Revati ( sánscrito : रेवती , romanizado : Revatī ) es una diosa que aparece en las escrituras hindúes . Es la hija del rey Kakudmi y la consorte de Balarama , el hermano mayor de Krishna , [3] y también una de las Dashavatara . [4] Su relato se da en varios textos hindúes como el Mahabharata y el Bhagavata Purana .
Revati tiene sus orígenes como una diosa madre que era capaz de una gran destrucción. Cuando Dirgajihvi, un demonio, amenazó con atacar a los devas , los dioses buscaron la ayuda de Skanda , quien a su vez solicitó a Revati que luchara contra el primero. Tomando la forma de la zorra Shalavriki, Revati causó estragos en el ejército demoníaco hasta el punto de que los demonios buscaron refugio en los úteros de las mujeres humanas. En respuesta, la diosa tomó la forma de Jataharini y atacó a los demonios antes de su concepción, limpiando a las mujeres de su maldad. Según el Devi Bhagavata Purana , Revati está asociada con Shasthi Devi, un aspecto de Prakriti . Era venerada como la deidad de los niños que era adorada por parejas sin hijos, ofreciéndole veneración el sexto día después del nacimiento de un niño. [5] Debido a su posterior asociación con la fortuna y la riqueza, Revati fue asimilada como una forma de Lakshmi , simbólica con su matrimonio con el avatar de Vishnu, Balarama . [6]
Según el Balabhadra Mahatmya , se considera que Ravati es una encarnación de Nagalakshmi , la consorte de Shesha . [7]
El Vishnu Purana narra la historia de Revati. [8]
Revati era la única hija de Kakudmi . Sintiendo que ningún ser humano podría demostrar ser lo suficientemente bueno para casarse con su encantadora y talentosa hija, Kakudmi llevó a Revati con él a Brahmaloka , la morada de Brahma .
Cuando llegaron, Brahma estaba escuchando una interpretación musical de los gandharvas , por lo que esperaron pacientemente hasta que la actuación terminó. Entonces, Kakudmi se inclinó humildemente, hizo su pedido y presentó su lista de candidatos. Brahma se rió y explicó que el tiempo transcurre de manera diferente en los diferentes planos de existencia y que durante el corto tiempo que habían esperado en Brahmaloka para verlo, habían pasado 27 chatur-yugas en la Tierra y todos los candidatos habían muerto hace mucho tiempo. [9] Brahma agregó que Kakudmi estaba ahora solo ya que sus amigos, ministros, sirvientes, esposas, parientes, ejércitos y tesoros habían desaparecido de la Tierra y pronto debería entregar a su hija a un esposo ya que Kali Yuga estaba cerca. [10]
Kakudmi quedó abrumado por el asombro y la alarma ante esta noticia. [10] Sin embargo, Brahma lo consoló y agregó que Vishnu el Preservador estaba actualmente en la Tierra en las formas de Krishna y Balarama y recomendó a Balarama como un esposo digno para Revati.
Kakudmi y Revati regresaron a la Tierra, que consideraban haber abandonado hacía poco tiempo. Quedaron conmocionados por los cambios que se habían producido. No sólo habían cambiado el paisaje y el medio ambiente, sino que durante los 27 chatur-yugas transcurridos , en los ciclos de la evolución espiritual y cultural humana, la humanidad se encontraba en un nivel de desarrollo inferior al de su propia época. El Bhagavata Purana describe que encontraron que la raza humana había "disminuido en estatura, reducido en vigor y debilitado en intelecto". La capital del rey, Kushasthali, había sido rebautizada como Dvaraka . [11]
Kakudmi y Revati encontraron a Balarama y le propusieron matrimonio. Como ella era de una época anterior , Revati era mucho más alta y corpulenta que su futuro esposo, pero Balarama le dio un golpecito con su arado (su arma característica) en el hombro y ella se encogió hasta alcanzar la altura normal de las personas de la edad de Balarama. Entonces se celebró el matrimonio.
Revati le dio a su marido dos hijos, Nishatha y Ulmuka. Nishatha y Ulmuka murieron en la guerra fratricida de Yadu , tras la cual Balarama también terminó su encarnación terrenal en meditación junto al mar. [12] Revati subió a la pira funeraria de su marido.
En el Kangyur del budismo tibetano, la diosa Rematī a menudo se confunde con la diosa Revatī y una rākṣasī asociada con la enfermedad y la mortalidad de los niños, también llamada Revatī.
Dos textos existentes en el Kangyur, Elogio de la diosa Revatī (Toh 1091) y El gran tantra del conocimiento supremo (Toh 746) incluyen tanto alabanzas como dharani asociados con la diosa. Una forma abreviada de este último relato se encontró en Dunhuang titulada El Dhāraṇī de la diosa Revatī (lha mo nam gru ma'i gzungs, IOL Tib J 442/2).
En El gran tantra del conocimiento supremo , una congregación de deidades y sabios se dirigen a Vajrapani con un ritual para domesticarlo y pacificarlo. Vajrapani responde con entusiasmo por su benevolencia y su entrada en el rey de los mandalas. Cuando Revati aparece, no puede entrar en el mandala, pero aun así logra asustar a los dioses debido a su reputación de ser poderosa y asesina de niños. Cuando los dioses buscan refugio, Vajrapani se enfurece y declara que todos los seres odiosos serán destruidos. Los dioses se llenan de alegría y le piden a Vajrapani que ofrezca alabanzas a Revati para que pueda entrar en el mandala. Él procede a hacerlo, brindando detalles sobre su linaje familiar y cualidades especiales. [13]
Revati es una de las quince grahas que alarman a los niños. Un síntoma clásico de posesión por parte de Revati incluye morderse la propia lengua. Ella se les aparece a los niños en forma de perro. Esta descripción se encuentra en el Sutra Mahāsāhasrapramardanī y en el Sutra Dharani para la protección de todos los niños (佛說護諸童子陀羅尼經, T. 1028A). [14] [15]
Revati también se considera una clase de entidades sobrenaturales asociadas con la enfermedad. [16]
Según el Āryamañjuśrīmūlakalpa , Revati es el nombre de una yakṣiṇī invocada de la siguiente manera:
“El mantra de Revatī es: ‘¡Homenaje a todos los yakṣiṇīs!’ [El mantra a recitar es]:
“¡Oh, rojo con un brillo rojo y usando ungüentos rojos! ¡Svāhā!
“Revatī es una yakṣiṇī distinguida, juguetona y amante del sexo. Viste una prenda de color rojo suave y tiene el pelo azul y rizado.
“Esta dama yakṣa está adornada en cada miembro y siempre se deleita en los placeres del sexo. Ella siempre concede deseos y da placer. Uno debe representarla mostrando un gesto de concesión de bendiciones.
“Su pintura debería ser como antes, excepto que Revatī lleva prendas de seda roja, incluida una prenda superior del mismo material. Su tez tiene un brillo rojizo”.
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