Religión en Liberia [1]
El cristianismo es la religión predominante en Liberia , y el protestantismo es la denominación más importante. [2] Liberia es un estado laico y su constitución garantiza la libertad de religión. Si bien la mayoría de los liberianos tienen afiliaciones religiosas, los sistemas de creencias tradicionales están muy extendidos.
Los musulmanes son el grupo minoritario más grande, en su mayoría pertenecientes a los grupos étnicos mandinga , fula y vai ; [2] [3] las religiones indígenas tradicionales son practicadas por el 0,6% de la población, mientras que el 1,5% no profesa ninguna religión.
El cristianismo es, con diferencia, la religión más extendida en Liberia. Según encuestas recientes, los cristianos representan entre el 83 y el 86% de la población, un porcentaje considerablemente superior al de las encuestas de la década de 1980. En cambio, el islam ha disminuido ligeramente, pasando del 14-15% en la década de 1980 al 11-12% en encuestas recientes. Las religiones tradicionales y las personas no religiosas han experimentado descensos mayores.
Las denominaciones cristianas incluyen la iglesia bautista , la iglesia metodista episcopal africana y la iglesia metodista episcopal africana de Sión , la iglesia presbiteriana , la iglesia anglicana nazarena , la iglesia luterana y una variedad de iglesias pentecostales. Algunos de los movimientos pentecostales están afiliados a iglesias fuera del país, mientras que otros son independientes. También hay seguidores de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones), los adventistas del séptimo día y la Iglesia católica . Los cristianos viven en todo el país.
En un contexto religioso, el término kwi connota un estilo de culto de una iglesia cristiana particular que se caracteriza por la formalidad y el decoro. [8] Kwi es un término liberiano utilizado para connotar la occidentalización . [9] Los servicios en iglesias consideradas no kwi tienen una expresión espiritualista más externa, con bailes e incluso procesiones callejeras con trajes coloridos como elementos clave. Las iglesias no kwi también tienen profetas autoproclamados que interpretan sueños y visiones, y priorizan una experiencia directa con el Espíritu Santo. La élite educada de Liberia ha considerado históricamente a las iglesias apostólicas como iglesias de los incultos y, por lo tanto, no kwi. [8]
El himno luterano "Venid, comamos" fue traducido del loma, una lengua hablada en Liberia. Fue compuesto en la década de 1960 por Billema Kwillia , quien se convirtió al cristianismo. [10]
La población musulmana se encuentra principalmente entre los grupos étnicos mandinga , gola y vai . [11] Los vai y los gola viven predominantemente en el oeste. Los mandinga residen en todo el país.
Independientemente de las declaraciones públicas de identificación con el cristianismo, una "gran mayoría" [12] de liberianos cree en un mundo sobrenatural de espíritus ancestrales y silvestres que influyen en la vida diaria. [12] Los grupos étnicos de todas las regiones de Liberia participan en las prácticas religiosas tradicionales de las sociedades secretas Poro y Sande , con la excepción del grupo étnico Krahn , que tiene su propia sociedad secreta. [13]
"La cultura religiosa liberiana se caracteriza por una predisposición al secreto (encapsulada en el concepto de ifa mo - "no lo digas") y una creencia arraigada en la intervención de fuerzas misteriosas en los asuntos humanos". [13] "Tanto los liberianos de élite como los que no pertenecen a la élite suelen atribuir los acontecimientos a las actividades de poderes y fuerzas secretas". [14]
“Las creencias incluyen la convicción de que hay cosas profundas y ocultas acerca de un individuo que sólo los adivinos, sacerdotes y otras personas calificadas pueden desentrañar. [12] Esto presupone que todo lo que existe o sucede en el reino físico tiene fundamentos en el mundo espiritual”. [12]
La sociedad Sande es una sociedad secreta femenina que se encuentra en Liberia , Sierra Leona , Guinea y Costa de Marfil y que inicia a las niñas en la edad adulta, les confiere fertilidad , les inculca nociones de moralidad y comportamiento sexual adecuado y se interesa por el bienestar de sus miembros durante toda su vida. Además, la Sande defiende los intereses sociales y políticos de las mujeres y promueve su solidaridad con la sociedad Poro , una institución complementaria para los hombres. Hoy en día, esta institución social se encuentra entre los pueblos Bassa , Gola , Kissi , Kpelle , Loma y Vai de Liberia.
En toda la región, la complementariedad de los roles de género de hombres y mujeres –evidente en actividades tan diversas como la agricultura, la producción de telas y las representaciones musicales– alcanza su máxima expresión. Las asociaciones de mujeres Sande y de hombres Poro alternan el control político y ritual de “la tierra” (un concepto que abarca los mundos natural y sobrenatural) durante períodos de tres y cuatro años respectivamente. Durante la soberanía de los Sande, se eliminan todos los signos de la sociedad de los hombres. [15] [16]
Al final de este período de tres años, los dirigentes Sande "entregan la tierra" a sus homólogos de la Sociedad Poro por otros cuatro años, y después de un período de descanso el ciclo ritual comienza de nuevo. Los ciclos de iniciación alternados de tres y cuatro años para mujeres y hombres respectivamente son un ejemplo del uso extendido de los números 3 y 4 para significar el género de las personas, los lugares y los acontecimientos; juntos, los números suman siete, un número sagrado en toda la región. [15] [16]
La Fe Bahá'í en Liberia comienza con la entrada del primer miembro de la religión en 1952. [17] A finales de 1963 había cinco asambleas [18] y los bahá'ís liberianos eligieron su primera Asamblea Espiritual Nacional en 1975. [19] La comunidad se vio algo perturbada por la Primera Guerra Civil Liberiana [20] pero restableció su Asamblea Espiritual Nacional en 1998. [21] Se cree que casi 9.500 bahá'ís estuvieron en Liberia en 2006. [22]
En el país trabajan abierta y libremente numerosos grupos misioneros extranjeros . La Constitución establece la libertad de religión y, en general, el Gobierno respeta este derecho en la práctica. A pesar de la interacción frecuente entre grupos religiosos, persisten algunas tensiones y se producen algunos abusos sociales o discriminación basados en creencias o prácticas religiosas.
En 2023, el país obtuvo una puntuación de 3 sobre 4 en libertad religiosa. [23]