Ricarda Huch ( en alemán: [huχ] ; 18 de julio de 1864 - 17 de noviembre de 1947) fue una intelectual alemana pionera. Formada como historiadora y autora de numerosas obras de historia europea, también escribió novelas , poemas y una obra de teatro. El asteroide 879 Ricarda lleva su nombre en su honor.
Huch nació en Braunschweig, hija de Richard Huch (1830-1887) y Emilie, nacida Hähn (1842-1883), en 1864. Los Huch eran una familia de comerciantes acomodados. Su hermano Rudolf y sus primos Friedrich y Felix eran escritores. Mientras vivía con su familia en Braunschweig, mantuvo correspondencia con Ferdinand Tönnies . [1]
Como las universidades alemanas no permitían a las mujeres graduarse, Huch abandonó Braunschweig en 1887 y se trasladó a Zúrich para realizar los exámenes de ingreso a la Universidad de Zúrich . Se matriculó en un programa de doctorado en historia y recibió su doctorado en 1892 por una disertación sobre "La neutralidad de la Confederación durante la Guerra de Sucesión Española" ( Die Neutralität der Eidgenossenschaft während des spanischen Erbfolgekrieges ). Mientras estaba en la Universidad de Zúrich, estableció amistades duraderas con Marie Baum , Hedwig Bleuler-Waser y Marianne Plehn , quienes, como ella, habían venido a Zúrich para estudiar. [2]
Tras doctorarse, encontró trabajo en la biblioteca pública de Zúrich. En 1896 dio clases en una escuela de niñas en Bremen . [2]
En la década de 1890, Huch publicó sus primeros poemas y cuentos. En 1892 se publicó su primera novela, Erinnerungen von Ludolf Ursleu dem Jüngeren . [2] En 1897, Huch se trasladó a Viena para investigar el Romanticismo . En Viena conoció al dentista italiano Ermanno Ceconi, con quien se casó en 1898. En 1899 dio a luz a su hija Marietta. [2]
En 1899 se publicó el primer volumen de su estudio de dos volúmenes sobre el Romanticismo alemán , Blütezeit der Romantik . El libro lanzó a Huch como contribuyente al discurso cultural contemporáneo en Alemania y estableció su reputación como historiadora. [2] Ausbreitung und Verfall der Romantik se publicó en 1902. Huch argumentó que el Romanticismo alemán pasó por un período de florecimiento y un período posterior de decadencia. Argumentó que August Wilhelm Schlegel , Karl Wilhelm Friedrich Schlegel , Friedrich von Hardenberg , Wilhelm Heinrich Wackenroder y Ludwig Tieck fueron exponentes del Romanticismo alemán temprano. En este período de florecimiento, el pensamiento utópico y la lucha por el equilibrio entre la razón y la fantasía , la mente y el cuerpo, culminaron en la idea de que la perfectibilidad humana era una tarea para todos. Huch identifica el Romanticismo alemán tardío con una inclinación hacia el folclore simplista , el mito y las tendencias autodestructivas. Entre los románticos tardíos y decadentes se encuentran Zacharias Werner , Clemens Brentano , Achim von Arnim , Bettina von Arnim y Justinus Kerner . [3] Huch lamentaba la aespiritualidad y el tecnocentrismo de su época y expresaba la esperanza de que, tras el rechazo del Romanticismo en la primera mitad del siglo XIX, los logros intelectuales del Romanticismo se regeneraran. Huch destacó el papel de las mujeres en el Romanticismo alemán temprano, señalando los escritos de Caroline Schelling , Dorothea von Schlegel , Karoline von Günderrode , Rahel Levin , Bettina von Arnim y Dorothea von Rodde-Schlözer . [4]
La investigación histórica de Huch fue cuestionada por sus contemporáneos. Si bien su meticulosa investigación fue admirada y su gran visión fue honrada, fue criticada por su imaginación poética. En su época, los historiadores interpretaban el significado de los documentos históricos. Mientras que Huch se centró en evocar imágenes mediante la descripción de contenidos, simbolismo, color y estados de ánimo para invocar la visión del mundo de un período histórico. Su contemporáneo Toni Wolff identificó a Huch como una historiadora de medios que tenía la capacidad de "evocar situaciones y personas históricas". Esto causó desconcierto entre sus contemporáneos, que estaban acostumbrados a pensar en la historia como grandes eventos, campañas militares y grandes hombres. En cambio, Huch presentó los hechos históricos y realizó estudios de carácter de los individuos, con sus fracasos y triunfos. En sus estudios históricos también trazó la vida de la gente común, como monjes, damas de la sociedad y niños. [5]
Huch y su marido se mudaron a Trieste y luego a Múnich. A principios de 1900 la pareja se divorció, aunque Huch siguió siendo cercana a Ceconi. [2] En 1903 se publicó la novela de Huch Vita somnium breve , que fue retitulada y reeditada en 1913 como Michael Unger . En 1906 se publicó su tratado sobre Gottfried Keller Die Geschichte von Garibaldi . Un volumen con poesía le siguió en 1907. [6] En el mismo año Huch se casó con su primo Richard Huch, quien se había divorciado de su hermana en 1907. [6] En 1908 publicó un tratado sobre la unificación italiana Aus dem Zeitalter des Risorgimento . [6]
En 1914, Huch celebró su quincuagésimo cumpleaños, tres semanas después del asesinato de Francisco Fernando en Sarajevo , su último volumen de su trilogía sobre la Guerra de los Treinta Años acababa de ser completado. Esta trilogía solidificó su reputación como una de las historiadoras más importantes de Alemania. Durante los primeros años de la Primera Guerra Mundial, Huch vivió en Múnich . [6] En 1915 se publicó el estudio del carácter de Albrecht von Wallenstein de Huch, Wallenstein - Eine Charakterstudie . En él, relata el intento de Wallenstein de renovar y unificar Alemania a partir del Sacro Imperio Romano Germánico , al que denominó un Reich "degenerado y decadente". Después de la Primera Guerra Mundial, la interpretación de Huch de regenerar Alemania a través de la guerra y la revolución violenta resonó entre los nacionalistas en la Alemania derrotada. [7]
En 1916 se trasladó a Suiza , pero regresó a Múnich en 1918 justo antes de que colapsara el Imperio alemán . Durante la guerra también había publicado Natur und Geist en 1914 y Luthers Glaube en 1916. Justo después de la guerra publicó Der Sinn der heiligen Schrift en 1919. [6] En sus primeros escritos autobiográficos, Huch había expresado una fe luterana combinada con una visión goetheana de la historia y la comunidad. En Luthers Glaube estableció contraargumentos al escepticismo moderno , enfatizando que Martín Lutero era un gran hombre de fe en lugar del fundador de una nueva iglesia. Si bien Huch enfatizó la importancia del país de origen y los valores familiares, consideró que el cambio era inevitable y valoró la individualidad por encima de todo. Sus libros sobre historia religiosa y filosófica transmitían una visión conjunta de los seres humanos, la vida humana y la historia. [8]
En los primeros años de la República de Weimar, Huch publicó Entpersönlichung en 1921. En 1924 publicó un estudio sobre el anarquista Michael Bakunin titulado Michael Bakunin und die Anarchie . Su estudio sobre el reformador prusiano Heinrich Friedrich Karl vom und zum Stein titulado Stein se publicó en 1925. [6] En 1927 publicó en tres volúmenes Ensayos geográficos de ciudades alemanas Im alten Reich. Lebensbilder deutscher Städte . En estos ensayos describe la estructura de las ciudades antiguas, sus edificios y eventos históricos importantes. Huch destacó la particularidad de los organismos urbanos y el espíritu comunitario que generaban las ciudades. Huch también examinó la comuna medieval y trazó el desarrollo de comunidades autónomas basadas en la participación personal y la solidaridad. Huch había examinado por primera vez la idea de comunidades autosuficientes, que contrastó con lo que percibía como sociedades modernas artificiales, en su biografía de Bakunin. [8]
En 1927, Huch, su hija y su yerno Franz Böhm se mudaron a Berlín. En 1931, Huch recibió el Premio Goethe . [9] Fue la primera mujer invitada a unirse a la Preußische Akademie der Künste (Academia Prusiana de las Artes). [10] En 1930, su tratado sobre las revoluciones alemanas de 1848-1849 se publicó bajo el título Alte und neue Götter (1848). Die Revolution des 19. Jahrhunderts in Deutschland . [6]
Cuando los nazis tomaron el poder en 1933 y proclamaron el Dritte Reich alemán , renunció en protesta a la Academia Prusiana de las Artes. [9] Huch y otros miembros de la academia habían recibido en marzo de 1933 una carta del presidente de la Academia Prusiana de las Artes, Max von Schillings , pidiéndoles que firmaran una declaración redactada por Gottfried Benn , declarando su lealtad al nuevo gobierno. Siguió un intercambio público e infame de cartas entre Huch y Schillings. Huch se negó a firmar. Schillings respondió, expresando la esperanza de que la academia pudiera contar con su apoyo y su membresía continua. Huch respondió, diciendo que no renunciará a su derecho a la libertad de expresión y preguntó a Schillings si su negativa a firmar la declaración conduciría inevitablemente a su exclusión de la academia. Schillings respondió que la academia simplemente está pidiendo a sus miembros que no se opongan públicamente al nuevo gobierno. Schillings también señaló que si ella renunciaba, estaría en compañía de Heinrich Mann , quien había renunciado a la academia para montar un intento fallido de movilizar una alianza socialdemócrata contra el NSDAP durante las elecciones de marzo de 1933. Schillings argumentó que ese no podía ser su deseo, ya que en sus escritos había expresado claramente opiniones nacionalistas (aunque el nacionalismo de Huch era de variedad liberal). [11] Huch respondió diciendo que es natural que un alemán se sienta alemán, pero que condenaba las tácticas de mano dura de los nazis, la centralización brutal y la intimidación de aquellos con otras opiniones. Huch calificó las tácticas de los nazis de no alemanas, defendió su derecho a la libertad de expresión y señaló que no estaba de acuerdo con la doctrina nazi. [12]
