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Roman Stanisław Dmowski ( 9 de agosto de 1864 - 2 de enero de 1939) fue un político , estadista y cofundador y principal ideólogo del movimiento político Democracia Nacional (abreviado "ND": en polaco, " Endecja ") . Consideró la germanización de los territorios polacos controlados por el Imperio alemán como la mayor amenaza para la cultura polaca y, por lo tanto, abogó por un grado de acomodo con otra potencia que había dividido Polonia , el Imperio ruso . Favoreció el restablecimiento de la independencia polaca por medios no violentos y apoyó políticas favorables a la clase media polaca . Mientras estuvo en París durante la Primera Guerra Mundial , fue un destacado portavoz de las aspiraciones polacas ante los Aliados a través de su Comité Nacional Polaco . Fue una figura instrumental en la restauración de la existencia independiente de Polonia en la posguerra . Durante la mayor parte de su vida, fue el principal oponente ideológico del líder militar y político polaco Józef Piłsudski y de la visión de este último de Polonia como una federación multinacional contra el imperialismo alemán y ruso .
Dmowski nunca ejerció un poder político significativo, excepto por un breve período en 1923 como Ministro de Asuntos Exteriores . Sin embargo, fue uno de los ideólogos y políticos polacos más influyentes de su tiempo. Una personalidad controvertida la mayor parte de su vida, Dmowski deseaba una nación homogénea, de habla polaca y practicante del catolicismo romano en oposición a la visión del prometeísmo de Piłsudski , que buscaba una Polonia multiétnica que recordara a la Mancomunidad de Polonia-Lituania . Como resultado, su pensamiento marginó a otros grupos étnicos que vivían en Polonia, particularmente a los de Kresy (que incluía judíos , lituanos y ucranianos ), y fue considerado antisemita. Sigue siendo una figura clave del nacionalismo polaco , [1] y se ha referido con frecuencia como "el padre del nacionalismo polaco". [2] [3]
Dmowski nació el 9 de agosto de 1864 en Kamionek , cerca de Varsovia, en el Reino de Polonia , que tres años más tarde se convirtió en parte del Imperio ruso (como Tierra del Vístula ). [4] Su padre era un trabajador de la construcción de carreteras y más tarde un empresario. [4] Dmowski asistió a escuelas en Varsovia, estudiando biología y zoología en la Universidad de Varsovia , de la que se graduó en 1891. [4] [5] Como estudiante se convirtió en activo en la Asociación de Jóvenes Polacos "Zet" ( Związek Młodzieży Polskiej "Zet" ), donde participó activamente en la oposición a los activistas socialistas. [5] El Zet tenía vínculos con la Liga Polska (Liga Polaca), a la que Dmowski se unió en 1889. [6] Un concepto clave de la Liga era Polskość (polacidad), en oposición a trójlojalizm (triple lealtad). [6]
También organizó una manifestación estudiantil callejera con motivo del centenario de la Constitución polaca .3 de mayo de 1791. [5]Por ello fue encarcelado por las autoridades imperiales rusas durante cinco meses en la Ciudadela de Varsovia . [5] Luego fue exiliado a Libau y Mitau en Kurland (Letonia). [6] Después de 1890 también se desarrolló como escritor y publicista, publicando crítica política y literaria en Głos , donde entabló estrecha amistad con Jan Ludwik Popławski , quien sería su mentor. [5] [7] Después de su liberación del exilio, Dmowski se volvió bastante crítico de la Liga Polska , acusándola de estar controlada por masones y de ser generalmente incompetente. [6]
En abril de 1893, Dmowski cofundó la Liga Nacional y se convirtió en su primer líder. [8] El grupo se diferenciaba de la Liga Polska en que Dmowski insistía en que podía haber una identidad nacional polaca, lo que lo llevó a atacar el regionalismo como una forma de lealtad dividida que estaba debilitando a la nación polaca. [6] El mismo concepto también excluía a minorías como los judíos de su proyectada nación polaca. [6] En noviembre de 1893 fue sentenciado al exilio de la Tierra del Vístula. [8] Dmowski fue a Jelgava , y poco después, a principios de 1895, a Lemberg , Austria-Hungría (actual Lviv , Ucrania , Lwów en polaco), donde junto con Popławski comenzó a publicar una nueva revista, Przegląd Wszechpolski ( Revista de toda Polonia ). [8] En 1897, cofundó el Partido Nacional Democrático ( Stronnictwo Narodowo-Demokratyczne o " Endecja "). [7] El Endecja debía servir como un partido político, un grupo de presión y una organización clandestina que uniría a los polacos que apoyaban las opiniones de Dmowski en un grupo político disciplinado y comprometido. [9] En 1899, Dmowski fundó la Sociedad para la Educación Nacional como un grupo auxiliar. [10] De 1898 a 1900, residió en Francia y Gran Bretaña, y viajó a Brasil . [8] En 1901 se instaló en Cracovia , entonces parte de la partición austriaca de Polonia. [8] En 1903 publicó un libro, Myśli nowoczesnego Polaka ( Pensamientos de un polaco moderno ), uno de los primeros, si no el primero, manifiesto nacionalista en la historia europea . [7] [11]
