Roscelino de Compiègne ( c. 1050 – c. 1121 ), más conocido por su nombre latinizado Roscellinus Compendiensis o Rucelinus , fue un filósofo y teólogo francés , a menudo considerado como el fundador del nominalismo .
Roscellinus nació en Compiègne , Francia . Poco se sabe de su vida, y el conocimiento de sus doctrinas se deriva principalmente de Anselmo y Abelardo . Estudió en Soissons y Reims , luego fue adscrito a la catedral de Chartres y se convirtió en canónigo de Compiègne . Como monje de Compiègne, ya enseñaba en 1087. Tuvo contacto con Lanfranc , Anselmo y San Ivo de Chartres .
La exposición de Roscelino de las doctrinas nominalistas , y especialmente su aplicación al dogma de la Trinidad , atrajo amplia atención. Sostuvo que las tres personas de la Trinidad no eran referidas como tres sustancias o Dioses sólo por convención, argumentando que si realmente fueran una sustancia entonces Dios Padre y el Espíritu Santo se habrían encarnado junto con Dios Hijo . Roscelino citó a Lanfranc y Anselmo en apoyo de esta doctrina.
En 1092/1093, sin embargo, un concilio convocado en Soissons por el arzobispo de Reims condenó su interpretación y acusó a Roscelino de triteísmo . [n 1] Roscelino, por temor a la excomunión e incluso a la lapidación hasta la muerte por parte de la población ortodoxa, se retractó de sus creencias, pero luego volvió a profesarlas.
Roscelino partió hacia Inglaterra, pero habiéndose hecho impopular por un ataque a las doctrinas de Anselmo, abandonó el país y se dirigió a Roma, donde fue bien recibido y se reconcilió con la Iglesia católica. Luego regresó a Francia, enseñó en Tours y Loc-menach (donde tuvo como alumno a Abelardo) y finalmente se convirtió en canónigo de Besançon . Se sabe de él todavía en 1121, cuando se opuso a las opiniones de Abelardo sobre la Trinidad. También recibió una carta de Teobaldo de Étampes en respuesta a sus críticas a los hijos de los sacerdotes.
De sus escritos sólo existe una carta dirigida a Abelardo sobre la Trinidad, en la que Roscelino "menosprecia a Abelardo y se alegra de su castración ". [2] Hauréau menciona su nombre en relación con un texto, "Sententia de universalibus secundum magistrum R.", [3] pero esto es una conjetura. Sus doctrinas están atestiguadas por Anselmo, Abelardo, Juan de Salisbury y un epigrama anónimo.
Según Otón de Freisingen , Roscelino "fue el primero en nuestros tiempos en instituir la teoría de las palabras", [4] pero el cronista de la "Historia Francia" [5] menciona antes que él a un "magister Johannes", cuya personalidad es mucho más discutido y que aún no ha sido identificado definitivamente.
La "sentencia vocum" fue una de las soluciones antirrealistas al problema de los universales aceptadas en la Alta Edad Media. De acuerdo con una dicotomía establecida por Porfirio , [6] los primeros filósofos medievales consideraban los géneros y las especies como cosas o como si no existieran. Los filósofos describieron esto usando terminología extraída de Boecio , refiriéndose a conceptos abstractos como res (cosas) o voces (palabras). Los nominalistas sostuvieron que:
En la teoría de Roscelino, lo universal es simplemente una emisión de sonido ( flatus vocis ), de conformidad con la definición de Boecio. [9] Debido a que Roscelino no discutió los conceptos filosóficos de género y especie, a veces se le considera un pseudonominalista o un realista moderado . Sin embargo, debido a su posición como el primer filósofo medieval que desafió el realismo medieval, también ha sido invocado como un antepasado de la modernidad. [10]
Anselmo y Abelardo también criticaron a Roscelino por la idea menos clara que daba del todo y de la sustancia compuesta. Según Anselmo, sostenía que el color no existe independientemente del caballo que le sirve de soporte y que la sabiduría del alma no está fuera del alma que es sabia. [11] Anselmo sostiene que Roscelino niega al todo, como la casa, el hombre, la existencia real de sus partes, tratando la palabra sola como si tuviera partes. [12]
Roscelino no estuvo exento de partidarios; entre ellos se encontraba su contemporáneo Raimberto de Lille , y lo que el monje Hériman relata de su doctrina concuerda con las afirmaciones del maestro de Compiègne. Las sustancias universales, dice Hériman, no son más que un soplo. [13] Se limita a comentar un dicho de Anselmo caracterizado por el mismo tono burlón, [14] y dice que para comprender la locuacidad ventosa de Raimberto de Lille basta con respirar en su mano. [15]
Roscelino consideraba a las tres Personas Divinas como tres seres independientes, como tres ángeles; si el uso lo permitiera, añadió, se podría decir verdaderamente que hay tres dioses. De lo contrario, continuó, Dios Padre y Dios Espíritu Santo se habrían encarnado con Dios Hijo. Para conservar la apariencia de dogma admitió que las tres Personas divinas tenían una sola voluntad y poder [ Audio... quod Roscelinus clericus dicit in tres personas esse tres res ab invicem separatas, sicut sunt tres angeli, ita tamen ut una sit voluntas et potestas aut Patrem et Spiritum sanctum esse incarnatum; et tres deos vere posse dici si usus admitteret (carta de Anselmo a Foulques)].
Este triteísmo característico , que Anselmo y Abelardo coincidieron en refutar incluso después de la conversión de su autor, parece una aplicación indiscutible del antirrealismo de Roscelin. Incluso sostiene que si las tres Personas Divinas forman un solo Dios, las tres se han encarnado. Hay, por tanto, tres sustancias Divinas, tres Dioses, como hay tres ángeles, porque cada sustancia constituye un individuo, que es la afirmación fundamental del antirrealismo. Las ideas del teólogo están estrechamente vinculadas con las del filósofo.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : De Wulf, Maurice (1912). "Roscelino". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . vol. 13. Nueva York: Robert Appleton Company.