y fue traducida a otros idiomas. The Alternative provocó un debate en la izquierda de Europa occidental sobre la naturaleza del socialismo. Para Herbert Marcuse , el libro de Bahro era "la contribución más importante a la teoría y la práctica marxistas que ha aparecido en las últimas décadas"; una opinión similar expresó el trotskista Ernest Mandel . Para Lawrence Krader, Bahro era la "conciencia de la revolución, la fuerza de la verdad". Rudi Dutschke fue crítico, clasificando a Bahro como alejado del leninismo con demasiado poco respeto por los derechos humanos y calificando sus sugerencias de "totalmente irrealistas".
Estos análisis fueron acompañados por una amplia ola de solidaridad pública con Bahro, que culminó en una carta de Heinrich Böll y Günter Grass en The Times el 1 de febrero de 1978, que también estaba firmada por Arthur Miller , Graham Greene , Carol Stern, Mikis Theodorakis y otras celebridades. Sin embargo, en la RDA, el reconocimiento de Bahro fue suprimido y no se le dijo nada sobre la reacción a su libro y su posterior arresto. Aproximadamente la mitad de los ejemplares de The Alternative que Bahro había enviado poco antes de su arresto en la RDA fueron interceptados por las autoridades. Su influencia sobre los estudiantes de Alemania del Este fue limitada. [6]
Escribir y publicar un libro era, en sí mismo, legal en la RDA; sin embargo, Bahro fue acusado de trabajar para el servicio de inteligencia de Alemania Occidental (de quien se pensaba que había obtenido su información). El 30 de junio de 1978, Bahro fue declarado culpable a puerta cerrada de traición y de revelar secretos de Estado, y condenado a ocho años de prisión. [7] La evidencia indica que se trató de un tribunal popular , con un veredicto predeterminado; una apelación ante el Tribunal Supremo de la RDA presentada por el abogado defensor Gregor Gysi fue rechazada sumariamente por infundada.
El veredicto desencadenó inmediatamente violentas protestas y manifestaciones de solidaridad en Occidente. El Comité para la Liberación de Rudolf Bahro organizó una conferencia internacional, celebrada del 16 al 19 de noviembre de 1978 en Berlín Occidental , a la que asistieron más de 2.000 participantes. La profundidad de la solidaridad quedó ilustrada por un llamamiento al Consejo de Estado de la RDA en el Frankfurter Rundschau del 11 de mayo de 1979, organizado por el Comité Bahro en 12 países y firmado por varias celebridades. Bahro recibió la Medalla Carl von Ossietzky de la Liga Internacional de Derechos Humanos (Berlín) y fue nombrado miembro de las secciones sueca y danesa de PEN International .
El 11 de octubre de 1979, día del 30 aniversario de la fundación de la RDA, Bahro recibió la amnistía. El 17 de octubre fue deportado junto con su ex esposa, sus dos hijos y su compañera Ursula Beneke a la República Federal de Alemania, de conformidad con su solicitud del mes de julio.
En Alemania Occidental, Bahro se unió pronto al naciente Partido Verde, comprometiéndose a unir las corrientes socialistas y conservadoras basadas en valores en el nuevo partido, ya que el compromiso era una necesidad. Un libro de 1980 formuló elementos de una nueva política: la relación entre ecología y socialismo. Rompiendo con su posición en The Alternative , Bahro sintió que el marxismo clásico ya no era apropiado.
Otro tema nuevo en el pensamiento de Bahro fue la religión. Durante su detención había estudiado la Biblia y, cuando se trasladó al oeste, se dio cuenta de que había infelicidad a pesar de la prosperidad material. Interpretó esto como una falta de introspección y trascendencia, rechazando la perspectiva tradicionalmente materialista del socialismo. El objetivo de la emancipación humana estaba representado (de diferentes maneras) por Karl Marx y Jesucristo. En este contexto, Bahro hizo referencia al cristianismo primitivo y a la teología de la liberación .
A principios de 1980, Bahro estudió con Oskar Negt en la Universidad de Hannover . Su tesis se publicó en forma de libro, A Plea for Creative Initiative . En 1983, obtuvo su habilitación en filosofía social.
En 1982, Bahro adoptó una postura más radical debido a la crisis económica contemporánea. Abogó por una reestructuración de la sociedad en términos económicos, ambientales y de política social, que debería estar vinculada a una amplia retirada del mercado mundial y un alejamiento de la industria capitalista. Bahro también se involucró en el movimiento por la paz , abogando por una Europa libre de armas nucleares .
La Comuna Dare de Bahro fue una comunidad alternativa durante los primeros días de los Verdes. Bahro creía que la transformación de la sociedad debe comenzar a pequeña escala, lo que requiere un cambio en la propia gente y un redescubrimiento de la espiritualidad. Bahro estaba influenciado por la Congregación de los Benedictinos y la experiencia mística de Dios.
