Gerardo Reichel-Dolmatoff (6 de marzo de 1912 - 17 de mayo de 1994 [1] ) fue un antropólogo y arqueólogo austríaco. Es conocido por su trabajo de campo entre muchas culturas amerindias diferentes, como en las selvas tropicales amazónicas (por ejemplo, Desana Tucano ), y también entre docenas de otros grupos indígenas en Colombia en la Costa Caribe (como los Kogi de la Sierra Nevada de Santa Marta ), así como otros que viven en la Costa del Pacífico, Llanos Orientales y en las regiones andina e interandina ( Muisca ), así como en otras áreas de Colombia, y también realizó investigaciones sobre las sociedades campesinas. Durante casi seis décadas adelantó estudios etnográficos y antropológicos, así como investigaciones arqueológicas, y como académico fue un prolífico escritor y figura pública reconocida como un acérrimo defensor de los pueblos indígenas. Reichel-Dolmatoff ha trabajado con otros arqueólogos y antropólogos como Marianne Cardale de Schrimpff , Ana María Groot , Gonzalo Correal Urrego y otros. Murió el 17 de mayo de 1994 en Colombia. [1]
Reichel nació en 1912 en Salzburgo , entonces parte de Austria-Hungría , como hijo del artista Carl Anton Reichel y de Hilde Constance Dolmatoff. Orientado en los clásicos (latín y griego), realizó la mayor parte de su bachillerato en la escuela benedictina de Kremsmunster en Austria. Asistió a clases en la Facultad de Letras de la Sorbona y en la Escuela del Louvre desde finales de 1937 hasta 1938. Reichel emigró a Colombia en 1939, donde se convirtió en ciudadano colombiano en 1942. [2] Reichel se convirtió en miembro y fue secretario del Movimiento de Francia Libre (1942-1943) con la ayuda de su colega y amigo, el etnólogo francés Paul Rivet , quien era el Delegado de la Resistencia de France Libre y vivía en Colombia. El general Charles De Gaulle más tarde otorgó a Reichel-Dolmatoff la medalla de la Orden Nacional del Mérito . [2] Reichel-Dolmatoff pasó el resto de su vida investigando en los campos de la antropología, la arqueología, la etnoecología, la etnohistoria, la etnoastronomía, la cultura material, el arte y la arquitectura vernácula, entre otros.
Reichel-Dolmatoff desarrolló un gran interés por realizar trabajo de campo que lo llevaría a él y sus estudios por todo el país, el área del Caribe, el desierto de La Guajira, las selvas tropicales del Chocó, los Llanos Orientales, las montañas de la Sierra Nevada de Santa Marta y las selvas tropicales del Amazonas.
Algunas de las investigaciones arqueológicas de Reichel-Dolmatoff fueron esenciales para crear el marco cronológico básico para la mayor parte del área colombiana, y todavía se utilizan hoy en día. [ cita requerida ] En un viaje al alto río Meta en las llanuras del Orinoco en 1940, realizó investigaciones y luego publicó los primeros estudios realizados sobre los indígenas guahibo . En 1943, Gerardo escribió su primer artículo sobre el asentamiento muisca de Soacha . Ese mismo año, junto con su esposa, la antropóloga y arqueóloga Alicia Dussán , realizó un análisis sobre las urnas funerarias precolombinas del río Magdalena. Trabajando en la región del Tolima habitada por amerindios y el reconocido líder indígena Quintín Lame, también publicaron un estudio que indicaba la cultura indígena de las poblaciones locales y también indicaron las variaciones del tipo de sangre entre los grupos indígenas de los Pijao en el Departamento del Tolima como una prueba más de su identidad amerindia, ya que estas tribus estaban discutiendo sobre los derechos a sus territorios ancestrales.
Tras trasladarse a la ciudad de Santa Marta en 1946, los Reichel-Dolmatoff crearon y dirigieron el Instituto Etnológico del Magdalena en 1945 [2] y crearon también un pequeño museo sobre la antropología y la arqueología de la región de la Sierra Nevada. Reichel-Dolmatoff escribió una monografía de dos volúmenes sobre los indios kogi en la década de 1940 que hasta el día de hoy se considera una referencia clásica. Durante los siguientes cinco años, Gerardo y su colega y esposa realizaron investigaciones en toda la región de la Sierra Nevada de Santa Marta , centrándose particularmente en los descendientes de los tairona , los kogui , también conocidos como kogi o kaggaba, y también trabajaron con los grupos indígenas arhuaco y wiwa , así como en la etnografía de una comunidad campesina entre el pueblo de Aritama ( kankuamo ). Reichel-Dolmatoff llevó a cabo un estudio regional del área que abarcaba arqueología, etnohistoria y antropología, lo que lo convirtió en uno de los primeros estudios regionales de este tipo realizados en Colombia. Reichel también realizó investigaciones en la costa del Pacífico y estudió, entre otros, a los kunas del río Caimán Nuevo, al oeste del golfo de Urabá . Varios años después, Reichel publicó estudios etnohistóricos e investigaciones antropológicas relacionadas con los kogi, demostrando sus conexiones con los cacicazgos ancestrales tairona.