En Myśli nowoczesnego Polaka , Dmowski criticó duramente a la antigua Mancomunidad de Polonia-Lituania por exaltar a la nobleza y por su tolerancia hacia las minorías, lo que contradecía su principio de "egoísmo nacional saludable". [12] También rechazó el liberalismo y el socialismo por poner al individuo por encima del estado-nación, que para Dmowski era la única unidad que realmente importaba. [12] Dmowski argumentó que el estatus privilegiado de la aristocracia en la antigua Mancomunidad había obstaculizado el desarrollo nacional, y lo que se necesitaba era un fuerte sentido de nacionalidad que uniera a la nación en una sola. [12] También atacó al nacionalismo romántico del siglo XIX por ver a Polonia como el "Cristo de las Naciones", abogando en cambio por un egoísmo nacional testarudo. [12] Dmowski se opuso a los medios revolucionarios de lucha, prefiriendo la lucha política, y apuntó a la independencia a través de una mayor autonomía. [7] Después del estallido de la guerra ruso-japonesa , Dmowski se reunió con el coronel Akashi Motojiro , agregado militar japonés en Suecia y jefe de espionaje para las actividades de inteligencia japonesas, en Cracovia en marzo de 1904. Aunque reacio a colaborar con los japoneses, Dmowski aceptó la propuesta de Akashi de que los soldados polacos en el ejército ruso en Manchuria podrían ser alentados a desertar al Ejército Imperial Japonés . [13] Viajó a Tokio para resolver los detalles y, al mismo tiempo, hizo un esfuerzo exitoso para evitar que los japoneses ayudaran a un activista político polaco rival, Józef Piłsudski , que quería ayuda para una insurrección planificada en Polonia, una aspiración que Dmowski sintió que estaría condenada al fracaso. [11] [14] [15]
En 1905, Dmowski se trasladó a Varsovia, de nuevo en la partición rusa de Polonia, donde continuó desempeñando un papel cada vez más importante en la facción Endecja . [16] Durante la Revolución rusa de 1905 , Dmowski favoreció la cooperación con las autoridades imperiales rusas y dio la bienvenida al Manifiesto de Octubre de Nicolás II de 1905 como un trampolín en el camino hacia la renovada autonomía polaca. [14] Durante la revuelta en Łódź en junio de 1905, los Endek , actuando bajo las órdenes de Dmowski, se opusieron al levantamiento liderado por el Partido Socialista Polaco (PPS) de Piłsudski. [14] Durante el curso de los " Días de junio ", como se conoce al levantamiento de Łódź, se desató una guerra civil en miniatura entre Endecja y el PPS. [14] Como resultado de las elecciones a la Primera Duma ( asamblea legislativa en el Imperio ruso tardío), que fueron boicoteadas por el PPS, los Demócratas Nacionales ganaron 34 de los 55 escaños asignados a Polonia. [17] Dmowski y la Endecja vieron a la Duma como una forma de mejorar la posición del Congreso de Polonia dentro del Imperio ruso, ya que consideraba que la guerra de guerrillas era poco práctica. [18] El propio Dmowski fue elegido diputado de la Segunda y Tercera Dumas (a partir del 27 de febrero de 1907) y fue presidente del grupo parlamentario polaco dentro de ella. [16] [19] Era visto como conservador y, a pesar de ser líder del grupo parlamentario polaco, a menudo tenía más influencia en los diputados rusos que en los polacos. [20] Entre octubre de 1905 y principios de 1906, más de 2000 polacos fueron asesinados por la policía o el ejército ruso y otros 1000 fueron condenados a muerte. [18] Aunque a menudo se denunciaba a Dmowski como un vendido, él sostenía que estaba adoptando el único curso de acción realista para Polonia en esas circunstancias. [18]
Con el tiempo, Dmowski se volvió más receptivo a las propuestas rusas, particularmente al neoeslavismo , y se entusiasmó con la idea de que Polonia y Rusia podían tener un futuro común, particularmente debido a que Alemania era su enemigo común. [19] [20] A la luz de lo que consideraba una inferioridad cultural rusa, Dmowski sintió que una Rusia fuerte era más aceptable que una Alemania fuerte. En opinión de Dmowski, la política rusa de rusificación no lograría subyugar a los polacos, mientras que los alemanes tendrían mucho más éxito con sus políticas de germanización . [7] [19] Explicó esos puntos de vista en su libro Niemcy, Rosja i kwestia Polska ( Alemania, Rusia y la causa polaca ), publicado en 1908. [20] [21] Esta no era una actitud universalmente popular, y en 1909 Dmowski renunció a su mandato de diputado para centrarse en una lucha política interna dentro de Endecja . [20] En 1912 perdió las elecciones a la Cuarta Duma ante un político socialista, Eugeniusz Jagiełło del Partido Socialista Polaco de Izquierda , que ganó con el apoyo del voto judío. Dmowski consideró esto como un insulto personal; a cambio, organizó un exitoso boicot a los negocios judíos en gran parte de Polonia. [22] [23] [24]
