El Rollo Paleohebreo de Levítico , conocido también como 11QpaleoLev , es un texto antiguo conservado en una de las cuevas del grupo de Qumrán , y que proporciona una rara visión de la escritura utilizada anteriormente por los israelitas para escribir los rollos de la Torá durante la historia anterior al exilio . [1] Los restos fragmentarios del rollo de la Torá están escritos en escritura paleohebrea y fueron encontrados escondidos en la cueva no. 11 en Qumrán, que muestra una porción del Levítico . Se cree que el pergamino fue escrito por el escriba entre finales del siglo II a. C. y principios del siglo I a. C., mientras que otros sitúan su escritura en el siglo I d. C. [2]
El Rollo de Levítico paleohebreo, aunque muchos siglos más reciente que los materiales epigráficos paleohebreos antiguos más conocidos, como la inscripción del Mayordomo Real de Siloé , Jerusalén (siglo VIII a. C.), ahora en el Museo del Antiguo Oriente , Estambul, [3] y la inscripción fenicia en el sarcófago del rey Eshmun-Azar en Sidón , que data del siglo V-IV a. C., [4] el ostraca de Laquis (ca. siglo VI a. C.), el calendario de Gezer (ca. 950–918 a. C.), y la bendición sacerdotal paleohebrea descubierta en 1979 cerca de la iglesia de San Andrés en Jerusalén, no es menos importante para la paleografía [5] [6] [7] [8] , aunque el manuscrito es fragmentario y sólo parcialmente conservado sobre pergamino de cuero.
Hoy en día, el Rollo paleohebreo de Levítico (11QpaleoLev) se encuentra en la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA), pero no está en exhibición pública.
El descubrimiento de los primeros rollos del Mar Muerto en 1947 trajo consigo una avalancha de descubrimientos epigráficos en la región de Qumrán. El rollo paleohebreo de Levítico fue uno de los últimos en ser descubierto. Fue encontrado en enero de 1956 por beduinos locales del clan Ta'amireh , en lo que ahora se conoce como " Cueva 11 de Qumran ", a unos 2 kilómetros (1,2 millas) al norte de Khirbet Qumran , donde había sido escondido junto con otros manuscritos. . La entrada a la cueva había sido sellada por escombros caídos y grandes rocas, mientras que parte del techo de la cueva también se había derrumbado, manteniendo la cueva inaccesible durante muchos siglos. [9] El alijo de manuscritos encontrados en la cueva núm. 11 produjo, entre otros manuscritos, el Rollo de los Grandes Salmos (11QPs), el Rollo del Templo (11QT; siendo el más largo de los Rollos del Mar Muerto) y el Rollo paleohebreo de Levítico. El Rollo de Levítico fue obtenido por el Museo Rockefeller (anteriormente Museo Arqueológico de Palestina) en mayo de 1956, donde se guardó en los pergaminos del museo, y permaneció prácticamente intacto durante 12 años, hasta que pudo ser examinado por investigadores. Cuando el museo quedó bajo la administración del gobierno israelí después de la Guerra de los Seis Días en 1967, el museo asignó el Rollo de Levítico a DN Freedman para su estudio y publicación, quien publicó el primer informe sobre el manuscrito en 1974. Hoy en día, el 11QpaleoLev es en poder de la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA).
El pergamino fue fotografiado por primera vez en 1956 por el Museo Arqueológico de Palestina (PAM), y nuevamente en 1970 bajo los auspicios de la IAA, cuando se tomaron fotografías infrarrojas del manuscrito. [10] Entre 1956 y 1970 el rollo había sufrido, perdiendo en varios lugares pequeños fragmentos de los bordes. Así, las fotografías de 1956 conservan una mejor etapa del rollo y muestran lecturas que se perdieron en 1970. [10]
Un fragmento que pertenece al 11QpaleoLev pero no al IAA es el Fragmento L (anteriormente, 11Q1), comprado por Georges Roux de Francia al comerciante de antigüedades Khalil Eskander Shaheen (Kando) de Belén en 1967, que muestra Levítico 21:7–12/22. :21–27. [11] Existen fragmentos paleohebreos similares para los libros del Génesis, Éxodo, Números y Deuteronomio, descubiertos en la cueva de Qumran 4 . [12]
La escritura paleohebrea utilizada es similar a la escritura que aún hoy conservan los samaritanos , en el Pentateuco samaritano , que a su vez se cree que es un descendiente directo del alfabeto paleohebreo (conocido en otros círculos como alfabeto fenicio ). [13]
El Rollo de Levítico es de primordial importancia para ayudar a los eruditos seculares y religiosos a comprender mejor el desarrollo textual de la Biblia hebrea [14] y puede arrojar luz sobre el Urtext del Pentateuco hebreo .
