El período post-Angkor de Camboya ( jemer : ប្រទេសកម្ពុជាក្រោយសម័យអង្គរ ), también llamado Período Medio , [1] se refiere a la era histórica desde principios del siglo XV hasta el XVIII. 63, inicio del protectorado francés de Camboya . Como las fuentes fiables (para los siglos XV y XVI, en particular) son muy raras, hasta el momento no se ha producido una explicación defendible y concluyente que se relacione con acontecimientos concretos que manifiestan la decadencia del Imperio Jemer , reconocido unánimemente por la comunidad científica. . [2] [3] Sin embargo, la mayoría de los historiadores modernos se han acercado a un consenso en el que varios cambios distintos y graduales de naturaleza religiosa, dinástica, administrativa y militar, problemas ambientales y desequilibrio ecológico [4] coincidieron con cambios de poder en Indochina y deben todos ser tenido en cuenta para realizar una interpretación. [5] [6] [7] En los últimos años, el enfoque de los académicos se ha desplazado cada vez más hacia las interacciones entre humanos y el medio ambiente y las consecuencias ecológicas, incluidos los desastres naturales, como inundaciones y sequías. [8] [9] [10] [11]
La epigrafía en piedra en los templos , que había sido la fuente principal de la historia jemer, es ya una rareza a lo largo del siglo XIII, finaliza en la tercera década del XIV y no se reanuda hasta mediados del siglo XVI. El registro de la Cronología Real se interrumpe con el rey Jayavarman IX Parameshwara (o Jayavarma-Paramesvara), que reinó de 1327 a 1336. No existe ni un solo registro contemporáneo del nombre de un rey durante más de 200 años. La construcción y el mantenimiento de la arquitectura del templo monumental se paralizaron después del reinado de Jayavarman VII . Según el autor Michael Vickery, sólo existen fuentes externas para el siglo XV de Camboya, los anales chinos Ming Shilu (verdaderos registros en inglés) y la Crónica Real más antigua de Ayutthaya , [12] que deben interpretarse con la mayor cautela. [13]
El único incidente que sin duda refleja la realidad, el punto de referencia central de todo el siglo XV, es una intervención siamesa de naturaleza no revelada en la capital Yasodharapura (Angkor Thom) alrededor del año 1431. Los historiadores relacionan el acontecimiento con el cambio del centro político de Camboya. hacia el sur hasta la región portuaria fluvial de Phnom Penh y más tarde Longvek . [14] [15]
Las fuentes del siglo XVI son más numerosas, aunque todavía proceden de fuera de Camboya. El reino se centró en el Mekong , prosperando como parte integral de la red comercial marítima asiática , [16] [17] a través de la cual sí se produce el primer contacto con los exploradores y aventureros europeos . [18] Las guerras con los siameses resultaron en la pérdida de territorio en Occidente y, finalmente, en la conquista de la capital Longvek en 1594. Los vietnamitas en su " marcha hacia el sur " llegaron a Prei Nokor/ Saigón en el delta del Mekong en el siglo XVII. Este evento inicia el lento proceso por el cual Camboya pierde el acceso a los mares y el comercio marítimo independiente. [19]
El dominio siamés y vietnamita se intensificó durante los siglos XVII y XVIII, provocando frecuentes desplazamientos de la sede del poder a medida que la autoridad del monarca jemer disminuía al estado de vasallo. Ambas potencias exigieron alternativamente servidumbre y tributo a la corte camboyana. [20] A principios del siglo XIX, con las dinastías firmemente establecidas en Vietnam y Siam, Camboya quedó bajo soberanía conjunta , habiendo perdido su soberanía nacional. El agente británico John Crawfurd afirma: "...el rey de ese antiguo reino está dispuesto a arrojarse bajo la protección de cualquier nación europea..." Para salvar a Camboya de ser incorporada a Vietnam y Siam, el rey Ang Duong aceptó la decisión de la Francia colonial. ofertas de protección , que entraron en vigor cuando el rey Norodom Prohmbarirak firmó y reconoció oficialmente el protectorado francés el 11 de agosto de 1863. [21]