En 1914, Dmowski elogió el Manifiesto del Gran Duque Nicolás a la nación polaca del 14 de agosto, que aseguraba vagamente a los súbditos polacos del zar que habría una mayor autonomía para la "Polonia del Congreso" después de la guerra y que las provincias austriacas de Galicia Oriental y Occidental , junto con la provincia de Pomerania de Prusia , serían anexadas al Reino de Polonia cuando el Imperio Alemán y Austria-Hungría fueran derrotados. [21] [25] Sin embargo, los intentos posteriores por parte de Dmowski de que los rusos asumieran compromisos más firmes en la línea del manifiesto del Gran Duque Nicolás se encontraron con respuestas elusivas. [21] [25] No obstante, la propaganda prorrusa y antialemana de Dmowski logró frustrar los planes de Piłsudski de provocar un levantamiento antirruso y reforzó su posición como una importante figura política polaca en la escena internacional, especialmente con la Triple Entente . [19] [26] En noviembre se convirtió en uno de los miembros activos del Comité Nacional Polaco . [22]
En 1915, Dmowski, cada vez más convencido de la inminente derrota de Rusia, decidió que para apoyar la causa de la independencia de Polonia debía ir al extranjero para hacer campaña en nombre de Polonia en las capitales de los aliados occidentales . [27] Durante sus esfuerzos de cabildeo, entre sus amigos se encontraban creadores de opinión como el periodista británico Wickham Steed . En particular, Dmowski tuvo mucho éxito en Francia, donde dejó una impresión muy favorable en la opinión pública. [28] Dio una serie de conferencias en la Universidad de Cambridge , que impresionaron lo suficiente a la facultad local como para que le dieran un doctorado honorario . [27] En agosto de 1917, en París, creó un nuevo Comité Nacional Polaco destinado a reconstruir un estado polaco. [21] [27] Ese año también publicó, a sus expensas, Problemas de Europa central y oriental , que pronto distribuyó entre numerosos diplomáticos de habla inglesa. [26] [27] Fue un crítico vocal de Austro-Hungría, e hizo campaña por la creación de una serie de estados eslavos (incluidos los checos, así como los húngaros y rumanos no eslavos) en su lugar. [29] Dentro de la comunidad política polaca, se opuso a aquellos que apoyaban aliarse con Alemania y Austria-Hungría, incluidos los partidarios de una vaga propuesta alemana para un Reino de Regencia de Polonia , con fronteras indefinidas, que Alemania prometió crear después de la Primera Guerra Mundial (mientras que en secreto, en realidad planeaba despojarlo de hasta 30.000 kilómetros cuadrados para la colonización alemana después de la eliminación de su población polaca). [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36]
En 1917, Dmowski trazó un plan para las fronteras de un estado polaco recreado; incluiría la Gran Polonia , Pomerania con Gdansk , Alta Silesia , la franja sur de Prusia Oriental y Cieszyn Silesia . [37] En septiembre de ese año, el Comité Nacional de Dmowski fue reconocido por los franceses como el gobierno legítimo de Polonia. [28] Los británicos y los estadounidenses estaban menos entusiasmados con el Comité Nacional de Dmowski, pero también lo reconocieron como el gobierno de Polonia un año después. [38] Sin embargo, los estadounidenses se negaron a respaldar lo que consideraban reclamos territoriales excesivos de Dmowski ( Línea de Dmowski ). El presidente estadounidense Woodrow Wilson informó: "Vi al Sr. Dmowski y al Sr. Paderewski en Washington, y les pedí que me definieran Polonia, como ellos la entendían, y me presentaron un mapa en el que reclamaban una gran parte de la tierra". [39]
En parte, las objeciones de Wilson se debían a su desagrado por Dmowski personalmente. Un diplomático británico afirmó: "Era un hombre inteligente, y los hombres inteligentes son objeto de desconfianza; era lógico en sus teorías políticas y nosotros odiamos la lógica; y era persistente con una tenacidad que estaba calculada para volver loco a todo el mundo". [40] Otro motivo de objeción a Dmowski eran sus comentarios antisemitas , como en un discurso que pronunció en una cena organizada por el escritor Gilbert Keith Chesterton , que comenzaba con las palabras: "Mi religión vino de Jesucristo, que fue asesinado por los judíos". [41] Cuando el primer ministro británico David Lloyd George criticó a Dmowski y al comité, Dmowski lo vio como resultado de la representación de los intereses judíos por parte de Lloyd George. [27] Se negó a admitir a un solo judío polaco en el Comité Nacional, a pesar del apoyo a tal propuesta de Paderewski. [29] Varias organizaciones judías estadounidenses y británicas hicieron campaña durante la guerra contra el reconocimiento del Comité Nacional por parte de sus gobiernos. [41] Otro crítico destacado de Dmowski fue el historiador Sir Lewis Namier , un judío que sirvió como experto residente del Ministerio de Asuntos Exteriores británico sobre Polonia durante la guerra, y que afirmó sentirse personalmente ofendido por los comentarios antisemitas hechos por Dmowski. Namier luchó duramente contra el reconocimiento británico de Dmowski y "su pandilla chovinista". [41] A su vez, las experiencias de Dmowski en ese momento lo convencieron de la existencia de una "conspiración judeo-masónica internacional, hostil hacia Polonia e intransigentemente hostil a su partido [ Endecja ]". [42]
