El Iga ikki , cuyo nombre completo es Iga Sokoku Ikki , también conocido como República de Iga , Confederación de Iga o Comuna de Iga , fue una confederación militar de ninjas (entonces conocidos como shinobi ) de estilo republicano con sede en la provincia de Iga durante el período Sengoku de Japón. Una de las dos principales escuelas de ninjutsu , Iga-ryū , se atribuye a esta confederación y toma su nombre de ella. Durante la segunda mitad del siglo XV, las familias ninja de Iga formaron una confederación militar dedicada a la defensa de la provincia. Después de siglos de rivalidad con su vecino del norte, el distrito de Kōka en la provincia de Ōmi , finalmente Iga trabajó en estrecha colaboración con Kōka . En el siglo XVI, se redactó una constitución basada en los principios de defensa mutua y asociación voluntaria . La confederación produjo figuras legendarias como Momochi Sandayu , Fujibayashi Nagato , Hattori Hanzō , Tateoka Doshun y Shimotsuge no Kizaru. Las actividades de Iga finalmente provocaron la ira del clan Oda , que lanzó invasiones en 1579 y 1581. La primera invasión fue repelida decisivamente por Iga, pero la segunda abrumó a las fuerzas de Iga y Oda Nobunaga destruyó brutalmente la confederación. Algunos ninjas se salvaron y se les permitió continuar con sus actividades. Después del asesinato de Nobunaga en 1582, los ninjas Iga y Kōka entraron al servicio de Tokugawa Ieyasu y sus descendientes en el shogunato Tokugawa .
Aunque hay una gran cantidad de documentos primarios que dan fe de la historia de los ninjas de Iga , la mayoría fueron escritos décadas después durante el shogunato Tokugawa y estuvieron sujetos a distorsiones y exageraciones. [3] Shinchō Kōki , una crónica de Oda Nobunaga que fue compilada a principios del período Edo basada en registros mantenidos por Ōta Gyūichi, un guerrero que siguió a Nobunaga, es considerada por los historiadores como "mayormente factual" [4] y "fiable". [5] Incluye menciones de soldados de Iga y Kōka. [6] Se presume que la mayoría de las fuentes anteriores a Edo se perdieron en la devastación de la destrucción de los ikki de Iga por parte de Oda Nobunaga en 1581. [3]
Cinco fuentes anteriores a 1581 que detallan las actividades militares de los ninjas de Iga sobreviven. [3] Cuatro de ellas son diarios o cartas de templos locales. Una incursión en diciembre de 1541 al castillo de Kasagi a petición del shogunato Ashikaga fue detallada por el abad Eishun de Tamon'In, un subtemplo de Kōfuku-ji , en su diario Tamon'In nikki . [7] Kyōroku Temmon no Ikki , otro diario asociado con Kōfuku-ji, describe un ataque al castillo de Takada en 1556. [8] Una carta de Ichiborō, un sacerdote de Kongōbu-ji , a Futami Mitzuzōin, fechada el 12 de septiembre de 1580, describe un contraataque de los ikki de Iga contra un aliado de Oda Nobunaga, Sakaibe Hyōbudaiyū. [9] Amagoisan rōjō okite kaki — Reglamento escrito para el asedio de Amagoison , un quinto documento sin fecha, describe los eventos de la Guerra Tenshō Iga . Mientras que Kawakami Jinichi, un historiador de la Universidad de Mie , data el documento en 1579, porque Oda Nobukatsu en ese año invadió desde la provincia de Ise mientras que la obra menciona la invasión de Iga proveniente de Kōka, el historiador Stephen Turnbull cree que Amagoisan describe la segunda invasión de Oda Nobunaga en 1581, específicamente la fuerza liderada por Gamō Hidesato a lo largo de la ruta Tamataki desde Kōka. [10]
También existe una constitución que no tiene una procedencia clara y no tiene fecha ni año específicos. La familia Yamanaka la conservó en Kōka, pero el historiador Ishida Yoshihito la atribuyó a Iga porque hace referencia a una "liga autónoma" -sokoku ikki- , que es como Iga se autodenominaba. [11] Basándose en las referencias dentro del documento, Yoshihito dedujo que fue compuesta entre 1552 y 1568. [11]
