En la mitología maorí , Rongo o Rongo-mā-Tāne (también Rongo-hīrea , Rongo-marae-roa , [1] y Rongo-marae-roa-a-Rangi [2] ) es un dios principal ( atua ) de las plantas cultivadas. , especialmente kumara (escrito kūmara en maorí ), un cultivo vital. Otros cultivos cultivados por los maoríes en la época tradicional incluían el taro , el ñame ( uwhi ), la cordilina ( tī ) y las calabazas ( hue ). Debido a su origen tropical, la mayoría de estos cultivos eran difíciles de cultivar excepto en el extremo norte de la Isla Norte , de ahí la importancia del Rongo en Nueva Zelanda .
También fue un importante dios de la agricultura y dios de la guerra en el sur de las Islas Cook , especialmente en Mangaia , donde los Akaoro marae y Orongo marae eran centros de su culto; [3] donde se le ofrecía taro cocido [4] [5] para asegurar el éxito en la batalla y la fertilidad de la tierra.
En la sala de espera de Enchanted Tiki Room de Walt Disney , se cuenta una leyenda sobre Rongo volando la primera cometa , en la que Ernest Tavares le da voz a Rongo.
En la historia de la creación de las tribus de la canoa Arawa , Rongo, con sus hermanos Tū , Tāne , Tangaroa y Haumia-tiketike , coincidieron en que los padres primordiales Rangi y Papa debían separarse para permitir que la luz del día entrara al mundo. Un sexto hermano, Tāwhirimātea , el dios de las tormentas, no consintió en esto y después atacó a sus hermanos con furia implacable. Rongo y Haumia, el dios de la comida silvestre, se refugiaron en el cuerpo de Papá, la madre tierra, quien los escondió hasta que pasó la tormenta (Grey 1956:7, Tregear 1891:424, Orbell 1998:121).
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Habría tenido más asociación con la variedad pequeña, de piel amarilla y del tamaño de un dedo, conocida como hutihuti , rekamaroa , [6] y taputini , [7] que los maoríes habían traído consigo de la Polinesia oriental , en lugar de variedades más grandes. traído por cazadores de focas, comerciantes y balleneros posteriores a principios del siglo XIX.
En lengua maorí , rongo puede significar 'paz' (después de la guerra). [8] Rongo es generalmente retratado como el creador de la kumara, una planta asociada con la paz; probablemente porque el cultivo intenso que necesitaba se realizaba mejor en tiempos de paz.
En las tradiciones Ngāti Awa , Rongo es hijo de Tāne y padre de la kūmara, pero un hombre llamado Rongo-māui viaja a Whānui , a quien le roba la kūmara y regresa a la Tierra con ella. [9]
Una vez se colocaron pequeñas estatuas que representan a Rongo junto a los campos de kūmara. [10]
En la mitología del sur de las Islas Cook , Rongo era el dios de la agricultura y uno de los hijos de Vatea (padre cielo) y Papa (madre tierra). Su hermano gemelo era Tangaroa , el dios del mar. Rongo era la deidad principal de Mangaia.
En la leyenda mangaiana de origen, los hijos de Rongo con su esposa Tavake (su hija con su esposa Te-po-tatango), Rangi, Mokoiro y Akatauira, sacaron la isla de Mangaia del inframundo , convirtiéndose en los primeros pobladores y los antepasados de la tribu Nga Ariki, [11] y Rangi se convirtió en el primer jefe . El nombre tradicional de la isla era A'u A'u , que literalmente significa 'terraza', abreviatura de A'u A'u Nui o Rongo ki te Ao Marama ('Gran Tierra de Terrazas de Rongo en la Tierra de la Luz del Día') . [12]
En la sociedad mangaiana, el sistema ritual para convertirse en el jefe principal, Te Mangaia , enfatizaba el culto a Rongo. La instalación de un nuevo Te Mangaia tras una guerra de conquista de las tierras de la puna requirió un sacrificio humano a Rongo. Era a la vez el dios de la guerra y el dios del riego del taro ; sus ofrendas habituales en tiempos de paz eran paquetes de taro cocido. Los vínculos ideológicos entre Rongo, la guerra, el taro y los sacrificios humanos eran complejos: Rongo aseguraba el éxito en la guerra y la fertilidad de la tierra, pero esto requería sacrificios continuos tanto en cuerpos humanos como en taro en un ciclo interminable. [13] Se deleitaría con las almas de aquellos que murieron en la batalla. [14]
Los principales lugares de culto mangaiano de Rongo estaban en dos marae en el distrito de Keia; el marae interior de Akaoro y el marae costero de Orongo, [3] [15] que posiblemente fue el más importante de todos los marae de la isla, y construido en el sitio de un pueblo abandonado del mismo nombre. [16] Desde entonces, ambos han sido destruidos junto con muchos otros símbolos de dioses antiguos con la introducción del cristianismo a principios del siglo XIX. Estaban presididos por dos Sumos Sacerdotes hereditarios de Rongo. En el marae de Orongo se colocaba un sacrificio humano sobre un bloque liso de piedra caliza o arenisca frente a la imagen de Rongo. [17] Todavía se pueden encontrar fragmentos de huesos humanos entre los restos del sitio. En el marae de Akaoro es evidente que se erigió una plataforma de madera de hala para sacrificios humanos, aunque no se han encontrado rastros de plataformas elevadas. [4] En el distrito de Ivirua también estaba Ivanui marae, [15] pero este fue abandonado en favor de Orongo marae; se hizo referencia a ello en un baile eva :
Una referencia a Rongo es la siguiente:
