Indrabhuti (también conocido como Rey Ja) es un nombre atribuido a varios individuos que se han fusionado en el budismo vajrayana . Un tal Indrabhuti, considerado un Mahasiddha , fue discípulo de Lawapa . [1]
Samten Karmay intentó identificar a los diferentes personajes conocidos como Indrabhutai. [2]
La cuestión de la fusión de Indrabhuti y al menos una evocación de la historicidad de un personaje particular con ese nombre está íntimamente relacionada con la ubicación de ' Oddiyana ' (la localidad denotada por el término 'Oddiyana', ya sea en cada caso citado el valle de Swat u Odisha o alguna otra ubicación, se glosa con un conjunto de representaciones ortográficas y homófonos cercanos que requieren un mayor examen y exploración caso por caso), Odisha y el culto de Jaganath y una serie de textos que informan el asunto, como el Sādhanamālā , el Kālikā Purāṇa , Caturāsiti-siddha-Pravṛtti , Jñānasiddhi como Donaldson (2001: p. 11) enmarca una descripción general de parte del debate y luego se aventura a una mayor prominencia:
En su argumento, PC Bagchi afirma que hay dos series distintas de nombres en tibetano: (1) O-rgyān, U-rgyān, O-ḍi-yā-na, y (2) O-ḍi-vi-śā, con la primera serie conectada con Indrabhūti, es decir, Oḍiyăna y Uḍḍiyāna, mientras que la segunda serie recae en Oḍi y Oḍiviśa, es decir, Uḍra (Orissa) y no tiene nada que ver con Indrabhūti. Sin embargo, NK Sahu se opone y señala que estos dos conjuntos de nombres rara vez se distinguen en la literatura tántrica budista, y opina que las palabras Oḍa, Oḍra, Uḍra, Oḍiviśa y Oḍiyāna se utilizan como variantes de Uḍḍiyāna. En el Sādhanamālā , señala además, Uḍḍiyāna también se escribe Oḍrayāna, mientras que en el Kālikā Purāṇa , como se indicó anteriormente, se escribe Uḍḍiyāna u Oḍra. También hay evidencia, continúa Sahu, de que Indrabhūti es el rey de Orissa en lugar del valle de Swāt. El Caturāsiti-siddha-Pravṛtti , por ejemplo, lo menciona como rey de Oḍiviśa, mientras que Cordier, en su catálogo Bṣtān-ḥgyur , da suficientes indicaciones de que era el rey de Orissa. Además, en su famosa obra Jñānasiddhi , el rey Indrabhūti la abre con una invocación al Señor Jagannātha , una deidad íntimamente asociada con Orissa y con ninguna otra zona de la India. [3]
Según la tradición Nyingma, el Rey Ja (también conocido como Indrabhuti) aprendió intuitivamente del "Libro" del Camino Tántrico del Mantra Secreto (es decir, Mantrayana) que cayó mágicamente del cielo junto con otros objetos sagrados y reliquias "sobre el techo del Rey Ja" según Dudjom (1904-1987), et al. (1991: p. 613 Historia) esto sucedió en el año del calendario tibetano del Mono de la Tierra, que Dudjom et al. identifican como 853 a. C. [4] El Rey Ja enseñó a Kukuraja , el "Rey Perro", del "Libro". [5] Esta fecha de 853 a. C. es problemática, ya que pone el evento antes de las fechas del Buda histórico Shakyamuni alrededor del 500 a. C., así como antes del surgimiento del Tantra en cualquiera de sus permutaciones históricas según la erudición occidental moderna revisada por pares, excepto los linajes de los Bonpo (las fechas son según la tradición Bonpo que se discute) que no son "oficialmente" tántricos tienen muchos elementos similares a las tradiciones del tantra. Además, debe afirmarse que la caída de las reliquias del Buddhadharma sobre un palacio real tibetano también sucedió en el caso de Thothori Nyantsen y estas dos historias (es decir, la historia de Thothori Nyantsen y la narrativa del rey Ja) pueden haberse influenciado mutuamente, ya que comparten un motivo distintivo de realismo mágico .
Dudjom (1904–1987), et al. (1991: p. 460 Historia) también incluyen otra fuente importante que impacta en esta historia del Rey Ja y fechas salientes para la gran tradición tántrica, particularmente la datación del surgimiento de los textos de Anuyoga con la provisión de una cita de lo que Dudjom et al. identifican como una "predicción" que se encuentra en el quinto capítulo del 'Tantra que comprende el camino supremo de los medios que revelan claramente la cognición prístina totalmente positiva' (Wylie: kun bzang ye shes gsal bar ston pa'i thabs kyi lam mchog 'dus pa'i rgyud, Nyingma Gyubum Vol.3) que Dudjom, et al. , traducen en inglés así:
Los tantras de Mahayoga caerán sobre el palacio del rey Ja. Los tantras de Anuyoga surgirán en los bosques de Singhala [Dudjom et al. identifican a Singhala como ubicado en Ceilán ]. [6]
Choudhury (2007: p. 6) afirma en relación con Indrabhuti, quien fue discípulo de Kambalapada ( siglo X ):
Los Sidhacharyas popularizaron los principios del vajrayana componiendo numerosos textos. Indrabhuti, discípulo del santo Kambalapada, causó sensación al componer su famoso tratado 'Yajnasidhi'. [7]
Indrabhuti aprendió la 'percepción' (sánscrito: prajñā ) a través de la instrucción de Tilopa (988-1069 d. C.). [ Aclaración necesaria ]
kambha la pa[ enlace muerto ]
{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )(consultado el 30 de enero de 2008)