En el Japón de los siglos XV y XVI, la provincia de Iga contenía unas 300-500 pequeñas propiedades y 700 castillos y la cercana Kōka, en la provincia de Ōmi , tenía unos 53 clanes . [12] [13] Ambas regiones estaban en anarquía , sus propiedades y familias constantemente participaban en disputas y disputas de bajo nivel y en pequeña escala dentro y entre cada región. [12] [14] En Iga, la lucha fue constante desde al menos finales del siglo XIII. [15] Los bandidos también atacaban con frecuencia los monasterios locales. [16] Por ejemplo, a finales del período Kamakura , los bandidos atacaron el monasterio Tōdaiji en la propiedad Kuroda . [15] La guerra incesante estalló en la región en el siglo XIV y los daimyo vecinos plantearon amenazas externas a Iga. Estas amenazas y el bandidaje requirieron que los jizamurai locales (guerreros campesinos de alto rango) formaran una alianza y desarrollaran habilidades especializadas de combate, espionaje y guerra de guerrillas para restablecer la paz y el orden en la provincia. [12] [16] La lejanía de la región montañosa en esta parte de Japón también podría haber alentado el desarrollo de estas habilidades. [17] [18] [19] Iga estaba rodeada de montañas y era accesible principalmente solo por senderos estrechos que permitían solo un jinete a la vez. [20] Los monjes militantes de la montaña, yama-bushi , probablemente también fueron una influencia, ya que incluso los bandidos de la zona usaban bufandas amarillas que parecen haber sido copias de las que usaban los monjes de la montaña. [19] Se dice que las unidades de estas dos regiones a menudo ofrecían sus servicios a las provincias cercanas como mercenarios profesionalmente entrenados y altamente entrenados. [21] [18] En concreto, los profesionales de Iga eran buscados por su habilidad en la guerra de asedio, es decir, shirotori , que incluía ataques nocturnos y emboscadas. [22] Se decía que el legendario general Kusunoki Masashige había empleado soldados de Iga para infiltrarse y reconocer Kioto a principios del siglo XIV. [23] Turnbull en 2007 argumentó que este mercado de trabajo mercenario podría haber sido un motivador para exagerar las habilidades de los ninja. [24] Sin embargo, en 2017, Turnbull cuestiona la existencia de tal mercado, afirmando que, contrariamente a la narrativa mercenaria, el interés político propio, incluida la supervivencia continua, también podría haber motivado igualmente las actividades de las unidades de Iga en estas provincias. [25] Los usos del términoEl término shinobi , específicamente shinobi-mono , más tarde conocido como ninjas , apareció a fines de la década de 1580 y principios de 1600 y se refería a los soldados de Iga y Kōka. [26] El aislamiento en estas dos regiones fomentó la autonomía y las comunidades comenzaron a organizarse en ikki , "revueltas" o "ligas". [18]
En 1477, Iga era conocida por rechazar la autoridad de los gobernadores militares -shugo- designados por el shogun, [27] y alrededor de 1500 habían formado una ikki -una "liga". [11] En lugar de que un daimyo local de una familia aristocrática reemplazara al shugo , el liderazgo permaneció dividido entre los jizamurai y formaron una liga. [28] Los registros de su unidad militar, Iga-shū , aparecen ya en junio de 1470, cuando ayudaron al clan Hatakeyama en un ataque en los campos fuera del Negoro-ji en Wakayama . [29] Otra referencia al Iga-shū aparece en 1482. [28] [30] En octubre de 1485, Iga kokujin -otro término para jizamurai- ayudó a los Hatakeyama a defender el castillo de Mizushi en la vecina provincia de Yamato . [28] [30] [29] En 1487, los ninjas de Iga y Kōka ganaron fama significativa debido a sus acciones en Magari, que es parte de la actual Rittō, Shiga . [23] El shogun Ashikaga Yoshihisa , preocupado por las agresivas apropiaciones de tierras por parte del shugo Kōka , Rokkaku Takayori, atacó a Takayori. En Magari, los ninjas de Iga y Kōka lucharon del lado de Takayori a cambio de que Takayori reconociera su propiedad de la tierra. La enfermedad que mató prematuramente a Yoshihisa puede haber sido al menos acelerada por, si no causada por, las heridas sufridas durante, las tácticas de guerrilla y los ataques nocturnos de las unidades Iga y Kōka. [31] Las tropas de Iga volvieron a involucrarse con Rokkaku en 1492. [28]