A finales de la década de 1950, Reichel y su familia se mudaron a la ciudad costera de Cartagena . Reichel impartió clases de antropología médica en la universidad y participó en programas de salud pública con una perspectiva antropológica. En 1954, los Reichel-Dolmatoff participaron activamente en excavaciones arqueológicas en la región del Caribe alrededor de Cartagena y localizaron y excavaron, entre otros, el sitio de Barlovento, el primer basurero del Formativo temprano encontrado en Colombia. En Momil , realizaron el primer estudio de sociedades que cambiaron su modo de vida de la agricultura migratoria (mandioca) a la agricultura de maíz. Después de regresar a vivir a Bogotá en 1960, Reichel fue el fundador, profesor y primer presidente del primer Departamento de Antropología de Colombia. Reichel realizó excavaciones arqueológicas en el sitio de Puerto Hormiga , donde descubrieron la cerámica datada más antigua de todo el Nuevo Mundo (en ese momento), -datada con más de 5 mil años de antigüedad-, lo que indicaba que la cerámica se había desarrollado primero en la costa caribeña de Colombia y luego se extendió a otras partes del resto de las Américas (y, por lo tanto, no se trajo a través de la difusión del Viejo Mundo como lo habían sugerido anteriormente otros arqueólogos). (Reichel, ver biblio). Reichel también excavó en otros sitios, incluido San Agustín , Huila . [2] Publicó sus análisis del sitio de Puerto Hormiga con respecto a las culturas formativas tempranas, y del sitio de San Agustín con respecto a los cacicazgos. Reichel también produjo una de las primeras descripciones generales de la arqueología colombiana y propuso un marco interpretativo de su pasado prehistórico milenario. [3]
En 1963, Reichel y su esposa impartieron cursos de antropología en la Universidad de los Andes y, en 1964, crearon formalmente el primer Departamento de Antropología de Colombia en la universidad de Bogotá. Reichel-Dolmatoff trabajó durante cinco años en el Departamento y se retiró junto con su esposa y varios otros profesores debido a cambios en el Departamento.
Reichel recibió una breve beca de visita en la Universidad de Cambridge en 1970 y se convirtió en profesor adjunto en el Departamento de Antropología de la Universidad de California en Los Ángeles . Durante la década de 1960 y hasta mediados de la década de 1990, Reichel-Dolmatoff avanzó en la investigación sobre el chamanismo amerindio, los modos de vida indígenas, la etnoecología y las cosmologías y las visiones del mundo, y también realizó investigaciones sobre alucinógenos relacionados con el chamanismo, enteógenos, etnoastronomía, etnobotánica, etnozoología y sobre la arquitectura vernácula de los templos y de las casas comunales amazónicas 'maloca'; además, realizó investigaciones sobre el simbolismo chamánico de la orfebrería precolombina, así como otros artefactos y cultura material amerindios, incluida la cestería.
Reichel-Dolmatoff fue miembro de la Academia Colombiana de Ciencias, Miembro Extranjero Asociado de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos y de la Academia Real Española de Ciencias. En 1975, el Real Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda le concedió la medalla Thomas H. Huxley . Reichel-Dolmatoff fue autor único de 40 libros y más de 400 artículos, todos dedicados a la arqueología y la antropología de Colombia y que destacan específicamente la relevancia de los pueblos indígenas del pasado y del presente.
En 1983, Reichel-Dolmatoff fue uno de los miembros fundadores de la Academia de Ciencias del Tercer Mundo (TWAS), creada y dirigida por el Dr. Abdus Salam (Premio Nobel de Física) con científicos de renombre del Tercer Mundo que buscaban enfocar de manera diferente las cuestiones de ciencia y tecnología en beneficio de los propios países en desarrollo.