Aunque los expertos en lingüística secular coinciden en que la escritura Ashurit (es decir, el alfabeto hebreo judío cuadrado moderno ) evolucionó a partir de la escritura paleohebrea anterior a través del alfabeto arameo , su opinión de consenso secular se basa en descubrimientos probatorios paleográficos, las líneas de tiempo y las eras asignadas a esos descubrimientos y las morfologías de letras y caracteres que evolucionan lentamente a medida que se derivan de escrituras anteriores: la cuestión sigue indecisa entre los sabios religiosos judíos en cuanto a si el descubrimiento del rollo de 11QpaleoLev tiene o no implicaciones sobre cuál era la escritura original de la primera Torá .
Entre algunos sabios religiosos judíos, el hallazgo de 11QpaleoLev corroboraría una opinión rabínica de que la Torá fue escrita originalmente en escritura paleohebrea , [15] que es una opinión que se encuentra en el comentario talmúdico. Según otro punto de vista rabínico en el Talmud babilónico del siglo V d.C. , por el contrario, el hallazgo de 11QpaleoLev es intrascendente ya que consideran que la Torá ya fue dada por Moisés en la "escritura asiria" ( Ktav Ashuri , también conocido como "Ashurit" (la actual escritura hebrea impresa moderna), pero luego cambió a la escritura paleohebrea y, una vez más, volvió a la escritura Ashurit durante la época de Esdras el Escriba en el siglo V a. C. [16] Este último punto de vista, sin embargo, es incongruente con los hallazgos lingüísticos seculares. Sin embargo, el asunto sigue indeciso y en disputa entre los sabios religiosos judíos, algunos sostienen la opinión de que la Torá fue inscrita originalmente en la escritura hebrea antigua (paleohebrea), [17] mientras que otros sostienen que no.
Lo que generalmente reconocen todos los sabios religiosos judíos [18] es que Esdras el Escriba en el siglo V a. C. fue el primero en promulgar que el rollo de la Ley se escribiera en el alfabeto asirio (Ashurit), la escritura hebrea moderna, en lugar de en la escritura hebrea antigua (paleohebrea) utilizada anteriormente, y permitió que el Libro de Daniel estuviera compuesto en lengua aramea con caracteres ashurit. [17] El cambio de la antigua escritura paleohebrea a la escritura Ashurit (escritura hebrea moderna), que ocurrió después del regreso de Israel del exilio babilónico , eliminó oficialmente los caracteres antiguos, [18] pero preservó el idioma intacto, como las letras paleohebreas fueron reemplazadas, letra por letra, con su equivalente exacto de Ashurit, y donde los caracteres más nuevos representaban los mismos sonidos fonéticos utilizados en la escritura hebrea antigua. Tanto el sistema antiguo como el nuevo constaban de 22 caracteres correspondientes con (en ese momento) los mismos valores sonoros semíticos.