A mediados del siglo XVI, los servicios de los ninjas de Iga y Kōka tenían una gran demanda, y eran utilizados por al menos 37 áreas. [32] El 15 de diciembre de 1541, el shogun en Kioto envió una carta al gobernador de Iga solicitando que la provincia ayudara a Tsutsui Junshō en su asedio al castillo de Kasagi . [33] En la mañana del 23 de diciembre de 1541, entre 70 y 80 agentes ninja de Iga y Kōka se infiltraron en el castillo, prendieron fuego al asentamiento y se dice que capturaron el primer y segundo patio . [33] Dos días después, los ejércitos dentro de Kasagi salieron y fueron derrotados, después de lo cual los ninjas se dispersaron. [7] El 24 de enero de 1556, durante el asedio de Tsutsui al castillo de Takada en la provincia de Yamato (el sitio de la actual escuela secundaria Takada en Yamatotakada, Nara ), 11 soldados de Iga atacaron el castillo y tanto el castillo como el cercano Jōkō-ji fueron incendiados. [8]
El Bansenshūkai , un documento del período Edo temprano compilado en 1676 por un miembro de la familia Fujibayashi, alega un incidente de 1558 con un comandante ninja, Tateoka Doshun , de Iga liderando una fuerza combinada de soldados Iga y Kōka contra el castillo de Sawayama . Sin embargo, según el historiador Stephen Turnbull , este relato está lleno de errores, y los relatos que no se derivan del Bansenshūkai no mencionan a los ninjas, y mucho menos a Tateoka Doshun, en absoluto. [34] Según el relato, Rokkaku Yoshikata estaba haciendo campaña contra un supuesto sirviente rebelde, Dodo Oki-no-Kami Kuranosuke, y lo asedió. Después de muchos días de asedio infructuoso, Yoshikata empleó a Doshun para ayudarlo. Doshun dirigió un equipo de 44 ninjas de Iga y 4 ninjas de Kōka que llevaban linternas que Doshun había hecho con réplicas del mon de Dodo (escudo familiar). Entraron por las puertas del castillo sin oposición y luego prendieron fuego al castillo. Escaparon con éxito y en el pánico que siguió Yoshikata pudo capturar el castillo. [35] Según Turnbull, contrariamente al relato, Dodo en realidad era un sirviente de los enemigos de Rokkaku, el clan Azai , y cuando Yoshikata invadió la provincia del norte de Omi en 1559, Azai Nagamasa le ordenó a Dodo que mantuviera Sawayama. [36] El historiador y escritor de viajes John Man , por otro lado, toma el relato al pie de la letra y lo cita como un ejemplo de la fama de los ninjas y de que ofrecían sus servicios a cambio de dinero. [37]
Alrededor de 1560, la confederación redactó una constitución que incluía un esquema para una alianza con Kōka. [38] Se desconoce exactamente por cuánto tiempo estuvo vigente el documento y con qué amplitud se aplicó a las aldeas de la región. [11] En 1560, un líder muy influyente dentro de la confederación, Shimotsuge no Kizaru, atacó el castillo de Tōichi (actual Kashihara, Nara ), que estaba comandado por Hashio Shōjirō Tōkatsu. La residencia del general fue capturada, lo que lo obligó a huir al castillo de Toyoda con su sirviente, Dōruku. Un hombre llamado Ueda y otras cuatro personas fueron asesinados. [8]
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La república pronto entró en conflicto con el creciente poder de Oda Nobunaga . En 1568, Nobunaga marchó a Kioto para instalar a Ashikaga Yoshiaki como shogun. El clan Rokkaku en el sur de la provincia de Ōmi se alió con el clan Miyoshi y respaldó al sobrino y rival de Yoshiaki, Ashikaga Yoshihide , que los Miyoshi habían instalado en Kioto. [39] Después de que Rokkaku Jōtei y sus hijos fueran derrotados durante la invasión del castillo Kannonji , huyeron primero a Kōka y luego al monte Kōya . Desde allí organizaron una guerra de guerrillas contra Nobunaga, asistidos por las fuerzas ninja de Iga y Kōka. [40] El peligro de acoso por parte de esta alianza hizo que el control de Nobunaga sobre el sur de Ōmi fuera inseguro, y en 1570, cuando Nobunaga se retiró del Sitio de Kanegasaki de regreso a Kioto, se vio obligado a ir a lo largo de la costa noroeste del lago Biwa en lugar de la ruta más directa a través del sur de Ōmi. [41] Los jizamurai de Iga y Kōka ayudaron a Jōtei y sus hijos en las incursiones contra Nobunaga, incluido el incendio de la aldea de Heso y los accesos al sur de Moriyama . [41] El 6 de julio de 1570, estas fuerzas de la alianza se movían a lo largo del río Yasugawa cuando un ejército dirigido por Shibata Katsuie y Sakuma Morimasa , generales de Nobunaga, los interceptó en la aldea de Ochikubo. [41] La alianza fue derrotada y 780 samuráis de los ikki de Iga y Kōka fueron asesinados, junto con el padre y el hijo Mikumo Takanose y Mikumo Mizuhara. [42] Stephen Turnbull estima que 780 bajas deben haber sido enormes para Iga y Kōka, ya que sus ejércitos probablemente no eran muy grandes, y de hecho Shinchō Kōki no hace ninguna referencia a esa alianza durante los siguientes tres años. [43]