El Imperio Jemer había ganado constantemente un poder hegemónico sobre la mayor parte del sudeste asiático continental desde sus inicios en los siglos VIII y IX. Las rivalidades y guerras con su vecino occidental, el Reino Pagano del pueblo Mon de la actual Birmania , fueron menos numerosas y decisivas que aquellas con Champa al este. Los reinos hindúes jemer y Cham permanecieron durante siglos preocupados por la contención mutua y se ha argumentado que uno de los objetivos militares de los jemeres era "... durante los reinados de los reyes de Angkor Suryavarman II y Jayavarman VII". la conquista de los puertos Cham, "...importantes en el comercio internacional de la época". [22] Aunque los jemeres sufrieron una serie de derrotas graves, como la invasión Cham de Angkor en 1177, el imperio se recuperó rápidamente y fue capaz de contraatacar, como fue el caso en 1181 con la invasión de la ciudad-estado Cham. de Vijaya . [23] [24]
Las incursiones mongolas en el sur de China y la presión política y cultural provocaron la migración hacia el sur del pueblo tai y el pueblo tailandés y su asentamiento en la parte superior del río Chao Phraya en el siglo XII. [25] El Reino de Sukhothai y más tarde el reino de Ayutthaya se establecieron y "...conquistaron a los jemeres del valle superior y central de Menam y ampliaron enormemente su territorio..." [26]
Aunque varias fuentes, como las Crónicas reales de Camboya y las Crónicas reales de Ayutthaya [27] contienen grabaciones de expediciones e incursiones militares con fechas asociadas y los nombres de soberanos y señores de la guerra, varios eruditos influyentes, como David Chandler y Michael Vickery Dudo de la exactitud y confiabilidad de estos textos. [28] [29] [30] Sin embargo, otros autores critican esta rígida "evaluación general". [31]
David Chandler afirma en A Global Encyclopedia of Historical Writing, Volumen 2 : "Michael Vickery ha argumentado que las crónicas camboyanas, incluida ésta, que tratan acontecimientos anteriores a 1550 no pueden verificarse y, a menudo, fueron copiadas de crónicas tailandesas sobre Tailandia..." [28] [32] El lingüista Jean-Michel Filippi concluye: "La cronología de la historia de Camboya en sí misma es más bien una cronoideología con un papel fundamental ofrecido a Angkor". [33] Se aplican similitudes a los registros cronológicos tailandeses, con el ejemplo notable de la controversia de Ramkhamhaeng . [34] [35]
Según las crónicas reales siamesas de Paramanuchitchinorot , los enfrentamientos ocurrieron en 1350, alrededor de 1380, 1418 y 1431. [36] [37]
"En 1350/51; probablemente en abril de 1350, el rey Ramadhipati hizo que su hijo Ramesvara atacara la capital del rey de Kambujas (Angkor) y que Paramaraja (Pha-ngua) de Suphanburi avanzara para apoyarlo. La capital de Kambuja fue tomada y muchas familias fueron trasladados a la capital, Ayudhya.
En ese momento, [alrededor de 1380] el gobernante de Kambuja vino a atacar Chonburi, para llevarse a familias de las provincias del este a Chanthaburi, sumando unas seis o siete mil personas que regresaron [con los ejércitos camboyanos] a Kambuja. Entonces el rey atacó Kambuja y, habiéndola capturado, regresó a la capital.
Luego [1418] fue a atacar Angkor, la capital de Kambuja, y la capturó."
Fuentes siamesas registran la costumbre de capturar un número considerable de habitantes de las capitales y centros de civilización de los partidos derrotados en Chiang Mai y Angkor, lo que se puede suponer que aceleró el declive cultural. [37] [38]
El autor Michael Vickery debate el grado de importancia de este tema en su publicación "Two Historical Records of the Kingdom of Vientiane - Land or People?": "No es del todo seguro que Angkor deseara mano de obra en el centro de Tailandia, en lugar de simplemente controlar los ricos recursos agrícolas." y "...si la economía política del Sudeste Asiático temprano resultó en que los gobernantes estuvieran más preocupados por el control de la tierra o el control de la gente..." y "...ambas partes de esta discusión han ofrecido propuestas ad hoc, caso por pronunciamientos de casos, que luego se repiten como mantra... Hace tiempo que se necesita una discusión crítica sobre la cuestión..."