Los sabios hebreos del siglo I d.C. aumentaron el uso de la escritura hebrea moderna sobre la escritura anterior, declarando que la santidad solo se aplicaba a aquellos textos transcritos en la escritura Ashurit (hebreo moderno), eliminando efectivamente el hebreo antiguo ( paleo-hebreo) sistema de escritura. [19]
El rollo de Levítico paleohebreo consta de quince fragmentos y un rollo de siete columnas, que miden 100,5 centímetros (39,6 pulgadas) de largo. Se cree que el rollo fue originalmente parte de un rollo de la Torá más grande formado por hojas individuales de pergamino cosidas entre sí. [20] El rollo superviviente, que muestra partes del Libro de Levítico , muestra sólo la parte inferior de dos hojas de pergamino (aproximadamente una quinta parte de su altura original), que ahora miden 10,9 centímetros (4,3 pulgadas) de altura. Las dos hojas de pergamino se muestran cosidas; uno que contiene tres columnas y el otro cuatro columnas, para un total de siete columnas existentes. [20] La escritura paleohebrea está escrita sobre líneas regladas horizontales, marcadas en el pergamino mediante un instrumento semicortante, del cual el escriba "cuelga" sus letras. Las líneas de las reglas se hicieron mecánicamente y tienen un tono marrón más claro distintivo, y están intersecadas con líneas verticales dentadas en los extremos de los márgenes. [21]
El pergamino consiste en cuero curtido de color marrón claro a oscuro, con la antigua escritura hebrea inscrita en el lado de la fibra del cuero, [20] siendo el lado donde una vez creció el cabello, y cuyo lado suele ser más oscuro que el lado de la carne. El cuero. Tras examinarlo, se cree que pertenece a un pequeño animal domesticado; ya sea un cabrito o una oveja joven. El patrón de la superficie de la flor del cuero se parece más al de un cabrito que al de una oveja. [20] Las letras del pergamino están escritas con tinta negra . [22] Las palabras individuales están divididas por puntos.
La parte superior del pergamino está irregularmente desgastada, sin indicios de que haya sido rasgada o cortada deliberadamente. [22] Los cálculos de letras y líneas sugieren que la altura del pergamino era aproximadamente cuatro veces mayor que la parte inferior existente, según el recuento de letras y puntos de los escribas de las columnas cuatro a seis. [22] El número medio de letras por línea es cuarenta y siete. [23] Las columnas 4 a 7 miden 14,9 cm. de ancho, excepto la estrecha columna final. [24] Las columnas 2 y 3 miden 13,6 cm. y 12,0 cm., respectivamente. [24]
El rollo contiene gran parte de los capítulos de Levítico 22:21–27, 23:22–29, 24:9–14, 25:28–36, 26:17–26 y 27:11–19, con fragmentos más pequeños que muestran porciones de capítulos 4:24–26, 10:4–7, 11:27–32, 13:3–9, 14:16–21, 18:26–19:3, 20:1–6, et al. Basado en una revisión superficial y una comparación de los textos existentes, muchos consideran que el Rollo del Levítico 11QpaleoLev es un testimonio textual primario del texto protomasorético . [25]
Como aparentemente era común en la época, el escriba que copió el rollo paleohebreo de Levítico unió todas las palabras, con solo un punto separando una palabra de otra.
Un estudio comparativo realizado entre el texto masorético (en adelante MT) y el Rollo de Levítico muestra una tradición ortográfica que difería ligeramente del MT con respecto a plene y scripta defectuosa , mostrando generalmente el Rollo de Levítico una ortografía más completa que el MT. [26] Esto tiene sentido, ya que los eruditos masoréticos son quienes crearon el sistema de puntuación de las vocales que se agregó al texto consonántico, mientras que las ortografías más completas eran la única ayuda disponible para el lector para discernir los sonidos de las vocales en el período anterior. Según el Talmud, en algún momento durante el período del Segundo Templo, los Sabios vieron la necesidad de darle conformidad a la escritura y, por lo tanto, comenzaron a trabajar para establecer un texto autorizado, que eventualmente llegó a ser conocido como el TM. [27]
El rollo 11QpaleoLev es único en el sentido de que el TM requiere leer לו en Levítico 25:30 como ḳeri ( קרי ), aunque el texto está escrito לא como el ketiv real ( כתיב ) en el TM, el rollo paleohebreo de Levítico muestra el lectura original y está escrito claramente como לו , sin necesidad de cambiar su lectura. [37] Esto sugiere que los masoretas que transmitieron las lecturas de las palabras tuvieron acceso a una tradición ortográfica temprana. [38]