Casi al mismo tiempo, un monje llamado Sugitani Zenjūbō, que se presume era un asesino ninja mercenario de Iga o Kōka, tendió una emboscada a Nobunaga, le disparó, pero no logró asesinarlo. Turnbull afirma que Zenjūbō disparó dos tiros a Nobunaga, los cuales fueron absorbidos por la armadura de Nobunaga. [43] [44] Por el contrario, John Man cita una entrevista con un residente local en la ciudad de Kōka que sostiene que el monje era de Kōka e intentó solo un tiro, que falló por poco y le atravesó la manga derecha. [45] Fue ejecutado tres años después. [43] [44]
En 1573, el shogun Yoshiaka intentó frustrar el poder que Nobunaga ejercía sobre él y se alió con los Rokkaku y los Kōka e Iga ikki . [41] Yoshiaki comenzó a construir un castillo junto al lago Biwa. El castillo estaba a medio terminar y la guarnición, que incluía tropas de Kōka e Iga, era pequeña cuando Nobunaga atacó. Los defensores huyeron y suplicaron clemencia, y Nobunaga inmediatamente demolió el castillo. [46] El mismo año, los arqueros de Iga y Kōka ayudaron a los Ikkō-ikki contra Nobunaga mientras se retiraba del Segundo Asedio de Nagashima . [47] Yoshiaki continuó su resistencia a Nobunaga pero a fines del verano de 1573, fue derrotado y obligado a rendirse. [43] Un registro posterior afirma que en 1573 algunos Iga-shū apoyaron a Shibata Katsuie y otros sirvientes de Nobunaga en la derrota del clan Azai en el Asedio del Castillo de Odani . [29] Al año siguiente, Nobunaga derrotó a Rokkaku y a los ikki Kōka . Según un documento conservado por la familia Yamanaka, el 27 de marzo de 1574, los restos del jizamurai Kōka se rindieron a Nobunaga. [43] El 3 de mayo, Rokkaku Yoshikata, que había huido a Kōka, se rindió a Nobunaga. [43]
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El ikki de Iga fue destruido en 1581 por Oda Nobunaga en la conclusión de la Guerra Tenshō Iga . La guerra comenzó después de que el clan Oda diera un golpe de estado en el territorio del clan Kitabatake en la vecina provincia de Ise . El clan Kitabatake había encargado recientemente un castillo en el centro de Iga, Maruyama, y con la toma de posesión de Oda, los miembros de la familia Kitabatake se refugiaron en Iga y buscaron ayuda de Mōri Motonari . En 1579 Oda Nobukatsu lanzó una invasión para tomar el castillo inacabado en Maruyama y subyugar a Iga. [48] La campaña resultó desastrosa para Nobukatsu, que había subestimado la mezcla de campesinos y guerreros locales: la eficacia de sus tácticas, su ventaja estratégica transmitida por su conocimiento del terreno local y su capacidad de organización y movilización . [49] El historiador Stephen Turnbull resumió la derrota como "uno de los mayores triunfos de la guerra no convencional sobre las tácticas samuráis tradicionales en toda la historia japonesa". [48] Nobunaga se enfureció con su hijo y le dijo que su mayor error fue no utilizar ninjas en su asalto a Iga. [50] En 1580, Iga contraatacó infiltrándose de forma encubierta en el castillo de Sakaibe . [9] En mitad de la noche, cruzaron el foso húmedo desde el sur y fueron los primeros en llegar a cada entrada. Según el narrador del incidente, Ichiborō, entrar en el castillo fue un "acontecimiento sin paralelo". [9] En 1581, se envió a ninjas en una misión de espionaje , reteniendo cautivos para pedir rescate con el fin de cumplir la misión. [51]