El autor Akin Rabibhadana, que cita a Ram Khamhaeng: "Una característica particular de los estados continentales históricos del sudeste asiático fue la falta de mano de obra. La necesidad de mano de obra queda bien ilustrada por los acontecimientos que siguieron a cada guerra entre Tailandia y sus vecinos. El bando victorioso siempre se llevó la victoria. un gran número de personas del territorio conquistado. A menudo, pueblos enteros fueron trasladados al territorio del conquistador, donde fueron asimilados y se convirtieron en la población del conquistador."
David K. Wyatt : "Más que cualquier otra cosa, el Tai müang fue un instrumento para el uso eficiente de la mano de obra en una región donde la tierra abundaba en relación con la mano de obra y la tecnología agrícola".
Y Aung-Thwin escribió: "En gran parte de las guerras del sudeste asiático temprano, el vencedor se llevó a la mitad de la población del enemigo vencido y luego la reasentó en su propio suelo. Pagan estaba ubicado en el cinturón seco de Birmania y dependía principalmente de "La agricultura de regadío era su base económica. La tierra era abundante pero la mano de obra era extremadamente difícil de conseguir." [39]
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La transición completa desde el temprano reino jemer hasta el firme establecimiento de la dinastía Mahidharapura (primer rey Jayavarman VI , 1080 a 1107), que se originó al oeste de las montañas Dângrêk en Phimai , en el valle del río Mun [40] , duró varias décadas. Algunos historiadores sostienen que estos reyes no lograron adquirir un control administrativo central absoluto y tenían acceso limitado a los recursos locales. La dinastía interrumpió la "política ritual" y las tradiciones genealógicas. Se produjo un mayor impulso cuando finalmente se toleró el budismo mahayana y surgieron varios reyes budistas, incluidos Suryavarman I , Rajendravarman II y Jayavarman VII . [41]
Estos gobernantes no eran considerados ni se consideraban a sí mismos como divinos, lo que condujo a un cambio en la percepción de la autoridad real, el poder central y una pérdida de prestigio dinástico con respecto a los gobernantes extranjeros. Efectivamente, a los súbditos reales se les dio permiso para redirigir la atención y el apoyo del estado hindú de dominio militar con su líder consagrado , el "Varman" -rey protector, hacia la alternativa intramundana con las enseñanzas contradictorias del templo budista. Indravarman III (c. 1295-1308) adoptó el budismo Theravada como religión estatal, [42] lo que implicaba un enfoque aún más pasivo e introvertido hacia la responsabilidad individual y personal de acumular méritos para alcanzar el nirvana . [43]
Miriam T. Stark sostiene que la competencia y las rivalidades en la sucesión real, los usurpadores y los gobernantes de "segundo grado" caracterizaron al reino desde el siglo IX. Los períodos de "... consolidación se alternaron con fragmentación política [ya que] sólo unos pocos gobernantes pudieron arrebatar el control al nivel provincial". [44]
Persiste el debate sobre el progreso de la sociedad imperial a medida que el reino crecía y ocupaba tierras extranjeras. Los autores presentan numerosas teorías sobre la relación entre los reyes del sudeste asiático y las lealtades de la población, la naturaleza y el grado de identidad, el concepto Mandala y los efectos del cambio de estado-religión. El académico Ben Kiernan destaca una tendencia a identificarse con una religión universal en lugar de adherirse al concepto de pueblo o nación, como se refiere al autor Victor Lieberman en: Blood and Soil: Modern Genocide 1500-2000 "[lo hacen los tribunales locales]. ..sin exigencia formal, que los gobernantes sean de la misma etnia que sus súbditos" [45] [46]
