Richard Sibbes (o Sibbs ) (1577–1635) fue un teólogo anglicano . Es conocido como exégeta bíblico y como representante, junto con William Perkins y John Preston , de lo que se ha llamado puritanismo de "línea principal" [1] porque siempre permaneció en la Iglesia de Inglaterra y adoraba según el Libro de Oración Común .
Nació en Tostock , Suffolk, donde su padre era carretero ; [2] otras fuentes dicen que en Sudbury . Después de asistir a la escuela secundaria Bury St Edmunds , [3] asistió al St John's College, Cambridge desde 1595. [4] Fue profesor en la Iglesia de la Santísima Trinidad, Cambridge , desde 1610 o 1611 hasta 1615 o 1616. [5] Erróneamente, los eruditos de los siglos XVIII y XIX sostuvieron que Sibbes fue privado de sus diversos puestos académicos a causa de su puritanismo . De hecho, nunca fue privado de ninguno de sus puestos, debido a su ingenio para el sistema. [6]
Luego fue predicador en Gray's Inn , Londres, desde 1617, [7] regresando a Cambridge como rector de Catherine Hall en 1626, sin renunciar al puesto en Londres. [8]
También en 1626 se creó el grupo de apoyo conocido como Feoffees for Impropriations , y Sibbes fue miembro fundador. (Se construyó sobre una agrupación informal que databa de 1613). Estuvo estrechamente vinculado a St Antholin, Budge Row , durante sus siete años de existencia: se cerró en 1633. [9] Con otros, trabajó para financiar y proporcionar plataformas para predicadores. [10] Fue uno de los cuatro ministros de los feoffees originales, los otros miembros fueron elegidos como cuatro abogados y cuatro laicos. [11]
Fue autor de varias obras devocionales que expresaban un intenso sentimiento religioso: El cordial del santo (1629), La caña cascada y el pábilo humeante (1631, exégesis de Isaías 42:3), El conflicto de las almas (1635), etc.
En 1630 apareció un volumen de sermones dedicado a Horace Vere, primer barón Vere de Tilbury y su esposa Lady Mare. La mayoría de las demás obras fueron publicadas por primera vez por Thomas Goodwin y Philip Nye , después de la muerte de Sibbes. El contenido contradecía las actitudes principalmente moderadas y conformistas por las que Sibbes era conocido durante su vida. [12] Beames of Divine Light , A Description of Christ in Three Sermons y Bowels Opened aparecieron en 1639, al igual que The Returning Backslider , sermones sobre el Libro de Oseas .
Una edición completa fue publicada entre 1862 y 1864 en Edimburgo, en siete volúmenes, por James Nichol, con una memoria biográfica de Alexander Grosart .
Los líderes clericales de los Feoffees, Davenport, Gouge y Sibbes, todos se adhirieron a la teología del pacto calvinista , tal como fue moldeada por los teólogos ingleses Perkins, Preston, William Ames y Thomas Taylor . [13] [14] Hubo una suposición tácita de una iglesia estatal . [15] Sibbes creía que la Segunda Venida era necesaria para completar la obra que Cristo había comenzado. [16]
Los esfuerzos por definir más a fondo el puritanismo de Sibbes (que es un término muy debatido) lo ubican en varios grupos. Entre los piadosos " no separatistas ", está con Preston, Richard Baxter , Robert Bolton y John Dod . [17] Entre los que se conformarían con formas establecidas de culto, está con Dod, Nicholas Byfield , Richard Capel , John Downame , Arthur Hildersham y Richard Stock (otro Feoffee). [18] También es un puritano plenamente conformista , con Preston, Samuel Ward y Robert Hill . [19] Con Richard Bernard , fue un calvinista moderado que promovió la tolerancia religiosa . [20] Con Perkins, Preston, Baxter y Henry Newcome , fue un puritano moderado y no presbiteriano . [21] Independientemente de cómo se lo clasifique, es innegable que fue un miembro fiel de la iglesia isabelina. [22]
Su perspectiva era europea, o incluso más amplia, y veía al catolicismo en términos de una conspiración represiva. [23] Con Davenport, Gouge, Taylor, Thomas Gataker , John Stoughton y Josias Shute , ayudó a recaudar dinero para los protestantes del Electorado del Palatinado afectados por el inicio de la Guerra de los Treinta Años ; y más tarde para las misiones de John Dury . [24] Laud llevó a Sibbes, Davenport, Gouge y Taylor ante el Tribunal de Alta Comisión por esto. [25] La Fuente Abierta (1638) abogó por el trabajo misionero. [26]
Sus obras fueron muy leídas en Nueva Inglaterra . [26] Thomas Hooker , destacado allí desde 1633, fue influenciado directamente por Sibbes, y su "teología nupcial", que utiliza el matrimonio como metáfora religiosa, se basa en The Bruised Reed y Bowels Opened . [28]
El poeta George Herbert fue contemporáneo suyo y existen sugerencias de paralelismos. Cuando Herbert habla en The Church Militant sobre el movimiento hacia el oeste de la propagación del evangelio, Christopher Hill comenta que esto puede haber surgido de The Bruised Reed . [29] Doerksen ha propuesto otros ejemplos. [30] [31]
Sibbes fue citado por el metodista John Wesley . [32] El predicador bautista Charles Spurgeon estudió su oficio en Sibbes, Perkins y Thomas Manton . [33] El evangélico Martyn Lloyd-Jones escribió en los términos más elevados sobre su propio encuentro con la obra de Sibbes. [34]