La resistencia de Iga no quedó impune. Nobunaga dirigió personalmente un ejército mucho más grande de 40.000 a 60.000 hombres en una segunda invasión en 1581, guiados por dos samuráis del noreste de Iga y atacando desde siete lados. [50] [52] Se mencionan tropas de Kōka entre las fuerzas de Nobunaga, lo que indica que su rendición en 1574 lo había obligado a terminar la alianza con Iga y, en su lugar, oponerse a esa confederación. [53] Esta vez, la invasión tuvo éxito. Las armas y cañones empleados por Nobunaga aplastaron las fortalezas de tierra y madera de Iga. [49] Las últimas resistencias se hicieron en Hajiyama, cerca de Ueno, y en el castillo de Kashiwara, cerca de Maruyama. Después de un cierto éxito inicial en la defensa, las fuerzas de Hajiyama quedaron atrapadas dentro del complejo de fortificaciones y templos cuando fueron incendiadas. [54] Takino Jurobei comandó la resistencia final en Kashiwara. [55] Cuando la derrota era inminente, entregó el fuerte y él, sus oficiales y la mitad de la población del castillo huyeron. [55] Debido a la feroz resistencia de Iga en esta invasión y la anterior, las estructuras políticas y sociales que había creado fueron destruidas, y la mayoría de los templos, fuertes y aldeas en Iga ardieron. [49] [52] Algunos ninjas huyeron a las montañas de la provincia de Kii , mientras que muchos otros se refugiaron en la provincia de Mikawa , donde sirvieron a Tokugawa Ieyasu . [56] La resistencia guerrillera esporádica continuó durante años y terminó cuando Tokugawa integró las fuerzas de Iga en su ejército como auxiliares. [57] Tsutsui Sadatsugu construyó un castillo en Ueno en 1585. [58] Fue severamente dañado por una tormenta en 1612, y luego abandonado gradualmente. Fue reconstruido en 1935. [58]
Muchos de los ninjas de Iga y Kōka ofrecieron sus servicios a Tokugawa Ieyasu después del asesinato de Oda Nobunaga en junio de 1582. [18] [52] [60] Específicamente, los registros tradicionales del período Edo informaron que Hattori Hanzō , un vasallo de Tokugawa de Iga , negoció con los ninjas de Iga para contratarlos como guardias para ayudar a Tokugawa a escapar a la provincia de Kii y evitar ser capturado por el asesino de Nobunaga . [56] Los ninjas locales Kōka e Iga bajo el mando de Hanzo que supuestamente ayudaron a Ieyasu a viajar a un lugar seguro estaban formados por 300 soldados. [61]
Historiadores japoneses modernos como Tatsuo Fujita han expresado dudas sobre la credibilidad de la historia sobre el ninja de Hattori Hanzō ayudando a Ieyasu, dado que la historia no aparece hasta el siglo XVIII durante el gobierno de Tokugawa Yoshimune . [59] [62]
Las actividades ninja continuaron en Iga hasta el siglo XVII, al servicio del shogunato Tokugawa. [18] Fujibayashi Yasutake, un miembro de la familia Fujibayashi, que era una prominente familia gobernante en Iga, compuso el Bansenshūkai , una antología que supuestamente contenía el conocimiento colectivo de las habilidades ninja y la historia de Iga y Kōka, en 1676. [63] [64] El manuscrito original se ha perdido, y la copia más antigua existente es del segundo volumen y data de 1748. [65] El poeta Matsuo Bashō nació en Ueno en una poderosa familia ninja y fue entrenado en ninjutsu antes de irse a estudiar haiku . [66]
Durante las campañas de Ieyasu para unificar Japón bajo su autoridad , muchos ninjas de Iga y Kōka contribuyeron con sus habilidades. Después del establecimiento del shogunato Tokugawa, muchos ninjas se dedicaron a la agricultura en Iga y Kōka, mientras que otros pasaron a servir como guardias del castillo. A los que sirvieron en la vanguardia de las batallas para Ieyasu se les concedió tierra residencial en las cercanías del Castillo de Edo . La última instancia de combate que involucró a ninjas fue la Rebelión de Shimabara de 1637 , después de la cual sirvieron principalmente como espías y guardaespaldas. El último uso documentado de ninjas en el shogunato fue en 1853, cuando supuestamente se enviaron ninjas para investigar la llegada de la Expedición Perry . [18]