Los historiadores mantienen cada vez más la idea de que el declive fue causado por el progresivo desequilibrio ecológico de la delicada red de irrigación y el sistema de canales de "...un sistema elaborado y profundamente ritualizado de ingeniería hidráulica..." [ 47] en Yasodharapura de Angkor . Estudios recientes indican que el sistema de riego estaba sobrecargado y gradualmente comenzó a sedimentarse, amplificado por la deforestación a gran escala. [48] Los proyectos de construcción de monumentos permanentes y el mantenimiento de templos en lugar de canales y diques ejercieron una enorme presión sobre los recursos reales y agotaron a miles de esclavos y gente común de la fuerza laboral pública y causaron déficits fiscales. [49]
El autor Heng L. Thung abordó el sentido común en "Geohidrología y el declive de Angkor" cuando resume las cosas: "...la preocupación de los jemeres por la necesidad de almacenar agua para la larga estación seca. Cada hogar necesitaba un estanque para proporcionar agua potable y doméstica tanto para el hombre como para los animales. Los barays [embalses] de Angkor eran simplemente la manifestación de la necesidad de una población urbana. El agua era la fuente de vida para Angkor; una interrupción en su suministro sería fatal." [50]
Los recientes geoescaneos Lidar (detección y alcance de la luz) de Angkor han producido nuevos datos que han provocado varios "momentos Eureka" y "han transformado profundamente nuestra comprensión del urbanismo en la región de Angkor". [51] Los resultados de estudios dendrocronológicos implican períodos prolongados de sequía entre los siglos XIV y XV. [52] Como resultado, las reinterpretaciones recientes de la época ponen mayor énfasis en las interacciones entre humanos y el medio ambiente y las consecuencias ecológicas. [8]
Tras el abandono de la capital Yasodharapura [53] y de los emplazamientos de Angkor, los pocos supervivientes jemeres que quedaban establecieron una nueva capital a unos doscientos kilómetros al sureste en el lugar que hoy es Phnom Penh , en la confluencia del Mekong. y el río Tonle Sap . Así, controlaba el comercio fluvial del corazón jemer, el alto Siam y los reinos laosianos con acceso, a través del delta del Mekong , a las rutas comerciales internacionales que unían la costa china, el mar de China Meridional y el océano Índico . A diferencia de su predecesora del interior, esta sociedad estaba más abierta al mundo exterior y dependía principalmente del comercio como fuente de riqueza. La adopción del comercio marítimo con China durante la dinastía Ming (1368-1644) brindó oportunidades lucrativas a los miembros de la élite camboyana que controlaban los monopolios comerciales reales. [54]
Los historiadores coinciden en que cuando la capital dejó de existir, los templos de Angkor siguieron siendo tan centrales para la nación como siempre lo habían sido. David P. Chandler: "La inscripción de 1747 es la última extensa en Angkor Wat y revela la importancia del templo en la vida religiosa camboyana apenas un siglo antes de que fuera "descubierto" por los franceses". [55]
El rey Ang Chan I (1516-1566) trasladó la capital desde Phnom Penh al norte hasta Longvek , a orillas del río Tonle Sap. El comercio era una característica esencial y " ... aunque parecían tener un papel secundario en la esfera comercial asiática en el siglo XVI, los puertos camboyanos realmente prosperaron ". Los productos comercializados allí incluían piedras preciosas , metales , seda , algodón , incienso , marfil , laca , ganado (incluidos elefantes ) y cuerno de rinoceronte .