Al final de la Segunda Guerra Mundial, dos gobiernos afirmaron ser los gobiernos legítimos de Polonia: el de Dmowski en París y el de Piłsudski en Varsovia. Para poner fin a las reivindicaciones rivales de Piłsudski y Dmowski, el compositor Ignacy Jan Paderewski se reunió con ambos hombres y los convenció de que unieran fuerzas a regañadientes. [43] Ambos hombres tenían algo que el otro necesitaba. Piłsudski estaba en posesión de Polonia después de la guerra, pero como el polaco que había luchado con los austriacos por las Potencias Centrales contra los rusos, los Aliados desconfiaban de él. El recién renacido Ejército Polaco de Piłsudski , formado a partir de sus Legiones Polacas , necesitaba armas de los Aliados, algo que Dmowski estaba mucho más capacitado para persuadir a los Aliados de que entregaran. [44] Más allá de eso, los franceses planeaban enviar al Ejército Azul del general Józef Haller , leal a Dmowski, de regreso a Polonia. El temor era que si Piłsudski y Dmowski no dejaban de lado sus diferencias, podría estallar una guerra civil entre sus partidarios. [45] Paderewski tuvo éxito en la elaboración de un compromiso en el que Dmowski y él mismo representarían a Polonia en la Conferencia de Paz de París , mientras que Piłsudski serviría como presidente provisional de Polonia. [44] No todos los partidarios de Dmowski aceptaron este compromiso, y el 5 de enero de 1919, los partidarios de Dmowski (liderados por Marian Januszajtis-Żegota y Eustachy Sapieha ) intentaron un golpe de estado fallido contra Piłsudski. [46]
Como delegado polaco en la Conferencia de Paz de París y signatario del Tratado de Versalles , Dmowski ejerció una influencia sustancial en las decisiones favorables del Tratado con respecto a Polonia. [26] El 29 de enero de 1919, Dmowski se reunió con el Consejo Supremo de Guerra de los Aliados por primera vez; su presentación de cinco horas allí, realizada en inglés y francés, fue descrita como brillante. [47] En la reunión, Dmowski declaró que tenía poco interés en reclamar áreas de Ucrania y Lituania que antes formaban parte de Polonia, pero que ya no tenían una mayoría polaca. Al mismo tiempo, Dmowski presionó firmemente por la devolución de los territorios polacos con mayorías de habla polaca tomados por Prusia de Polonia en la década de 1790 , así como por algunos territorios más allá de las fronteras de Polonia anteriores a 1772, como el sur de Prusia Oriental y la Alta Silesia. El propio Dmowski admitió que desde un punto de vista puramente histórico, dejando de lado las consideraciones étnico-lingüísticas, las reivindicaciones polacas sobre Silesia no eran del todo fuertes, pero las reivindicó para Polonia por razones económicas, especialmente por los yacimientos de carbón. [44] Además, Dmowski afirmó que las estadísticas alemanas habían mentido sobre el número de polacos étnicos que vivían en Alemania oriental y que "estos polacos eran algunos de los más educados y cultos de la nación, con un fuerte sentido de la nacionalidad y hombres de ideas progresistas". [44] Además, Dmowski, con el fuerte respaldo de los franceses, quería enviar el "Ejército Azul" a Polonia a través de Danzig , Alemania (la moderna Gdansk , Polonia); era la intención tanto de Dmowski como de los franceses que el Ejército Azul creara un hecho consumado territorial . [29] [44] Esta propuesta creó mucha oposición de los alemanes, los británicos y los estadounidenses, y finalmente el Ejército Azul fue enviado a Polonia en abril de 1919 por tierra. [44] Piłsudski se oponía a molestar innecesariamente a los aliados, y se ha sugerido que no le importaba mucho la cuestión de Danzig. [48]
En lo que respecta a Lituania , Dmowski no consideraba que los lituanos tuvieran una fuerte identidad nacional y consideraba que su organización social era tribal. Dmowski reivindicó las zonas de Lituania que tenían mayorías o minorías polacas con el argumento de la autodeterminación. En las zonas con minorías polacas, los polacos actuarían como una influencia civilizadora; Dmowski sólo estaba dispuesto a ceder a los lituanos la parte norte de Lituania, que tenía una sólida mayoría lituana. [48] Sus planes iniciales para Lituania implicaban darle una autonomía dentro de un estado polaco. [27] [29] Esto provocó que Dmowski tuviera disputas muy agrias con la delegación lituana en París. [49] Con respecto a la antigua provincia austríaca de Galicia Oriental , Dmowski afirmó que los ucranianos locales eran bastante incapaces de gobernarse a sí mismos y también necesitaban la influencia civilizadora del liderazgo polaco. [50] Además, Dmowski deseaba adquirir los campos petrolíferos de Galicia. [50] Sin embargo, su apoyo a esta región fue más débil que el de otras regiones, y se opuso a la propuesta de Piłsudski de una alianza o federación con los ucranianos. [29] De las potencias aliadas, solo los franceses apoyaron incondicionalmente las reivindicaciones polacas sobre Galica. Al final, fueron los combates reales sobre el terreno en Galitzia , y no las decisiones de los diplomáticos en París, las que decidieron que la región sería parte de Polonia. [51] Los franceses no respaldaron las aspiraciones de Dmowski en la región de Silesia de Cieszyn , y en cambio apoyaron las reivindicaciones de Checoslovaquia . [52] Dmowski había elogiado durante mucho tiempo a los checos como modelo para la restauración nacional frente a la germanización, y a pesar de su disputa con los líderes políticos checos, su opinión del pueblo checo en su conjunto siguió siendo positiva. [53]
Dmowski, siempre un oponente político de Piłsudski, favorecía lo que él llamaba un "estado nacional", un estado en el que los ciudadanos hablarían polaco y serían de fe católica romana . [54] Si la visión de Polonia de Piłsudski se basaba en el estado multiétnico histórico que había existido bajo la dinastía Jagellónica , que esperaba recrear con una federación multinacional (federación Międzymorze ), [55] la visión de Dmowski era el reino polaco anterior gobernado por la dinastía Piast , étnica y religiosamente homogéneo. [54] Piłsudski creía en una definición amplia de la ciudadanía polaca en la que los pueblos de diferentes idiomas, culturas y creencias debían estar unidos por una lealtad común al estado polaco renacido. [56] [57] Dmowski consideraba que las opiniones de Piłsudski eran un sinsentido peligroso y sentía que la presencia de un gran número de minorías étnicas socavaría la seguridad del estado polaco. En la Conferencia de Paz de París , se opuso enérgicamente al Tratado de Derechos de las Minorías impuesto a Polonia por los Aliados.
El propio Dmowski estaba decepcionado con el Tratado de Versalles , en parte porque se oponía firmemente al Tratado de los Derechos de las Minorías impuesto a Polonia y en parte porque quería que la frontera germano-polaca estuviera algo más al oeste de lo que permitía Versalles. Dmowski atribuyó ambas decepciones a lo que él afirmaba que era la "conspiración judía internacional". A lo largo de su vida, Dmowski sostuvo que el primer ministro británico David Lloyd George había sido sobornado por un sindicato de financieros judíos alemanes para darle a Polonia lo que Dmowski consideraba una frontera desfavorable con Alemania. Sus relaciones con Lloyd George eran muy malas. Dmowski encontró que Lloyd George era arrogante, inescrupuloso y un defensor constante de gobernar en contra de las reclamaciones polacas en Occidente y Oriente. [58] Dmowski estaba muy ofendido por la ignorancia de Lloyd George sobre los asuntos polacos y, en particular, estaba enfurecido por su falta de conocimiento sobre el tráfico fluvial en el Vístula . [58] Dmowski llamó a Lloyd George "el agente de los judíos". [58] Lloyd George a su vez afirmó en 1939 que "Polonia merecía su destino". [59]
Dmowski fue diputado del Sejm legislativo de 1919 , pero asistió solo a una única sesión, ya que consideraba que el Sejm era demasiado caótico para ejercer mucha influencia; también pasó gran parte de ese año en París o recuperándose de una infección pulmonar, en Argelia . [60] Reorganizó el endecja en un nuevo partido, la Unión Nacional Popular ( Związek Ludowo-Narodowy ). [21] Durante la guerra polaco-soviética fue miembro del Consejo de Defensa Nacional y un crítico vocal de las políticas de Piłsudski. [21] [60] Después de la guerra, las fronteras orientales polacas eran similares, aunque algo más pequeñas, a lo que se conoció como la Línea de Dmowski . [60]
Cuando llegó el momento de escribir una constitución polaca a principios de la década de 1920, los Demócratas Nacionales insistieron en una presidencia débil y un poder legislativo fuerte. Dmowski estaba convencido de que Piłsudski se convertiría en presidente y vio un mandato ejecutivo débil como la mejor manera de paralizar a su rival. La constitución de 1921 de hecho esbozó un gobierno con un poder ejecutivo débil. [61] Cuando Gabriel Narutowicz , un amigo de Piłsudski, fue elegido presidente por el Sejm en 1922, muchos entre los endecja lo vieron como alguien que había sido elegido con el apoyo de los partidos que representaban a las minorías nacionales , con el notable respaldo del político judío polaco Yitzhak Gruenbaum . [62] [63] Después de la elección de Narutowicz, los Demócratas Nacionales comenzaron una importante campaña de difamación del "presidente judío" elegido por "extranjeros". [63] Posteriormente, un nacionalista fanático, el pintor Eligiusz Niewiadomski, asesinó a Narutowicz. [62]
Fue ministro de Asuntos Exteriores de octubre a diciembre de 1923 en el gobierno de Wincenty Witos . [60] Ese año recibió la Orden de Polonia Restituta del gobierno de Władysław Sikorski . [60]
En 1926, tras el golpe de Estado de mayo de Piłsudski , Dmowski fundó el Campo de la Gran Polonia ( Obóz Wielkiej Polski ), aunque se convertiría más en un ideólogo que en un líder, ya que fue desplazado por políticos nuevos y más jóvenes. [64] [65] En 1928 fundó el Partido Nacional ( Stronnictwo Narodowe ). [64] Siguió publicando artículos de periódico, folletos y libros. [64] Con su salud en declive, se retiró de la política en su mayor parte en 1930. [21] En 1934, una sección del ala juvenil de Endecja encontró que Dmowski no era lo suficientemente duro para su gusto y se separó para fundar el más radical Campo Nacional Radical (conocido por su acrónimo polaco como ONR). [64] Su última campaña importante fue una serie de ataques políticos a los supuestos asociados "judeo-masónicos" del presidente Ignacy Mościcki . [66]