Otra característica única del Rollo de Levítico paleohebreo es que muestra una antigua práctica de los escribas de alinear todas las palabras en las columnas en un orden progresivo natural, sin la necesidad de estirar las palabras como suelen practicar los escribas en la escritura Ashurit (hebreo moderno). script) para justificar el final de la línea en el margen izquierdo. Para evitar que una palabra larga se extendiera más allá de la columna, el escriba simplemente partió la palabra, escribiendo una o varias letras de esa palabra al final de una línea, y las letras restantes de la misma palabra al comienzo de la siguiente línea ( por ejemplo , el Tetragrámaton en Lev 24:9, la palabra ישראל en Lev 24:10, la palabra אל en Lev 24:11, todo en la columna no. 5, y otros )
En la columna no. 4 del rollo 11QpaleoLev (la segunda línea desde abajo) no muestra ningún salto de sección para Levítico 25:35 ( hebreo : וכי ימוך אחיך ומטה ידו עמך ), [39] aunque en la mayoría de las lecturas del MT el lugar está marcado por un salto de sección ( Sección Cerrada ). [40] Esta anomalía se puede atribuir al hecho de que algunos de los Geonim estaban en disputa sobre si la lectura en Levítico 25:35 debía marcarse o no con un salto de sección; algunos incluyen allí un salto de sección y otros lo omiten, como lo revela el escriba medieval Menahem Meiri en su Kiryat Sefer . [41]
En las nueve líneas siguientes, se presenta una traducción del Rollo de Levítico paleohebreo de la siguiente manera: [42]
La disposición de las líneas no sigue necesariamente la disposición utilizada por los escribas modernos al copiar de sus Tikún Soferim , algo que invalida un rollo de la Torá. Sin embargo, el uso de saltos de sección sigue de cerca las tradiciones legadas por los masoretas , de modo que la sección abierta ( hebreo : פרשה פתוחה ) en la línea no. 3 (Levítico 23:23) comienza al principio del margen, después de que el versículo anterior terminara en la línea anterior, seguido de un espacio vacío muy largo ( vacat ) que se extiende hasta el margen izquierdo, mostrando que es una Sección Abierta . mientras que la línea no. 6 (Levítico 23:26) es una especie de anomalía, en la medida en que el TM lo convierte en una Sección Cerrada ( hebreo : פרשה סתומה ), que debe comenzar en el medio de la columna, con un espacio intermedio entre ésta y el versículo anterior. , [43] pero en el Rollo de Levítico paleohebreo la sección aquí comienza al principio del margen derecho, con el verso anterior terminando en la línea anterior y seguido por un breve espacio vacío que se extiende hasta el margen izquierdo (cuyo espacio es equivalente a la de unas 14 letras). [44]
Asimismo, en la columna no. tres, el versículo Lev. 24:10 se convierte en una sección cerrada en el TM, pero en el rollo paleohebreo de Levítico el salto de sección comienza al principio del margen derecho, precedido por una línea donde el versículo anterior termina cerca del inicio de la línea, y en medio de ese espacio tan extendido se escribe una solitaria letra paleohebrea waw , una tradición que ya no se reconoce hoy en día. En Levítico 20:1–6 ( Fragmento J ), la Sección Abierta está precedida por un espacio vacío, en medio del cual se escribe el carácter hebreo waw para indicar también la primera letra de la palabra וידבר en la nueva sección. [45] En estos lugares y en otros, el waw solitario se usa característicamente en espacios abiertos entre párrafos cuando el nuevo párrafo debería haber comenzado con esa letra. [46] El uso de un waw solitario en medio del corte de sección es consistente con la práctica encontrada en los manuscritos bíblicos paleohebreos descubiertos en la cueva de Qumran núm. 4, que muestra fragmentos del Libro del Éxodo , fechados provisionalmente entre 100 y 25 a . C. [47]
Como era costumbre en los antiguos rollos de la Torá, las palabras se unían sin espacios, como se ve en el rollo paleohebreo de Levítico. Algunas palabras están partidas en dos, entre dos líneas consecutivas. El rollo paleohebreo original de Levítico contenía aproximadamente 45 líneas.
A partir de esta reliquia sobreviviente del pasado distante de Israel, se puede demostrar que el vorlage desconocido , o texto original, utilizado para producir la Septuaginta griega (LXX) era similar al texto del Rollo paleohebreo de Levítico en algunos lugares, como en Lev. 26:24, donde agrega las palabras beḥamat ḳerī = "en ira por comportamiento perverso" – las palabras "en ira" no aparecen en el TM . En otros lugares (Levítico 25:31 y 23:23-24) , el Rollo paleohebreo de Levítico sigue más de cerca el TM que la Septuaginta.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )(reimpreso en Jerusalén 1969){{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ); Reproducido de la tesis doctoral del autor, presentada por primera vez al Departamento de Religión de la Universidad Sir George Williams , Montreal, Quebec, 1971.