Huch permaneció en Berlín e investigó la historia alemana temprana, comenzando con Carlos el Grande . En 1934 publicó el primer volumen de su trilogía sobre la historia social de la Alemania medieval, centrándose en varias instituciones políticas, sociales y religiosas medievales. Römisches Reich Deutscher Nation fue seguido por Das Zeitalter der Glaubensspaltung en 1937. Huch idealizó la cultura alemana medieval y emitió comentarios sobre el liderazgo, la justicia y los judíos en Alemania . Sus puntos de vista fueron un desafío abierto a la doctrina nazi sobre la cultura germánica y sus raíces . [13] Su yerno Böhm fue obligado a abandonar el servicio público por los nazis. En 1936, Huch junto con su hija, Böhm y su hijo, se mudaron a Jena . Böhm pudo asegurar un contrato de enseñanza con la Universidad de Jena , pero en 1937 él y Huch fueron acusados de sedición porque los dos habían defendido las capacidades intelectuales de los judíos en una cena. Aunque ninguno de los dos fue condenado, Böhm no pudo mantener su puesto de profesor. Durante la Segunda Guerra Mundial, Böhm se trasladó a Friburgo y más tarde a Fráncfort , mientras que Huch y su hija permanecieron en Jena. [9]
Cuando Jena pasó a formar parte de la zona de ocupación soviética, Huch huyó a Alemania Occidental [14] y se estableció en Frankfurt. Comenzó a trabajar en un libro que celebraba a los miembros de la resistencia alemana al nazismo . [9] En marzo de 1946, 13 años después de su renuncia a la Academia Prusiana de las Artes, publicó un llamamiento público en los diarios alemanes pidiendo ayuda para recopilar información biográfica sobre aquellos que habían sacrificado sus vidas para resistir el terror nazi. Razonó que este sacrificio supremo había ayudado a todos los alemanes a conservar un grano de dignidad humana durante un período de brutalidad casi ilimitada. Huch argumentó que aquellos que se habían resistido permitieron a todos los humanos levantarse del pantano de la rutina diaria, encender la chispa para la lucha contra el mal y mantener la creencia en la noble divinidad de la humanidad. [15]
Huch fue presidenta honoraria del Congreso de Escritores Alemanes de 1947 en Frankfurt. Murió a los 83 años en noviembre de 1947; su libro sobre la resistencia alemana quedó inacabado. [9]
El profesor Frank Trommler, de la Universidad de Pensilvania , en su estudio sobre la élite literaria alemana durante el Tercer Reich, sostiene que Huch, junto con Ernst Wiechert , Werner Bergengruen , Reinhold Schneider , Albrecht Haushofer y Friedrich Reck-Malleczewen , adoptaron una postura valiente en cuestiones como la supresión de la libertad, la lucha contra la tiranía, el anhelo de privacidad y la vida sencilla. Su reputación se basaba en su capacidad para articular sus opiniones y, al hacerlo, autores como Huch dieron forma a la transformación política y cultural de Alemania después de la desaparición del Tercer Reich. Estos autores fueron observados de cerca por las autoridades nazis porque eran ampliamente leídos por la clase media alemana. [16]
Huch tenía más de 70 años cuando los nazis tomaron el poder y, a diferencia de autores como Thomas Mann, que primero huyeron a la «emigración interior» y luego se exiliaron, se opuso a la doctrina nazi desde el principio. Huch continuó viviendo en Alemania, no intentó ocultar sus convicciones y publicó en Alemania a través de editoriales suizas. En 1934, Mann escribió sobre su lucha intelectual contra los poderes establecidos: «Superarlo y mantener la propia dignidad y libertad personal lo es todo». [17] Cuando Alfred Andersch evaluó la producción literaria alemana durante el régimen nazi en 1947, clasificó a Huch junto con Gerhart Hauptmann , Rudolf Alexander Schröder , Hans Carossa y Gertrud von Le Fort como poetas mayores y establecidos que se habían quedado en Alemania y habían mantenido una tradición de «clasicismo burgués». Entre la generación más joven que se quedó en Alemania y contribuyó a la resistencia contra las autoridades nazis con su obra literaria, Andersch contó a los poetas Stefan Andres , Horst Lange , Hans Leip , Martin Raschke y Eugen Gottlob Winkler . [18] Después de la Segunda Guerra Mundial, Thomas Mann honró a Huch como "la primera dama de las letras alemanas". [10]
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