Los mensajeros del almirante portugués Alfonso de Albuquerque , conquistador de Malaca , llegaron a Indochina en 1511, el primer contacto oficial documentado con marineros europeos . A finales del siglo XVI y principios del XVII, Longvek mantenía comunidades florecientes de comerciantes chinos , indonesios , malayos , japoneses , árabes , españoles , ingleses , holandeses y portugueses . [56] [57]
Las actividades misioneras cristianas comenzaron en 1555 con el clérigo portugués fray Gaspar da Cruz , [58] el primero en poner un pie en el Reino de Camboya, quien " ...no podía difundir la palabra de Dios y estaba gravemente enfermo[sic ] ". Los intentos posteriores no produjeron ningún resultado que pudiera fundamentar una congregación . [59] [60] [61]
Camboya fue atacada por el príncipe y señor de la guerra tailandés Naresuan en 1583. [62] y Longvek fue capturado en 1594, lo que marcó el comienzo del establecimiento de un gobernador militar siamés en la ciudad. Por primera vez se estableció cierto grado de control político extranjero sobre el reino al degradar la sede del soberano a la de vasallo. [63] [64] [65] [66] Tras la captura de la capital en Longvek por parte de Siam, los miembros de la realeza camboyana fueron tomados como rehenes y reubicados en la corte de Ayutthaya, mantenidos bajo influencia tailandesa permanente y abandonados para comprometerse y competir entre sí. bajo el escrutinio del señor supremo. [67]
La inicialmente afortunada circunstancia de que algunos miembros de la familia real lograran buscar refugio en la corte laosiana de Vientiane , terminó como uno de muchos capítulos siniestros para la salud y la integridad de la realeza jemer. Los refugiados nunca regresaron para exigir sus reclamos. Sus hijos, nacidos y criados en Laos, fueron alienados, como era de esperar, y aunque fueron manipulados "moderadamente", entablaron rivalidades con sus parientes en Siam, e hicieron matar al rey gobernante Ram I. , que era de nacimiento inferior, con la ayuda de marineros españoles y portugueses. [68]
Poco después fueron asesinados y derrotados en la guerra entre Camboya y España , en la que participaron manos extranjeras ( malayos y chams) . Este patrón de indignidad real es notable en su continuidad durante los siglos XVII, XVIII y XIX, uniéndose la corte vietnamita en Hue como una etapa más del drama real. [69] Promovidas y orquestadas por sus protectores, quienes interfirieron con éxito en las políticas matrimoniales, las disputas de los contendientes reales a menudo impidieron cualquier posibilidad de restaurar un Rey efectivo con autoridad competitiva durante décadas. [70] [71]
Los reyes Preah Ram I y Preah Ram II trasladaron la capital varias veces y establecieron sus capitales reales en Tuol Basan (Srey Santhor) a unos 40 kilómetros al noreste de Phnom Penh, más tarde Pursat , Lavear Em y finalmente Oudong. [72] En 1596, los conquistadores españoles y portugueses de Manila atacaron y arrasaron Srei Santhor. [73]
En el siglo XVII, Siam y Vietnam lucharon cada vez más por el control de la fértil cuenca del Mekong, lo que aumentó la presión sobre la debilitada Camboya. [74] [75] El siglo XVII también fue el comienzo de las relaciones directas entre la Camboya posterior a Angkor y Vietnam, es decir, la guerra entre los señores Nguyễn que gobernaron el centro y el sur de Vietnam y los señores Trịnh en el norte. [76]
Henri Mouhot : "Viajes por las zonas centrales de Indochina" 1864
