La Guerra de los Hijos de la Luz contra los Hijos de las Tinieblas , también conocida como Regla de Guerra , Regla de Guerra y Rollo de Guerra , es un manual de organización y estrategia militar que fue descubierto entre los Rollos del Mar Muerto . El manuscrito estaba entre los rollos encontrados en la Cueva 1 de Qumrán , adquiridos por la Universidad Hebrea de Jerusalén y publicados por primera vez póstumamente por Eleazar Sukenik en 1955. [1] El documento está compuesto por varios rollos y fragmentos, incluidos 1QM y 4Q491–497. [1] Es posible que La Guerra del Mesías sea la conclusión de este documento. [2] Los fragmentos 4Q491–497 fueron publicados por Maurice Baillet en Descubrimientos en el desierto de Judea , volumen 7 y comprenden una recensión más corta del Rollo de Guerra. [1]
Se han propuesto y defendido dos períodos de tiempo como el momento más probable de composición: el período seléucida y el período romano . [3] Las propuestas del período seléucida incluyen el comienzo mismo de la revuelta de los Macabeos (165 o 164 a. C.), el apogeo del poder militar de Jonatán (143 a. C.) y el reinado de Juan Hircano (135-104 a. C.). [4] Los eruditos que creen que el rollo fue compuesto durante el período romano proponen una fecha desde mediados del siglo I a. C. hasta la primera década del siglo I d. C. [4] La descripción del armamento y las tácticas del Rollo de la Guerra llevó a Yigael Yadin a asignar la composición del rollo a una fecha entre la captura de Jerusalén por Pompeyo (65 a. C.) y la muerte de Herodes (4 a. C.). [1] Más recientemente, el autor Russell Gmirkin no está de acuerdo con el análisis de Yadin y asigna el armamento descrito en el Rollo de la Guerra al siglo II a. C. [5] El teniente coronel Peter Fromm (retirado del ejército de los EE. UU.) coincide con Gmirkin y también atribuye el ejército y el armamento descritos en el Pergamino de Guerra al siglo II a. C. [6]
Los investigadores no han podido determinar el autor exacto del texto. La unidad y cohesión del manuscrito lleva a algunos, como Jean Carmignac y Yigael Yadin, a creer que fue escrito o compilado por un solo escritor. [1] La mayoría de los investigadores creen, en este punto, que se trata de un documento compuesto, copiado de muchos documentos originales por un solo escriba. [7]
En tiempos modernos, el género del 1QM ha sido descrito como literatura apocalíptica, aunque algunos traductores e intérpretes sostienen que en realidad es parte de la liturgia sectaria o de tratados tácticos. Jean Duhaime cree que probablemente fue clasificado como parte de los textos serek (reglas) desarrollados por los qumranitas. [8]
Estos pergaminos contienen una profecía apocalíptica de una guerra entre los Hijos de la Luz y los Hijos de las Tinieblas. La guerra se describe en dos partes distintas: la primera (la Guerra contra los Kittim), descrita como una batalla entre los Hijos de la Luz, que consisten en los hijos de Leví , los hijos de Judá y los hijos de Benjamín , y los exiliados del desierto, contra Edom , Moab , los hijos de Amón , los amalecitas y Filistea y sus aliados los Kittim de Asur (a los que se hace referencia colectivamente como el ejército de Belial ), y [aquellos que los ayudan de entre los malvados] que "violan el pacto". La segunda parte de la guerra (la Guerra de las Divisiones) se describe como los Hijos de la Luz, ahora las doce tribus unidas de Israel, conquistando las "naciones de la vanidad". [9] Al final, toda la Oscuridad será destruida y la Luz vivirá en paz por toda la eternidad. [7] El texto continúa detallando inscripciones para trompetas y estandartes para la guerra y liturgias para los sacerdotes durante el conflicto.
Existen muchas diferencias clave en la forma en que se describen la Guerra contra los Kittim y la Guerra de las Divisiones. La Guerra contra los Kittim se describe como un día de batalla en formato al mejor de siete , en el que los Hijos de la Luz y los Hijos de las Tinieblas ganan cada uno tres de los primeros seis antes de la victoria final de los Hijos de la Luz por intervención divina en el séptimo. Si bien no está claro si esto se refiere a un período literal de 24 horas, no parece describir una batalla prolongada. Después de la Guerra contra los Kittim hay un período de preparación de seis años que culmina en la restauración del Templo en Jerusalén. El comienzo de la descripción de la Guerra de las Divisiones dice que quedan 33 años de guerra de los 40 años totales de la guerra. En la Guerra contra los Kittim cada bando luchará junto a huestes angelicales y seres sobrenaturales y la victoria final se logra para los Hijos de la Luz directamente por la mano de Dios. En la Guerra de las Divisiones, por otra parte, no se menciona a ángeles o aliados sobrenaturales que luchen junto a las tribus de Israel o las Naciones. Otra distinción es que en la Guerra contra los Kittim los Hijos de la Luz enfrentan la derrota tres veces antes de la victoria, pero en la Guerra de las Divisiones no se menciona ninguna derrota o reveses de ningún tipo. [7]
Yigael Yadin y Géza Vermes han argumentado que las descripciones del armamento, el equipo y la formación de los Hijos de la Luz sugieren una base en los métodos romanos de guerra. [10]
1QM consta de 19 columnas, de las cuales se han conservado las primeras 14 a 19 líneas de cada una. [1]
Los eruditos se han sentido decepcionados [ cita requerida ] al encontrar muy pocas conexiones entre 1QM y los otros textos relacionados con la guerra y el resto de los Rollos del Mar Muerto. Sin embargo, hay una serie de vínculos notables que se pueden establecer. En la Regla de la Comunidad (1QS), por ejemplo, se puede ver el tema de una oposición binaria entre la Luz y la Oscuridad. Ambos incluyen liturgias dualistas de bendición y maldición. La "congregación de Israel" en su organización dentro de 1QM se puede comparar con La Regla de la Congregación (1QSa), ya que se describe como dividida en millares, centenas, cincuentanas y decenas, con límites de edad enumerados para tipos específicos de servicio dentro de los rangos. [1] También es de destacar la discrepancia de mesías único/múltiple entre varios de los textos. El Rollo de la Guerra hace referencia a "mesías" en plural (1QM 11:7), al igual que la Regla de la Comunidad (1QS 9:11); El Reglamento de la Congregación menciona explícitamente sólo uno (1QSa 2:21-22).