En 1981, Bahro visitó Corea del Norte , donde fue recibido como invitado de Estado. Consideró que se trataba de su viaje más importante, a un Estado que admiraba por su sistema "que satisfacía todos los requisitos básicos de seguridad". Como parte de una gira de conferencias por los Estados Unidos en el verano de 1983, Bahro disfrutó de varias semanas en Rajneeshpuram con Bhagwan Shree Rajneesh (Osho).
Después de que el Partido Verde entrara por primera vez en el Bundestag en marzo de 1983, surgió la cuestión de si se unirían a una coalición con el Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD) o permanecerían en la oposición. Bahro favoreció firmemente la segunda opción (que lo colocaba en oposición a Joschka Fischer ), y creía en la renovación más que en la reforma. En su "discurso de Hamburgo" de diciembre de 1984, Bahro hizo una comparación con la situación política y social en la República de Weimar : en ese momento, también había habido un amplio movimiento en la sociedad que estaba insatisfecho con las condiciones prevalecientes y quería un cambio. Lo que importaba ahora era prevenir los errores y desastres políticos del pasado. En la República de Weimar, el polo "marrón" del espectro político (los nazis ) dominó a la izquierda con "mitología nacionalista disfrazada; por lo tanto, la resistencia al desarrollo capitalista" no pudo comenzar. El "levantamiento popular" de Bahro podría ocurrir esta vez sin violencia, pero era importante que los Verdes "no se perdieran" en el sistema. Bahro también pidió superar la división entre derecha e izquierda y que, para salir de su posición minoritaria, los Verdes también deberían "penetrar en el territorio de la CSU bávara ". El discurso de Bahro en Hamburgo concluyó con la acusación de que los partidarios de Joschka Fischer tienen ansias de poder, una situación que podría conducir a una guerra civil y, posteriormente, a una dictadura.
Durante el verano de 1985, Bahro abandonó a los Verdes y se concentró en su nuevo libro, que se publicó en 1987 con el título Logic of Salvation . En él describía una «lógica de autoexterminio» y sus consecuencias para la humanidad en la actualidad, presentando una «lógica de la vida» que requería un «salto de conciencia» y una retirada de la «megamáquina» industrial. Era importante implementar una «política de rescate», antes de que el empeoramiento de la crisis ambiental condujera a un gobierno de emergencia. Bahro pidió objetivos a largo plazo, la eliminación de las tácticas a corto plazo y la descentralización del gobierno. Abogó por una «iglesia invisible», que proporcionaría la dimensión espiritual necesaria. Como conservador de izquierdas, señaló puntos en común con el político y crítico de la CDU Kurt Biedenkopf . Inspirado por la perestroika de Mijail Gorbachov , Bahro esperaba un «príncipe del cambio ambiental» y sugirió el establecimiento de un organismo orientado al consenso similar a la Cámara de los Lores británica . El libro tuvo una respuesta mayoritariamente negativa y las referencias de Bahro a un príncipe y una iglesia invisible fueron criticadas.
En 1986, Bahro organizó "talleres de aprendizaje" en su casa de Worms , en los que se debatían sus ideas y se meditaba. Allí conoció a Beatrice Ingermann, que desde 1983 dirigía un proyecto similar que también era una comunidad en Eifel. Bahro se unió a su grupo; se casaron en 1988 y tuvieron una hija.
Al ver la rápida decadencia de la RDA , a finales de 1989 Bahro se trasladó a Berlín Oriental para luchar contra la temida "entrega de la RDA", es decir, su absorción por la República Federal. Quería trabajar para garantizar que el régimen pudiera conservar su autonomía y mantener lo que él consideraba su mayor logro político: la primacía de la política sobre la economía.
El 16 de diciembre de 1989, Bahro tuvo la oportunidad de hablar ante los delegados reunidos en la conferencia extraordinaria del Partido Socialista Unificado de Alemania , cuyo presidente había sido, una semana antes, su antiguo asesor legal, Gysi. El principal tema del orden del día era si el partido debía continuar o disolverse. Lo que finalmente se decidió fue que el partido continuaría con un nuevo nombre: Partido Socialista Unificado de Alemania – Partido del Socialismo Democrático (en alemán: Sozialistische Einheitspartei Deutschlands – Partei des Demokratischen Sozialismus, abreviado SED-PDS). La solicitud de Bahro de dirigirse a la conferencia como orador invitado sólo obtuvo una ligera mayoría (54%) y sólo se le concedieron 30 minutos, no los 45 solicitados. Bahro se molestó por esto y tuvo que improvisar. Después de leer los nombres de todas las personas que le habían ayudado con su libro La alternativa , criticó al orador anterior, el ministro presidente y vicepresidente del partido Hans Modrow , así como a Karl Marx, Gorbachov y Boris Yeltsin . Luego presentó su visión de una reestructuración "socioecológica" de la RDA. Sus ideas ambientalistas radicales, que apenas eran conocidas en la RDA en ese momento, estaban muy alejadas de los problemas que interesaban a los delegados y su introducción polémica provocó un gran resentimiento. Bahro concluyó que ya no tenía nada en común con este partido.
