Robert Pullen (también traducido como Polenius , Pullan , Pullein , Pullenus , Pullus , Pully y La Poule ; c. 1080 - c. 1146) fue un teólogo inglés y cardenal de la Iglesia católica , a menudo considerado uno de los fundadores de la Universidad de Oxford .
No se sabe nada de su vida temprana, excepto que era de ascendencia inglesa. La conjetura de un biógrafo de principios del siglo XX (Williams) de que nació en Poole, Dorsetshire, no está respaldada por ninguna evidencia. Otros relatos afirman que vino de Devonshire (específicamente Exeter, nacido alrededor de 1080). La continuación de la historia de Simeón de Durham por parte de Juan de Hexham , escrita medio siglo después de la muerte de Pullen, afirma que el rey Enrique I de Inglaterra le ofreció nombrarlo obispo, lo que él rechazó, ya que estaba dedicado al estudio de la filosofía.
Recibió su primera educación en Inglaterra, pero durante los disturbios que comenzaron con la ascensión al trono del rey Esteban en 1135, parece que se fue a París para continuar allí su vida de estudio en paz. Según otros relatos, completó su educación en la Sorbona . En 1133 comenzó a enseñar en Oxford , siendo uno de los primeros profesores célebres de las escuelas que luego se organizaron en la Universidad de Oxford . [1] Se dice que multitudes acudían a escucharlo. [2] Abrió escuelas allí y enseñó sin cobrar honorarios; se dice que mantuvo a muchos estudiantes a sus expensas y que fue en gran medida instrumental en el fomento del crecimiento de las escuelas de Oxford. Si estas tradiciones son ciertas, aunque se basan en las declaraciones de escritores posteriores, parecería más probable que sucedieran durante el reinado de Enrique I, cuando se dice que Pullen rechazó el episcopado. Fue sin duda arcediano de Rochester en 1134, y estuvo ausente de Inglaterra durante un tiempo notable en los siguientes años, ya que en alguna fecha anterior a 1143 parece haber tenido problemas con su obispo por ausentarse de sus deberes. Esto aparece en una carta sin fecha de San Bernardo dirigida al obispo de Rochester , en la que el santo se excusa por retener a Pullen en París "a causa de la sana doctrina que se le reconoce". En la misma carta critica al obispo por apoderarse de los bienes del arcediano, y ruega que Pullen pueda permanecer más tiempo en París, donde es necesario. Aunque el obispo Stubbs (op. cit.) ha puesto en duda la identidad de este arcediano Robert Pullen con el cardenal Robert Pullus (también llamado Pullen), las declaraciones del biógrafo de San Bernardo, William Abbot de Theodoric, y la Crónica de Oseney justifican la identificación.
Mientras estuvo en París, Pullen enseñó lógica y teología con gran éxito. Entre sus alumnos se encontraba Juan de Salisbury , quien lo describe como un hombre elogiado tanto por su vida como por su erudición, en 1141 o 1142. [3] En 1143 todavía se lo describe como archidiácono de Rochester y en ese año o alrededor de ese año probablemente fue a Roma por invitación de Inocencio II , quien murió en septiembre de ese año, pero Pullen encontró el favor del nuevo papa, Celestino II , quien lo creó cardenal ( Ciaconius ). El cronista de Oseney, sin embargo, afirma que fue llamado a Roma por Lucio II , quien sucedió a Celestino en 1144. Ciertamente, el papa Lucio lo nombró canciller de la Santa Iglesia Romana , un cargo que desempeñó hasta 1145 y 1146. [4] Esto lo sabemos por la biografía de San Bernardo escrita por Guillermo de Saint Thierry y por sus cartas. [1] Pullus fue instrumental en el desarrollo del concepto de purgatorio , cuestionando dónde tenía lugar la purgación, ya que ni el cielo ni el infierno parecían del todo apropiados. [5] Ya sea por Lucio o Celestino, fue cardenal alrededor de 1144. [6] Cuando el discípulo de San Bernardo, el Papa Eugenio III , se convirtió en Papa en 1145, el santo escribió una carta al cardenal Pullen, rogándole que consolara y aconsejara al nuevo pontífice.
Su fecha de muerte es incierta; murió en o después de 1146. [7]
Como teólogo, el cardenal Pullen ejerció toda su influencia contra las enseñanzas de Abelardo y expuso su doctrina en su obra Sententiarum Logicarum Libri VIII . [8] En este tratado abrió nuevos caminos, siendo uno de los primeros maestros en compilar un libro de "Sentencias", pero su obra fue pronto suplantada por la de Pedro Lombardo (con su "Libri Sententiarum"). Abarca una amplia gama de temas, pero su tratamiento carece de una disposición ordenada, y confía para sus pruebas en las Escrituras y la razón en lugar del testimonio de la tradición. Tomando posición sobre la autoridad de la Biblia y de las decisiones papales, procede a entrar en una discusión especulativa. El primer libro trata de Dios y sus atributos; el segundo, de la creación, de los ángeles , del alma , de la caída del hombre y del pecado original ; el tercero, de la ley antigua y la nueva, y de la Encarnación ; el cuarto, del poder de Dios, de la Pasión de Cristo y del infierno y el purgatorio ; El quinto libro trata de la Resurrección, la venida del Espíritu Santo, la predicación del Evangelio, los sacramentos del bautismo , la confirmación y la confesión y algunas virtudes y vicios. El sexto libro trata de una variedad de temas, entre ellos la ignorancia, la negligencia y la fragilidad, los buenos y malos espíritus, los coros de ángeles , los méritos y la administración del sacramento de la Penitencia ; el séptimo trata del perdón de los pecados, la penitencia y el ayuno, la oración, los diezmos , el poder civil, el sacerdocio, sus privilegios y obligaciones, la continencia, la vida contemplativa y activa, y el matrimonio . El octavo libro trata del Santísimo Sacramento , la Segunda Venida , el Anticristo , el Juicio Final y el estado último de los salvos y los perdidos. Marcia L. Colish describe la obra de ocho volúmenes como mal organizada, redundante y "difícil de manejar". [9] Joseph Goering identificó a Robert Pullen como el inventor del término “transubstanciación” para describir el cambio que tiene lugar en los dones en el altar eucarístico. [10]
Pitts da los títulos de otras obras que permanecen inéditas: "In Apocalypsim Sancti Johannis"; "Super aliquot psalmos"; "De contemptu mundi"; "Super doctorum dictis"; "Praelectiones"; "Sermones". Una copia manuscrita de los sermones se conserva en el palacio de Lambeth , y Rashdall (Dictionary of Nat. Biogr.) observa que "los sermones, que respiran un espíritu muy ascético, fueron evidentemente pronunciados para eruditos". Ulysse Chevalier se equivoca sin duda al identificarlo con el cardenal Roberto, que fue cardenal sacerdote de San Eusebio en diciembre de 1134. Este Roberto fue creado cardenal por Inocencio II en 1130, una fecha incompatible con los hechos conocidos de la vida de Pullen.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Robert Pullen". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.