Su estado de salud se fue deteriorando sistemáticamente. Władysław Jabłonowski, que pasó el verano de 1936 con él en Tłokinia, señaló que Dmowski "no tenía ganas de escribir, cosa que le gustaba hacer en el campo, ni de dar largos paseos, que le gustaban mucho; prefería sentarse durante horas a la sombra de los árboles". En 1936 aparecieron en la prensa sus últimos artículos periodísticos (sin contar las reimpresiones). Escribir ya le cansaba mucho. Colaboró un poco en la edición de sus escritos; los volúmenes posteriores se publicaron hasta 1939. A finales de 1936 asistió al funeral de su hermano, Wacław, que era 6 años mayor que él. Era el único que quedaba de toda la familia. En la primavera de 1937 sufrió un derrame cerebral leve y a partir de entonces perdió rápidamente sus fuerzas. En octubre de ese año apareció por última vez en una reunión del Comité Principal del Partido Nacional . En marzo de 1938, el presidente del partido, Kazimierz Kowalski, obtuvo el permiso de Dmowski para organizar una serie de manifestaciones en relación con la crisis lituana. A mediados de 1938, la familia Niklewicz lo llevó a su finca en Drodowo, donde vivió durante otro medio año. Ahora era sólo vegetación. No tenía fuerzas para caminar, se tumbaba o se sentaba en la terraza. [67]
Inmediatamente después de Navidad, Dmowski sufrió una parálisis en el lado derecho de su cuerpo y una discapacidad parcial del habla . Además, sufrió una neumonía . Murió el 2 de enero de 1939, poco después de medianoche, a la edad de 74 años. [68]
Las autoridades del Partido Nacional querían embalsamar el cuerpo, pero la familia Niklewicz, citando claramente los deseos de Dmowski, no lo consintió. [68] Roman Dmowski fue enterrado en el cementerio de Bródno en Varsovia en la tumba familiar. [69] Su funeral tuvo una gran concurrencia, [69] con al menos 100.000 asistentes; el gobierno de sanacja del legado de Piłsudski lo desairó sin que asistiera ningún representante oficial. [70]
Desde sus primeros años de estudiante, Dmowski se opuso al socialismo y desconfió del federalismo ; deseaba la independencia de Polonia y un estado polaco fuerte, y veía el socialismo y las políticas federalistas conciliadoras como prioritarias de una idea internacional sobre la nacional. [5] [71] Con los años se convirtió en un influyente pensador nacionalista europeo. [47] [72] Dmowski tenía una formación científica y por lo tanto prefería la lógica y la razón sobre la emoción y la pasión. [73] Una vez le dijo al famoso pianista Ignacy Jan Paderewski que la música era "mero ruido". [73] Dmowski sentía muy fuertemente que los polacos deberían abandonar lo que él consideraba un nacionalismo romántico tonto y gestos inútiles de desafío y en su lugar deberían trabajar duro para convertirse en hombres de negocios y científicos. [73] [74] Dmowski estaba muy influenciado por las teorías darwinistas sociales , entonces populares en el mundo occidental, y veía la vida como una lucha despiadada entre naciones "fuertes" que dominaban y naciones "débiles" que eran dominadas. [73]
En su libro de 1902 Myśli nowoczesnego Polaka ( Pensamientos de un polaco moderno ), Dmowski denunció todas las formas de nacionalismo romántico polaco y los valores tradicionales polacos. [9] Criticó duramente la idea de Polonia como un concepto espiritual y como una idea cultural. [9] En cambio, Dmowski argumentó que Polonia era simplemente una entidad física que necesitaba ser traída a la existencia a través de negociaciones y regateos pragmáticos, no a través de lo que Dmowski consideraba revueltas inútiles -condenadas al fracaso incluso antes de que comenzaran- contra las potencias divisorias. [9] Para Dmowski, lo que los polacos necesitaban era un "egoísmo nacional saludable" que no se guiara por lo que Dmowski consideraba los principios políticos poco realistas del cristianismo. [9] En el mismo libro, Dmowski culpó de la caída de la antigua Commonwealth a su tradición de tolerancia. [9] Aunque al principio criticó al cristianismo, Dmowski vio algunas sectas del cristianismo como beneficiosas para ciertas naciones, no necesariamente Polonia. Más tarde, en 1927, revisó esta visión anterior y renunció a su crítica del catolicismo, viéndolo como una parte esencial de la identidad polaca. [75] Dmowski vio a todas las minorías como agentes debilitantes dentro de la nación que necesitaban ser purgados. [9] [76] En su libro de 1927 Kościół, Naród I Państwo ( Iglesia, nación y estado ), Dmowski escribió:
«El catolicismo no es un complemento de la polacaidad, sino que, de algún modo, está arraigado en su existencia misma y, en gran medida, incluso forma su existencia. Intentar separar el catolicismo de la polacaidad en Polonia, separar la nación de la religión y de la Iglesia, significaría destruir la existencia misma de la nación. El Estado polaco es un Estado católico, no porque la gran mayoría de sus habitantes sean católicos o por el porcentaje de católicos. Desde nuestro punto de vista, Polonia es católica en el pleno sentido de la palabra, porque somos un Estado nacional y nuestro pueblo es un pueblo católico». [77]
En los años anteriores a la guerra, la historia de Polonia era un terreno disputado, ya que diferentes fuerzas ideológicas empujaban a los nacionalistas polacos en direcciones opuestas, representadas por Dmowski y Piłsudski. [78] A lo largo de su carrera, a Dmowski le disgustaba profundamente Piłsudski y gran parte de lo que representaba. [73] Dmowski provenía de un entorno urbano empobrecido y tenía poco cariño por la estructura social elitista tradicional de Polonia. [72] [73] En cambio, Dmowski favorecía un programa modernizador y sentía que los polacos deberían dejar de mirar con nostalgia a la antigua Mancomunidad de Polonia-Lituania , a la que Dmowski despreciaba profundamente, y deberían en cambio abrazar el "mundo moderno". [73] En particular, Dmowski despreciaba a la antigua Mancomunidad por su estructura multinacional y su tolerancia religiosa. [73] Él veía a las minorías étnicas en Polonia (judíos, bielorrusos, lituanos y ucranianos) como una amenaza directa a la identidad cultural, integridad y cohesión étnica de Polonia, en competencia directa con la pequeña burguesía polaca (pequeña burguesía, también conocida como campesinado semiautónomo) con la que se identificaba. [74] Dmowski argumentó que los buenos ciudadanos solo deberían tener una lealtad a la nación, y que no hay término medio. [79] En su visión ideal de Polonia no habría minorías étnicas; o serían polonizadas o forzadas a emigrar. [80] El éxito de sus ideas nacionalistas, también adoptadas y propagadas por nacionalistas en otros países (como Lituania y Ucrania) contribuyó a la desaparición de la tolerante y multiétnica identidad polaco-lituana . [79]
Dmowski admiraba el fascismo italiano . En el verano de 1926, Dmowski escribió una serie de artículos en los que admiraba a Mussolini y el modelo fascista italiano, y ayudó a organizar el Campamento de la Gran Polonia (OWP), un frente amplio contra la Sanacja inspirado en el fascismo italiano que era conocido por su retórica y violencia antijudías. [81] [82] Más tarde, sin embargo, trató de asegurarse de que el OWM no imitara ciegamente los modelos italiano o alemán. [65]
Dmowski a menudo comunicaba su creencia en una "conspiración judía internacional" dirigida contra Polonia. [83] En su ensayo "Żydzi wobec wojny" (Judíos en la guerra) escrito sobre la Primera Guerra Mundial, [84] Dmowski afirmó que el sionismo era solo un manto para disfrazar la ambición judía de gobernar el mundo. Dmowski afirmó que una vez que se estableciera un estado judío en Palestina , formaría "la base operativa para la acción en todo el mundo". [85] En el mismo ensayo, Dmowski acusó a los judíos de ser el enemigo más peligroso de Polonia y de trabajar mano a mano con los alemanes para desmembrar Polonia nuevamente. [86] Dmowski creía que los 3.000.000 de judíos polacos eran demasiado numerosos para ser absorbidos y asimilados en la cultura católica polaca . [87] Dmowski había defendido la emigración de toda la población judía de Polonia como la solución a lo que consideraba el "problema judío" de Polonia, [88] y con el tiempo llegó a abogar por medidas cada vez más duras contra la minoría judía, [89] aunque nunca sugirió matar judíos. [66] Se opuso a la violencia física, [23] [90] abogando en cambio por el boicot a los negocios judíos , [91] posteriormente complementado con su separación en el área cultural (a través de políticas como el numerus clausus ). [64] [87] Dmowski hizo del antisemitismo un elemento central en la perspectiva nacionalista radical de Endecja. La cruzada de Endecja contra los valores culturales judíos ganó una intensidad creciente en el antisemitismo de la década de 1930, pero no hubo pogromos importantes ni ataques violentos contra los judíos en Polonia hasta que los nazis alemanes ocuparon Polonia y la convirtieron en su misión en 1939-1944. [92] En su novela de 1931 Dziedzictwo , Dmowski escribió: "Una mujer judía siempre será judía, un hombre judío, un judío. Tienen otra piel, huelen diferente, llevan el mal entre las naciones". [93] [94] En su ensayo de 1938 Hitleryzm a Źydzi , Dmowski escribió:
"El instrumento de los judíos fue Wilson, que se preocupaba de que las tropas aliadas no cruzaran la frontera alemana... Lloyd George impidió que algunas regiones pasaran a formar parte de Polonia como lo habían sido antes: la gran mayoría de nuestra Alta Silesia, Malborg, Sztum y Kwidzyn, y también Gdansk. Lloyd George actuó como un agente de los judíos, y nada daba la impresión de que Wilson fuera menos dependiente de ellos. Los judíos, por tanto, negociaron un acuerdo con la masonería alemana, que, a cambio de ayuda en la conferencia sobre la cuestión fronteriza, accedió a proporcionarles una posición de liderazgo en la República Alemana. Al final, después de la paz, los judíos trabajaron a favor de Alemania y contra Polonia en Inglaterra, Estados Unidos e incluso en Francia, pero sobre todo para que Alemania se convirtiera cada vez menos en un estado alemán y más en un estado judío". [95]