"Udong, la actual capital de Camboya, está situada al noreste de Komput, y está a cuatro millas y media del brazo del Mekon que forma el gran lago... A cada momento me encontraba con mandarines, ya fuera transportados en andas o en A pie, seguido por una multitud de esclavos que llevaban diversos artículos: unos, sombrillas amarillas o escarlatas, más o menos grandes según el rango de la persona, otros, cajas con betel. También encontré jinetes, montados en lindos y briosos animalitos, ricamente enjaezados y cubiertos de campanillas, caminaban deambulando mientras un grupo de asistentes, cubiertos de polvo y sofocantes por el calor, corría detrás de ellos. Carros ligeros, tirados por un par de pequeños bueyes, al trote rápido y ruidoso, iban de aquí para allá para De vez en cuando pasaba majestuoso un gran elefante. Por este lado había numerosas procesiones hacia la pagoda, marchando al son de la música; allí, de nuevo, había una banda de eclesiásticos en fila india, envueltos en sus mantos amarillos, pidiendo limosna. y con los vasos sagrados en sus espaldas... La población total asciende a unas 12.000 almas." [77]
A finales del siglo XV, los vietnamitas (descendientes de la esfera de la civilización sínica ) habían conquistado algunos de los territorios de los principados de Champa . [78] Algunos de los Chams supervivientes comenzaron su diáspora en 1471, y muchos se reasentaron en territorio jemer . [79] [80] Sin embargo, la Crónica camboyana no menciona la llegada de los Cham a Camboya hasta el siglo XVII. [81] El último principado restante de Champa, Panduranga, sobrevivió hasta 1832. [82]
En 1620, los vietnamitas en su expansión hacia el sur (Nam tiến) habían alcanzado el delta del Mekong , hasta entonces dominio jemer. También en 1620, el rey jemer Chey Chettha II (1618-28) se casó con una hija del señor Nguyễn Phúc Nguyên , uno de los señores Nguyễn , que dominó el sur de Vietnam durante la mayor parte de la era de la dinastía Lê, de 1428 a 1788. Tres años después , el rey Chey Chettha permitió a Vietnam establecer un puesto de aduana en Prey Nokor , la actual ciudad de Ho Chi Minh . Vietnam, después de independizarse de los chinos, instituyó su propia versión de las políticas fronterizas del imperio chino y, a finales del siglo XVII, la región estaba bajo pleno control administrativo vietnamita. El acceso de Camboya al comercio marítimo internacional se vio ahora obstaculizado por impuestos y permisos vietnamitas. [83]
La historia de un rey camboyano que se enamora de una princesa vietnamita, que solicitó y obtuvo Kampuchea Krom , el delta del Mekong para Vietnam, es folclore , descartado por los estudiosos y ni siquiera mencionado en las Crónicas Reales . [84] [85]
En el proceso de reinterpretación de los registros reales y sus contenidos bastante dudosos, Michael Vickery postula nuevamente que las futuras publicaciones tengan en cuenta estos hechos contradictorios: "En primer lugar, el concepto mismo de un "empuje hacia el sur" vietnamita constante (nam tiến ) requiere un replanteamiento. No fue constante, y sus etapas muestran que no hubo una política continua de expansión hacia el sur. Cada movimiento fue ad hoc, en respuesta a desafíos particulares..." [ 86]
En 1642, el príncipe camboyano Ponhea Chan se convirtió en rey después de derrocar y asesinar al rey Outey. Los comerciantes musulmanes malayos en Camboya lo ayudaron en su toma del poder, y posteriormente se convirtió del budismo al Islam, cambió su nombre a Ibrahim , se casó con una mujer malaya y reinó como Ramathipadi I. Su reinado marcó el apogeo histórico del dominio musulmán en el sudeste asiático continental .
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Ramathipadi derrotó a la Compañía Holandesa de las Indias Orientales en enfrentamientos navales de la guerra entre Camboya y Holanda durante 1643 y 1644. [87] Pierre de Rogemortes, el embajador de la Compañía fue asesinado junto a un tercio de sus 432 hombres y no fue hasta dos siglos después. que los europeos desempeñaron algún papel importante e influyente en los asuntos camboyanos. [88] En la década de 1670, los holandeses abandonaron todos los puestos comerciales que habían mantenido en Camboya después de la masacre de 1643. [89] La primera intervención militar vietnamita tuvo lugar en 1658-59, en la que los príncipes camboyanos rebeldes, los propios hermanos de Ibrahim Ramathipadi, había solicitado apoyo militar para deponer al gobernante musulmán y restaurar el budismo.