Los ikki de Iga funcionaban como un sō provincial , es decir, aldeas individuales agrupadas, similar a una comuna medieval europea . [67] Por lo general, incluso en Iga, el liderazgo del sō consistía en kokujin (los jizamurai ) y los dogō (aldeanos) y pequeños agricultores. [68] Pierre Souyri sostiene que los habitantes de Iga y Kōka formaron estos colectivos no por compromiso con una ideología particular sino por necesidad. Los jizamurai derrotados que se refugiaron en la zona entrenaron a los habitantes locales y juntos lucharon desesperadamente por mantener su estatus social y autonomía. [69] En 1477, Iga era conocida por rechazar la autoridad del shugo. [27] En tiempos de crisis militar, el shugo a veces ejercía temporalmente sus poderes en la cercana provincia de Yamato , que normalmente estaba bajo el gobierno autónomo de Kōfuku-ji a través de la autoridad del clan Fujiwara . [70] Alrededor del año 1560, se redactó un documento constitucional para Iga que describía los principios de autodefensa y participación de las aldeas basados en la asociación voluntaria . [38] También detallaba un pacto de alianza y defensa con Kōka. [38] La constitución establecía once puntos: [71]
Para coordinar la alianza Iga-Kōka, las respectivas confederaciones celebraban con frecuencia "reuniones de campo" a lo largo de su frontera para discutir cuestiones de gobernanza y cooperación. [52] [72] Esta cooperación dentro y entre Iga y Kōka estaba en tensión con constantes disputas menores en cada una de las regiones que ayudaron a contribuir al desarrollo de las ligas en primer lugar. [72]
El liderazgo de la confederación era jerárquico: las bandas militares se formaban alrededor del liderazgo de un señor. [13] Por lo tanto, estaban compuestas tanto por campesinos como por jizamurai , pero estos últimos entrenaban y supervisaban a los primeros . [73] [57] Los ninjas estaban divididos entre clases altas y bajas y solo a los ninjas de clase alta se les daban las prestigiosas misiones. [73] Aunque estas divisiones de clases estaban bien establecidas, la movilidad social era posible ya que los campesinos que se distinguían en la batalla podían ser promovidos a samuráis. [15] [73] Cada banda comprendía de 100 a 300 hombres. [13] Aunque el sō estaba incrustado dentro de una jerarquía feudal, tenía tendencias democráticas y la posibilidad de movilidad social a través de la promoción significaba que las diferencias de clase podían superarse. [74] Los informantes y traidores eran severamente castigados con la confiscación de su propiedad seguida de la decapitación. [73] Supervisando toda la confederación estaba el consejo militar de ancianos entre los jizamurai. John Man y Vladimir V. Maltsev afirman que este consejo estaba formado por 66 miembros con sede en el templo budista Heirakuji, en Ueno (ubicado en el sitio actual del Castillo Iga Ueno ). [11] [75] Este "parlamento" de Iga también se reunía en varios lugares de la provincia. [76] Por el contrario, Eiko Ikegami afirma que 10 magistrados supervisaban el colectivo, y los asuntos importantes se discutían en reuniones con todos los miembros del ikki, [68] mientras que un libro de 2017 publicado por la Universidad de Mie sostiene que las bandas de clanes que supervisaban diferentes partes del territorio eran supervisadas por 12 líderes conocidos como hyojo-shu . [77] Según este último trabajo, las decisiones importantes tomadas por los hyojo-shu se circulaban por escrito entre las distintas bandas y los representantes de esas bandas prometían lealtad en varias formas escritas, como los acuerdos conjuntos de renbanjo o las promesas de kishomon a los dioses. [77] Los señores de Iga eran muy independientes. Si bien es posible que negociaran constantemente relaciones amo-subordinado con los daimyo , también es posible que trabajaran independientemente como mercenarios en alguna ocasión. [13]