En la primavera de 1990, Bahro creó en la Universidad Humboldt de Berlín un "Instituto de Ecología Social" . En lugar de la habitual discusión sobre la crisis ecológica, Bahro quería que este instituto abordara el problema de manera integral y, sobre todo, estudiara las causas sociales y culturales más profundas de la crisis y desarrollara alternativas prácticas. Bahro creó así su propia escuela de ciencias sociales, que no debe confundirse con otras que también se conocen con el nombre de ecología social.
El 16 de junio de 1990, nuevamente representado por Gysi, Bahro fue rehabilitado por el Tribunal Supremo de la RDA. El 15 de septiembre, poco antes del fin de la RDA, el Ministro de Educación y Ciencia lo nombró profesor asociado de ecología social en la Universidad Humboldt. A partir del semestre de invierno de 1990/1991, Bahro impartió regularmente conferencias sobre cuestiones de la crisis medioambiental, en las que desarrolló aún más las teorías que había expuesto en su libro Logik der Rettung (publicado en inglés como Avoiding social and ecological disaster: the politics of world changes: an investigation into the foundations of spiritual and ecological politics ). Las conferencias, a las que frecuentemente invitaba a conferenciantes invitados, estaban dirigidas a estudiantes de todos los años y también atraían a un público externo a la universidad. En los primeros años, el auditorio principal de la universidad estaba siempre lleno, lo que también dio lugar a un aumento de las ventas de su libro en el que se basaban las conferencias. Sin embargo, el Instituto siguió siendo una organización temporal que solo pudo existir gracias al apoyo financiero de la Fundación Schweisfurth. No fue hasta 1995 que el instituto se integró en la universidad como grupo de trabajo de la Facultad de Agricultura y Horticultura.
En 1990, Bahro fue acusado de propugnar una "dictadura ecofascista", acusación que fue especialmente agresiva por parte de la Asociación para el Avance del Conocimiento Psicológico de la Naturaleza Humana , una organización de derecha fundada en Zúrich que, en un trabajo titulado El fascismo de la nueva izquierda , afirmó que el verdadero objetivo de Bahro era una " dictadura ecofascista ". Bahro lo negó indignado, pero pronto se encontró frente a más acusaciones de esta naturaleza. Las acusaciones se basaban en citas de su libro Logik der Rettung . En 1992, una ex compañera de partido suya, Jutta Ditfurth, se sumó al debate cuando, en su libro Feuer in die Herzen [Poner fuego en los corazones], lo acusó de recurrir a ideas esotéricas, autoritarias y nacionalistas.
Además de sus actividades en Berlín, Bahro también trabajó hasta 1991 en el taller de aprendizaje de Niederstadtfeld , una organización sin ánimo de lucro , y planeó experimentos similares con nuevos sistemas de vida y economía sostenibles en la antigua RDA. Una conversación con el ministro-presidente de Sajonia , Kurt Biedenkopf , dio lugar en el verano de 1991 al proyecto de prospectiva socioecológica LebensGut en el pueblo de Pommritz, cerca de Bautzen . Allí también se continúa la investigación socioecológica iniciada en la Universidad Humboldt, principalmente a cargo del antiguo colaborador de Bahro, Maik Hosang .
En septiembre de 1993, la esposa de Bahro, Beatrice, se suicidó tras una disputa matrimonial. Él quedó tan destrozado que tuvo que cancelar un semestre de clases. En la primavera de 1994, también enfermó físicamente y en el otoño de ese año le diagnosticaron un linfoma no hodgkiniano . Bahro estaba convencido de que su enfermedad era consecuencia de experiencias traumáticas como el suicidio de su esposa y se resistió a la terapia convencional, probando en su lugar varios métodos alternativos de diagnóstico y terapia y mudándose temporalmente a un monasterio. Sólo después de que su condición se deteriorara drásticamente, aceptó otro ciclo de quimioterapia . En mayo de 1995, en su lecho de enfermo, se casó con su novia y compañera Marina Lehnert, que había estado cuidando a su hija durante algún tiempo.
Tras un año de descanso por enfermedad, en el verano de 1996 Bahro volvió a dar clases, aunque sólo de forma limitada. En julio de 1997 dio su última conferencia. Después de eso, contrajo neumonía y el cáncer reapareció.
Rudolf Bahro murió en Berlín el 5 de diciembre de 1997 y fue enterrado en el cementerio de Dorotheenstadt en Berlín.