Siam , que de otro modo podría haber sido cortejada como aliada contra las incursiones vietnamitas en el siglo XVIII, estuvo involucrada en conflictos prolongados con Birmania y en 1767 la capital siamesa de Ayutthaya fue completamente destruida. Sin embargo, Siam se recuperó y pronto reafirmó su dominio sobre Camboya. El joven rey jemer Ang Eng (1779-1796) fue instalado como monarca en Oudong, mientras que Siam anexó las provincias de Battambang y Siem Reap de Camboya . Los gobernantes locales se convirtieron en vasallos bajo el dominio directo de los siameses. [90] [91]
Una lucha renovada entre Siam y Vietnam por el control de Camboya y la cuenca del Mekong a principios del siglo XIX resultó en el dominio vietnamita sobre un rey vasallo camboyano. Justin Corfield escribe en "Indochina francesa": "[1807] los vietnamitas expandieron sus tierras estableciendo un protectorado sobre Camboya. Sin embargo, el rey […] Ang Duong estaba interesado en que Camboya se independizara de [...] Tailandia [...] y Vietnam [...] y buscó ayuda de los británicos en Singapur . Cuando eso fracasó, solicitó la ayuda de los franceses". [92]
Los intentos de obligar a los camboyanos a adoptar las costumbres vietnamitas provocaron varias rebeliones contra el dominio vietnamita. Los más notables tuvieron lugar entre 1840 y 1841, extendiéndose por gran parte del país.
Siam y Vietnam tenían actitudes fundamentalmente diferentes respecto de su relación con Camboya. Los siameses compartían una religión, mitología, literatura y cultura comunes con los jemeres, habiendo adoptado muchas prácticas religiosas y culturales. [93] Los reyes tailandeses Chakri siguieron el sistema Chakravatin de un gobernante universal ideal, gobernando ética y benévolamente a todos sus súbditos. Los vietnamitas implementaron una misión civilizadora, ya que veían al pueblo jemer como culturalmente inferior y consideraban las tierras jemeres como un sitio legítimo para la colonización por colonos de Vietnam. [94]
El territorio del delta del Mekong se convirtió en una disputa territorial entre camboyanos y vietnamitas. Camboya perdió gradualmente el control del delta del Mekong. En la década de 1860, los colonos franceses se habían apoderado del delta del Mekong y habían establecido la colonia de Cochinchina francesa .
A medida que el imperio vietnamita se consolidó en el continente oriental bajo Gia Long y Minh Mang , Camboya cayó ante la invasión vietnamita en 1811. La invasión fue iniciada por la solicitud del rey gobernante, el rey Ang Chan II (r. 1806-1835) de Gia Long para reprimir a sus propios hermanos, Ang Snguon y Ang Em , que se rebelaban contra él. Los dos hermanos huyeron a Tailandia, mientras Ang Chan se convertía en vasallo de Vietnam. [95] [96]
En 1820 murió Gia Long y su cuarto hijo, Minh Mang, heredó el trono. Tanto Minh Mang como su padre eran firmes partidarios del confucianismo, pero Minh Mang era un sádico aislacionista y un gobernante fuerte. Destituyó al virrey de Camboya y Saigón en 1832 y desencadenó la revuelta procatólica de Lê Văn Khôi contra él en 1833. El ejército tailandés, destinado a apoyar la rebelión, lanzó una campaña ofensiva contra los vietnamitas al ocupar Camboya. Esto llevó a Ang Chan a huir a Saigón, ya que Rama III prometió restaurar el Reino de Camboya y castigar la insolencia del Reino de Vietnam. En 1834, la rebelión en el sur de Vietnam fue reprimida y Minh Mang ordenó a las tropas que lanzaran la segunda invasión de Camboya. Esto empujó a la mayoría de las fuerzas tailandesas hacia el oeste y reinstaló a Ang Chan como rey títere en Phnom Penh, sucedido más tarde por su hija, la reina Ang Mey (r. 1835-1841). [97] Más tarde ese año, se estableció la provincia de Tây Thành , la Camboya ocupada por los vietnamitas resultó en el control vietnamita directo. Durante los siguientes seis años, el emperador vietnamita había intentado obligar a los camboyanos a adoptar la cultura vietnamita mediante la asimilación cultural, un progreso que el historiador David P. Chandler llamó La vietnamización de Camboya. [98]
