Richard Granville Swinburne FBA ( nacido el 26 de diciembre de 1934) es un filósofo inglés . Es profesor emérito de Filosofía en la Universidad de Oxford . Durante los últimos 50 años, Swinburne ha sido un defensor de los argumentos filosóficos a favor de la existencia de Dios . Sus contribuciones filosóficas se centran principalmente en la filosofía de la religión y la filosofía de la ciencia . Suscitó mucha discusión con sus primeros trabajos en filosofía de la religión, una trilogía de libros que consta de La coherencia del teísmo , La existencia de Dios y Fe y razón . Ha sido influyente en la reactivación del dualismo de sustancias como una opción en la filosofía de la mente . [4]
Swinburne nació en Smethwick , Staffordshire , Inglaterra, el 26 de diciembre de 1934. Su padre era profesor de música en una escuela, hijo del dueño de una licorería en Shoreditch . Su madre era secretaria, hija de un óptico. Es hijo único. Swinburne asistió a una escuela preparatoria y luego a la Charterhouse School .
Swinburne recibió una beca abierta para estudiar clásicos en el Exeter College de Oxford , pero de hecho se graduó con una licenciatura de primera clase en filosofía, política y economía . Swinburne ha ocupado varias cátedras a lo largo de su carrera académica. De 1972 a 1985, enseñó en la Universidad de Keele . Durante parte de este tiempo, dio las conferencias Gifford en Aberdeen de 1982 a 1984, lo que dio como resultado el libro La evolución del alma . Desde 1985 hasta su jubilación en 2002, fue profesor Nolloth de Filosofía de la Religión Cristiana en la Universidad de Oxford (su sucesor en esta cátedra fue Brian Leftow ). Ha seguido publicando regularmente desde su jubilación. [5]
Swinburne ha sido un autor activo a lo largo de su carrera, y ha publicado un libro importante cada dos o tres años. Ha desempeñado un papel en el reciente debate sobre el problema mente-cuerpo , defendiendo un dualismo de sustancias que recuerda la obra de René Descartes en aspectos importantes (véase La evolución del alma , 1997).
Sus libros son principalmente obras muy técnicas de filosofía académica, pero también ha escrito en el ámbito popular. De las obras no técnicas, su ¿Existe un Dios? (1996), que resume para un público no especializado muchos de sus argumentos a favor de la existencia de Dios y la verosimilitud de la creencia en esa existencia, es probablemente la más popular y está disponible en 22 idiomas. [6]
En 1992 fue elegido miembro de la Academia Británica . [7] Recibió el premio James Joyce de la Sociedad Literaria e Histórica del University College de Dublín. Además, recibió doctorados honorarios de la Universidad Católica de Lublin (2015), [8] la Universidad Cristiana Dimitrie Cantemir de Bucarest (2016), la Academia Internacional de Filosofía de Liechtenstein (2017) y la Nueva Universidad Georgiana de Poti (2023). [9]
Miembro de la Iglesia Ortodoxa , Swinburne es conocido como uno de los principales apologistas cristianos , argumentando en sus numerosos artículos y libros que la fe en el cristianismo es racional y coherente en un sentido filosófico riguroso. William Hasker escribe que su "tetralogía sobre la doctrina cristiana, junto con su trilogía anterior sobre la filosofía del teísmo, es uno de los proyectos apologéticos más importantes de los últimos tiempos". [10] Si bien Swinburne presenta muchos argumentos para promover la creencia de que Dios existe, argumenta que Dios es un ser cuya existencia no es lógicamente necesaria (ver lógica modal ) sino metafísicamente necesaria de una manera que define en su obra El Dios cristiano . Otros temas sobre los que escribe Swinburne incluyen la identidad personal (en la que defiende una visión basada en el concepto de alma ) y la justificación epistémica . Ha escrito en defensa del dualismo cartesiano y el libre albedrío libertario . [11]
Aunque es más conocido por su vigorosa defensa de los compromisos intelectuales cristianos, también tiene una teoría de la naturaleza de la fe apasionada que desarrolla en su libro Fe y razón .
Según una entrevista que Swinburne hizo con la revista Foma , se convirtió del Anglicanismo ( Iglesia de Inglaterra ) a la Ortodoxia Oriental alrededor de 1996:
No creo haber cambiado mis creencias de manera significativa. Siempre creí en la sucesión apostólica : que la Iglesia debe tener su autoridad remontándose a los Apóstoles, y la enseñanza general de la Iglesia Ortodoxa sobre los santos y las oraciones por los difuntos, etc., cosas en las que siempre he creído. [12]
El método filosófico de Swinburne refleja la influencia de Tomás de Aquino . Él admite que extrae de Aquino un enfoque sistemático de la teología filosófica. Swinburne, al igual que Aquino, pasa de cuestiones filosóficas básicas (por ejemplo, la cuestión de la posibilidad de que Dios pueda existir en La coherencia del teísmo de Swinburne), a creencias cristianas más específicas (por ejemplo, la afirmación en el Apocalipsis de Swinburne de que Dios se ha comunicado a los seres humanos proposicionalmente en Jesucristo ). [13]
En su programa de escritura, Swinburne pasa de lo filosófico a lo teológico, construyendo su caso y apoyándose en sus argumentos anteriores para defender creencias cristianas particulares. Ha intentado reafirmar las creencias cristianas clásicas con un método apologético que cree que es compatible con la ciencia contemporánea. Ese método se basa en gran medida en la lógica inductiva , buscando demostrar que sus creencias cristianas encajan mejor con la evidencia. [14]
National Life Stories realizó una entrevista de historia oral (C1672/15) con Richard Swinburne en 2015-2016 para su colección de Ciencia y Religión que posee la Biblioteca Británica .
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