George Eglinton Alston Dix OSB (4 de octubre de 1901 - 12 de mayo de 1952), conocido como Gregory Dix , fue un monje y sacerdote británico de la abadía de Nashdom , una comunidad benedictina anglicana . Fue un destacado erudito litúrgico cuyo trabajo tuvo una influencia particular en la reforma de la liturgia anglicana a mediados del siglo XX.
Dix nació el 4 de octubre de 1901 en Woolwich , al sur de Londres. [1] Era hijo de Mary Jane Dix, metodista , y George Henry Dix, maestro de escuela y sacerdote anglocatólico [2] que sirvió como el primer director del College of St Mark and St John, Chelsea . [ cita requerida ] Fue educado en la Westminster School y se convirtió en expositor en el Merton College, Oxford . [3] Su modesto título no reflejaba su capacidad real [ cita requerida ] y de 1924 a 1926 [ cita requerida ] fue nombrado profesor de historia moderna en el Keble College, Oxford , [4] mientras estudiaba en el Wells Theological College . [5] Fue nombrado diácono el 5 de octubre de 1924 y fue ordenado sacerdote el 4 de octubre de 1925. [4] Ingresó en Nashdom al año siguiente y fue enviado a Gold Coast como novicio hasta que su salud se quebró en 1929.
Al regresar a Nashdom, se convirtió en oblato interno [ cita requerida ] y tomó sus votos finales recién en 1940. [6] Durante la Segunda Guerra Mundial vivió un tiempo en Beaconsfield , Buckinghamshire, y se ocupó de la iglesia filial anglo-católica de San Miguel mientras su hermano Ronald, que era el sacerdote allí, sirvió como capellán militar . Con otro monje vivió en la casa parroquial, mantuvo la ronda de oficinas monásticas y se ocupó de la parroquia. A su regreso a Nashdom fue sucedido en Beaconsfield por Augustine Morris, quien se convertiría en abad de Nashdom en 1948. Dix fue elegido miembro de la Convocatoria [7] en 1945 y prior de su abadía en 1948. [8]
Como erudito, Dix trabajó principalmente en el campo de los estudios litúrgicos . Produjo una edición de la Tradición Apostólica en 1935. En La forma de la liturgia , publicado por primera vez en 1945, argumentó que no eran tanto las palabras de la liturgia sino su "forma" lo que importaba. [ cita requerida ] Su estudio del desarrollo histórico de la liturgia lo llevó a formular lo que se llama la forma de cuatro acciones de la liturgia: ofertorio , oración , fracción , comunión . [9] El trabajo de Dix influyó luego en la revisión litúrgica en la Comunión Anglicana . Sin embargo, académicos más recientes lo han criticado por falta de precisión histórica. La conclusión de Dix de que "Cranmer en su doctrina eucarística era un zwingliano devoto y teológicamente fundado , y que sus Libros de oración estaban exactamente enmarcados para expresar sus convicciones" también resultó controvertida. [10]
En particular, se ha argumentado que las afirmaciones de Dix sobre la "forma" de la liturgia, que enfatizaban la importancia del ofertorio , se basan en evidencias históricas débiles. Por otro lado, la tesis de Dix fue defendida por miembros del movimiento de la Comunión Parroquial inglesa , como Gabriel Hebert y Donald Gray, quienes vieron el ofertorio como la representación de la incorporación del mundo a la acción eucarística. Esta es también la perspectiva tradicional de la Iglesia Ortodoxa Oriental sobre el ofertorio. [11] [ verificación requerida ]
Dix era un papalista anglicano [ 12] que buscaba la reunificación con la Santa Sede y estaba en contra de cualquier desarrollo que pudiera hacer imposible tal unión. Por lo tanto, hizo campaña contra el proyecto de unión de iglesias en el sur de la India , que veía como un posible modelo para esquemas similares en Inglaterra, y que en su opinión equiparaba las ordenaciones anglicanas y de la iglesia libre . "Si estas propuestas se pusieran en práctica, todo el fundamento para creer en la Iglesia de Inglaterra que he esbozado habría dejado de existir". [13] Un subproducto de su campaña fue el libro de ensayos titulado The Apostolic Ministry , publicado en 1946 y editado por Kenneth Kirk con una contribución de Dix.
En 1944, Dix defendió las órdenes anglicanas contra los críticos católicos romanos. Creyendo que "a menos que seamos 'católicos' en la medida y porque somos 'anglicanos', entonces no somos 'católicos'", afirmó que "durante tres siglos, la Iglesia de Inglaterra enseñó los elementos esenciales de la fe católica y administró los sacramentos católicos esenciales al pueblo inglés común, cuando nadie más podía hacerlo, o el estado no le habría permitido hacerlo. Ese es su derecho a existir, y creo que un hombre podría y debería amarla por eso, incluso si sintiera que debe dejarla ahora". [14] Al explicar su descripción a menudo repetida del episcopado anglicano como eduardiano, comentó: "Estrictamente Eduardo VI en teología; estrictamente Eduardo VII en equipamiento mental y estrictamente Eduardo VIII en sus opiniones sobre el matrimonio". [15]
Dix murió de cáncer intestinal el 12 de mayo de 1952 en Grovefield House (cerca de Nashdom). [16] Kenneth Kirk , obispo de Oxford, lo describió como "mi amigo más cercano y antiguo, y el hombre más brillante de la Iglesia de Inglaterra". [17] Fue enterrado en la abadía de Nashdom. [18]
Gregory Dix es recordado en la Iglesia de Inglaterra con una conmemoración el 12 de mayo . [19]