La muerte de Minh Mang a principios de 1841 detuvo la vietnamización de Camboya. [99] Con 35.000 tropas tailandesas, aprovecharon la terrible situación en Vietnam, se precipitaron hacia la provincia de Tây Thành y pudieron defenderse de las contraofensivas vietnamitas a finales de 1845. El nuevo emperador vietnamita, Thieu Tri , se preparó para hacer las paces con Siam, y en junio de 1847 se firmó un tratado de paz. El Reino de Camboya bajo Ang Duong recuperó su independencia después de 36 años de brutales ocupaciones vietnamitas e intervenciones siamesas. [100]
El almirante Léonard Charner proclamó la anexión formal de tres provincias de Cochinchina al Imperio francés el 31 de julio de 1861, [101] el comienzo de la era colonial de Francia en el sudeste asiático. La injerencia francesa en Indochina era así un hecho y la comunidad colonial presionaba para establecer en la región una red comercial basada en el río Mekong, idealmente conectando con el gigantesco mercado del sur de China. [102] [103]
El autor holandés H.Th. Bussemaker ha argumentado que estas empresas y adquisiciones coloniales francesas en la región fueron meras reacciones o contramedidas contra la geoestrategia y la hegemonía económica británicas. "Para los británicos, era obvio que los franceses estaban tratando de socavar el expansionismo británico en India y China interponiéndose en Indochina. La razón de este expansionismo frenético era la esperanza de que el río Mekong resultara navegable hasta la frontera china. lo que abriría entonces el inmenso mercado chino a los productos industriales franceses". [104] Para salvar la identidad e integridad nacional del reino, el rey Ang Duong inició negociaciones secretas en una carta a Napoleón III buscando obtener algún acuerdo de protección con Francia.
En junio de 1884, el gobernador francés de Cochinchina , Charles Thomson , fue a Phnom Penh , capital de Norodom, y exigió la aprobación de un tratado con París que prometía cambios de gran alcance como la abolición de la esclavitud, la institución de la propiedad privada de la tierra y la Establecimiento de residentes franceses en ciudades de provincia. El rey firmó el acuerdo a regañadientes. El Tratado de Philaster de 1874 confirmó la soberanía francesa sobre toda Cochinchina y el 16 de noviembre de 1887 se estableció la Unión Indochina . [105]
Se considera que la arqueología de Camboya está todavía en su infancia. La introducción de nuevos métodos de geocronología , como el escaneo LIDAR y la datación por luminiscencia, ha revelado nuevos conjuntos y tipos de datos y estudios sobre el clima, y los desequilibrios ambientales se han vuelto más numerosos en los últimos años. Evidentemente, la reflexión sobre los resultados requiere tiempo, como se queja el autor en un artículo de la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos del año 2010: "Los historiadores y arqueólogos, salvo raras excepciones, han considerado el papel desempeñado por el medio ambiente y el clima en la historia de Angkor". [106]
La historiografía , el culturalismo y otros aspectos de las fuentes históricas siguen siendo ampliamente debatidos , como sugieren amplias contradicciones. [107] Probablemente el mayor desafío sea sincronizar todas las investigaciones con las conclusiones de los países vecinos. Existen cuestiones delicadas que tienen sus raíces en este período histórico (disputas fronterizas, patrimonio cultural), que son políticamente relevantes y están lejos de estar resueltas. Las conclusiones definitivas con todos los factores contribuyentes en un contexto razonable son claramente acontecimientos futuros. [108]
Miriam T. Stark en: "De Funan al colapso y regeneración de Angkor en la antigua Camboya" [109]
"...explicar por qué continuidades y discontinuidades particulares caracterizan a la antigua Camboya sigue siendo imposible sin una comprensión más detallada del registro arqueológico... El trabajo futuro, que combine la investigación arqueológica sistemática y el análisis documental crítico, puede y debe iluminar aspectos de la resiliencia y el cambio. .."
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