Para Dmowski, uno de los principales problemas de Polonia era que no había suficientes católicos de habla polaca que fueran de clase media, mientras que demasiados alemanes étnicos y judíos lo eran. Para remediar este percibido problema, imaginó una política de confiscación de la riqueza de los judíos y los alemanes étnicos y redistribuirla entre los católicos polacos. Dmowski nunca pudo lograr que este programa se convirtiera en ley por el Sejm , pero los Demócratas Nacionales organizaron con frecuencia campañas de boicot de "Compre polaco" contra comercios alemanes y judíos. El primero de los boicots antisemitas de Dmowski ocurrió en 1912 cuando intentó organizar un boicot total a los comercios judíos en Varsovia como "castigo" por la derrota de algunos candidatos de Endecja en las elecciones para la Duma , que Dmowski atribuyó a la población judía de Varsovia. [96] A lo largo de su vida, Dmowski asoció a los judíos con los alemanes como los principales enemigos de Polonia; Los orígenes de esta identificación se derivaron de la profunda ira de Dmowski por las políticas de "germanización" forzosa llevadas a cabo por el gobierno alemán contra su minoría polaca durante el período imperial , y por el hecho de que la mayoría de los judíos que vivían en los territorios alemanes/polacos en disputa habían optado por asimilarse a la cultura alemana, no a la polaca. [97] En opinión de Dmowski, la comunidad judía no se sentía atraída por la causa de la independencia polaca y era probable que se aliara con enemigos potenciales del estado polaco si eso beneficiara su estatus. [97]
Dmowski también fue un opositor vocal de la masonería , [64] así como del feminismo . [98]
Dmowski es considerado uno de los políticos conservadores más influyentes en la historia de la Polonia moderna, aunque su legado es controvertido y sigue siendo una figura altamente polarizadora. Se le ha llamado "el padre del nacionalismo polaco " y el "icono de la derecha política polaca contemporánea" que, como firmante del Tratado de Versalles , jugó un papel crítico en la restauración de la independencia polaca después de la Primera Guerra Mundial . [99] [26] [100] Por el contrario, se le ha descrito como el fundador del antisemitismo polaco contemporáneo y se le ha criticado por su desdén por los derechos de las mujeres . [101] La vida y el trabajo de Dmowski han sido objeto de numerosos artículos y libros académicos. Andrzej Walicki en 1999 señaló que las principales fuentes sobre Dmowski son Roman Dmowski (1971) de Andrzej Micewski, Roman Dmowski (1988) de Roman Wapiński y Roman Dmowski (1996) de Krzysztof Kawalec . [26]
Suprimido en la Polonia comunista , el legado de Dmowski ha sido más ampliamente reconocido desde la caída del comunismo en 1989. Un puente en Wrocław fue nombrado en su honor en 1992. [102] En noviembre de 2006 se inauguró una estatua de Roman Dmowski en Varsovia; esto condujo a una serie de protestas de organizaciones que ven a Dmowski como un fascista y un enemigo de la política progresista ; debido a protestas similares, los planes para erigir estatuas o monumentos en otros lugares se han retrasado. [103] [104] [105] El comentarista político Janusz Majcherek escribió en 2005: "En lugar de un Partido Conservador moderno, como el que pudo modernizar Gran Bretaña o España, encontramos en Polonia una copia barata de la Endecja , en la que un nacionalismo anticuado de antes de la guerra se mezcla con un catolicismo anterior al Vaticano II, unidos en su rechazo a la modernización y la desconfianza en Occidente". [106] Tanto Jarosław Kaczyński como Lech Kaczyński han citado a Dmowski como inspiración. Lech, entonces alcalde de Varsovia, apoyó la construcción de la estatua de Dmowski en 2006. [100]
El 8 de enero de 1999, el Sejm polaco le concedió una legislación especial "por sus logros en favor de la independencia de Polonia y la expansión de la conciencia nacional polaca". El documento lo honra también por fundar una escuela polaca de realismo político y responsabilidad, por definir las fronteras polacas (especialmente las occidentales) y por "subrayar la firme conexión entre el catolicismo y la condición de polaco para la supervivencia de la nación y la reconstrucción del Estado". [72] [107]
Dmowski recibió varios premios estatales: la Gran Cruz de la Orden de Polonia Restituta (1923), la Orden de la Estrella de Rumanía y la Orden de Oranje-Nassau . Recibió títulos honorarios de la Universidad de Cambridge (1916) y la Universidad de Poznań (1923). Rechazó otros premios. [108] El 11 de noviembre de 2018 (centenario de la Independencia de Polonia), se le concedió póstumamente la Orden del Águila Blanca .
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