Durante su estancia en Colombia durante más de medio siglo, Reichel-Dolmatoff prestó sus servicios profesionales a los gobiernos nacional y departamental, y como profesor universitario, investigador y autor en universidades públicas y privadas. En 1945 fundó en Santa Marta el Instituto Etnológico Nacional del Magdalena y a principios de los años cincuenta se convirtió en profesor de Antropología Médica en la Universidad de Cartagena. Ocupó, entre otros cargos, los de investigador y profesor del Instituto Etnológico Nacional y del Instituto Colombiano de Antropología y fue presidente y profesor del Departamento de Antropología de la Universidad de los Andes. Fue profesor visitante del Museo Nacional de Etnología de Japón . Reichel-Dolmatoff participó en congresos y seminarios académicos y escribió ponencias en universidades y eventos académicos internacionales o nacionales en América del Sur, América del Norte y América Central, así como en Europa y Japón. En el campo de la arqueología, Reichel-Dolmatoff ayudó a definir la evidencia arqueológica temprana de la etapa Formativa en Colombia, con base en sitios excavados que proporcionaron el sitio más antiguo en toda América donde se originó cerámica hace más de 6.000 años, y esta investigación también estuvo vinculada a nuevas interpretaciones del significado y las conexiones de la evolución cultural de Colombia con otras regiones de las Américas. Reichel-Dolmatoff investigó los orígenes de los cacicazgos tempranos y explicó la evolución milenaria de las culturas amerindias y sus vínculos con los grupos indígenas contemporáneos. Sus excavaciones se centraron principalmente en espacios habitables y vertederos, donde el arqueólogo evitó explorar o excavar esculturas monumentales, arquitectura monumental y sitios de entierro indígenas. En el campo de la antropología, Reichel-Dolmatoff se centró en investigar y celebrar la diversidad étnica y cultural de Colombia y especialmente de los pueblos indígenas. El alcance y la extensión de su trabajo y su dedicación a la comprensión, el reconocimiento y la difusión de la importancia y el valor de los pueblos indígenas contemporáneos de Colombia fueron significativos.
En una conferencia en 1987, Reichel-Dolmatoff pronunció las siguientes palabras:
"Hoy debo reconocer que desde principios de los años cuarenta ha sido para mí un verdadero privilegio convivir con diversos grupos indígenas y tratar de comprenderlos a fondo. Noté entre ellos estructuras mentales y sistemas de valores particulares que parecían estar más allá de cualquiera de las tipologías y categorías que sostenía entonces la Antropología. No encontré al 'buen salvaje' ni al llamado 'primitivo'. No encontré al llamado indio degenerado o brutal ni menos aún a los seres inferiores como generalmente los describían los gobernantes, misioneros, historiadores, políticos y escritores. Lo que sí encontré fue un mundo con una filosofía tan coherente, con una moral tan elevada, con organizaciones sociales y políticas de gran complejidad y con una gestión ambiental sólida basada en conocimientos bien fundamentados. En efecto, vi que las culturas indígenas ofrecían opciones insospechadas que ofrecían estrategias de desarrollo cultural que sencillamente no debemos ignorar porque contienen soluciones válidas y son aplicables a una variedad de problemas humanos. Todo esto hizo crecer cada vez más mi admiración por la dignidad, la inteligencia y la sabiduría de estos aborígenes, quienes además han desarrollado dinámicas y formas de resistencia maravillosas gracias a las cuales la llamada "civilización" no ha podido exterminarlos.
He tratado de contribuir a la recuperación de la dignidad de los indios, esa dignidad que desde la llegada de los españoles les ha sido negada; en efecto, desde hace quinientos años se ha tendido abiertamente a calumniar y a tratar de ignorar la experiencia milenaria de la población de todo un continente. Pero la humanidad es una sola; la inteligencia humana es un don tan precioso que no puede ser despreciado en ninguna parte del mundo, y este país está atrasado en reconocer la gran capacidad intelectual de los pueblos indígenas y sus grandes logros debidos a sus sistemas de conocimientos, que no pierden vigencia por el solo hecho de no ajustarse a la lógica del pensamiento occidental.
Espero que mis conceptualizaciones y trabajos hayan tenido cierta influencia más allá de los círculos antropológicos. Tal vez soy demasiado optimista, pero creo que los antropólogos de las viejas y nuevas generaciones, según sus épocas y los roles cambiantes de las Ciencias Sociales, han contribuido a revelar nuevas dimensiones del pueblo colombiano y de la nacionalidad. También tengo confianza en que nuestro trabajo antropológico constituye un aporte a las propias comunidades indígenas y a su esfuerzo persistente por alcanzar el respeto, en el sentido más amplio del término, que se les debe dentro de la sociedad colombiana. Pienso que el país debe resaltar el legado indígena y garantizar plenamente la supervivencia de los grupos étnicos contemporáneos. Pienso que el país debe sentirse orgulloso de ser mestizo. No creo que sea posible avanzar hacia el futuro sin construir sobre el conocimiento de la propia historia milenaria, ni pasar por alto lo que les ocurrió a los pueblos indígenas ni a las poblaciones negras (afrodescendientes) durante la Conquista y las Colonias, y también durante la República y hasta nuestros días. Éstas son, en suma, algunas de las ideas que me han guiado a lo largo de casi medio siglo y que han dado sentido a mi vida”. [4]
Esta lista es una selección. [5]