El economista ruso Vladimir V. Maltsev plantea la hipótesis de que la formación de un gobierno privado y voluntario permitió a Iga la estabilidad para cosechar ganancias de su mercado mercenario mientras permanecía efectivamente apátrida . [78] En la mayor parte de Japón después de la Guerra Onin, la pérdida del poder centralizado y el consiguiente bandidaje, los levantamientos campesinos y las disputas entre los impuestos depredadores y las incursiones de los daimyō locales resultaron en derechos de propiedad inseguros, mercados estrechos y una provisión muy debilitada de bienes públicos. [79] En Iga y Kōka, esta situación económica ofreció un mercado mercenario lucrativo. [80] Convencionalmente en economía, se considera necesario un estado formal para proteger acuerdos comerciales complejos. [81] Sin embargo, Maltsev plantea la hipótesis de que en el entorno caótico y violento del período Sengoku, la formación del estado era prohibitiva en términos de costos y potencialmente peligrosa para Iga. [30] En cambio, el modelo de gobierno privado practicado por varios ikki era mucho más atractivo. En particular, como se describe en la constitución de 1560, la prohibición de altercados violentos dentro de la alianza y las medidas defensivas contra invasiones externas aseguraron la protección militar, y la provisión de estaciones de relevo y un fondo de guerra aseguraron la productividad económica. [75] Maltsev afirma que el requisito y la expectativa de ciertos comportamientos delineados en la constitución y las sanciones enumeradas, combinados con una identidad relativamente homogénea en la región montañosa, restringieron los comportamientos abusivos. [82] Y la naturaleza voluntaria de la confederación resultó en un modelo de gobierno de Tiebout. [75]
Okuse Heishichirō, el escritor que a mediados del siglo XX contribuyó en gran medida al desarrollo del mito ninja, describió una estructura social de tres niveles en Iga. En la cima estaban los jōnin , las familias cabeza. [83] Dependiendo de su riqueza, el rango comparable de un jonin podría variar desde el de un daimyō menor hasta el de un jefe de aldea jizamurai . [84] Por debajo de los jonin estaban los chunin , los oficiales ejecutivos y líderes de la familia. [84] Turnbull en sus libros de 2003 y 2007 sobre los ninja especula que el famoso comandante Tateoka Doshun tenía este rango. [85] Por debajo de ellos estaban los genin , los agentes generalmente enviados a misiones. [84] Sin embargo, en el trabajo revisionista de Turnbull de 2017, señala que la fuente de estos términos, el Bansenshūkai , los enumera como habilidades en lugar de rango social. Por lo tanto, sostiene Turnbull, este sistema de clasificación podría ser una invención del propio Okuse. [86]
Las familias gobernantes documentadas fueron los Hattori y sus ramas menores de Momochi y Fujibayashi. [23] Algunos de los comandantes ninja más famosos vinieron de estas familias, a saber, las figuras legendarias Momochi Sandayu, Fujibayashi Nagato no Kami y Hattori Hanzō , a los tres Okuse etiquetó como jōnin . [84] John Man los enumera como oficiales de Takino Jurobei. [87] Según el Bansenshūkai , los Momochi supervisaban el sur de Iga, los Fujibayashi el noreste de Iga y los Hattori, el oeste de Iga. [63] Durante la caída de Iga ante Nobunaga, Sandayu pereció o escapó y se escondió. [55] Algunos otros grupos de parentesco importantes alrededor de los cuales se organizaron las unidades de Iga fueron el clan Kitakata, el clan Fukuchi y el clan Hioki. [13] A nivel local, las aldeas individuales formaban dōmyōsō ("ligas de aldeas"). [88]
En la provincia de Iga, las formas esotéricas y ascéticas de shugendō , un sincretismo del sintoísmo y el budismo (en concreto, la escuela Tendai y la escuela Shingon del budismo tántrico ) eran la religión predominante. [19] [1] [2] Las estatuas de Buda que datan del periodo Heian todavía se exhiben en la actualidad. El clan Fujibayashi adoraba en el santuario sintoísta Tejikara-jinja. [2] Fujibayashi Nagato no Kami era conocido por su especialidad en prácticas de fuego en el lugar, que se conmemoran en la actualidad con fuegos artificiales. [2] El clan Hattori estaba asociado con el santuario Aekuni y se cree que originó el Kurondo Matsuri en el que los participantes se visten completamente de negro. [2] Los Iga-shū a veces facilitaron eventos ceremoniales importantes: el funeral de Shinsei, el fundador de la secta Tendai Tendaishinsei-shu, en 1495 fue realizado principalmente por samuráis influyentes de Iga, y en 1580 Iga jizamurai celebró un festival en el Santuario Aekuni , el Ichinomiya de la Provincia, al que asistió Kanemi Yoshida, un sacerdote del Santuario Yoshida en Kioto. [29]