La Rebelión del Jeque Bashir de 1945 fue una rebelión librada por miembros de la tribu del clan Habr Je'lo en las ciudades de Burao y Erigavo en la antigua colonia y protectorado de Somalia británica contra las autoridades británicas en julio de 1945, liderada por el Jeque Bashir , un líder religioso somalí . Esta rebelión ocurrió dos meses después del final de la Segunda Guerra Mundial en Europa , y las condiciones de posguerra y el colapso inminente del Imperio Británico pueden haber sido las razones de la rebelión en primer lugar. [2]
La situación en el protectorado británico de Somalilandia durante la década de 1920 hasta la rebelión era tensa. Varias otras revueltas habían tenido lugar tanto en áreas urbanas como rurales en el protectorado durante el período de tiempo entre la rebelión y la derrota del movimiento derviche liderado por Mohammed Abdullah Hassan , la más grave de las cuales fue la Revuelta Fiscal de Burao de 1922 liderada por miembros de la tribu de la subdivisión Rer Ainanshe del clan Habr Yunis que se negaron a los intentos de las autoridades británicas de imponerles impuestos, y el motín del Cuerpo de Camellos de Somalilandia de 1944 en respuesta a los intentos de las autoridades británicas de enviar el cuerpo de camellos al extranjero para servir en otras colonias británicas. [2] [3] [4] Durante ese tiempo se formaron varias organizaciones que articulaban y promovían el nacionalismo somalí, como la Asociación Islámica Somalí liderada por Haji Farah Omar en 1920 en Adén . [3] [5] [6]
Los somalíes temían la conquista europea de su tierra ya a principios del siglo XIX, cuando en 1825 el Habr Awal Isaaq saqueó un barco mercante británico que había intentado atracar en el importante puerto comercial de Berbera , lo que provocó el ataque británico a Berbera en 1827 en respuesta, así como los somalíes atacaron a los exploradores británicos en expediciones en Zeila , Berbera y Las Khorey . [7] [8] Otro ejemplo de la desconfianza somalí hacia los europeos es cuando, en 1855, el gobernador de Zeila Haji Sharmarke se negó a vender una casa a un agente francés en la ciudad, y afirmó que prefería una pérdida significativa a la presencia de amigos peligrosos. [9] [10]
Otro ejemplo de la desconfianza de los europeos fue el de los disturbios masivos que tuvieron lugar en todo el protectorado en 1945, en respuesta a la campaña antilangostas que las autoridades británicas colocaron en los pastos como parte de una campaña para combatir las plagas de langostas. [11] Las violentas manifestaciones se extendieron a diferentes partes del vasto protectorado, desde Zeila en el extremo oeste hasta Badhan en el extremo este. [12]
Sheikh Bashir nació en 1905 en Taleh , Somalilandia Británica . Taleh era conocida como la capital derviche y está ubicada en la región Sool de Somalilandia . Sheikh Bashir era sobrino de Mohammed Abdullah Hassan y fue nombrado por él. Proviene del subclán Yeesif del clan Habr Je'lo Isaaq . Sheikh Bashir se cultivó en el Markaz (Centro) ubicado en el pueblo de Beer al este de Burao y estudió allí en sucesión de su padre. Este Markaz fue establecido por primera vez por el abuelo de Sheikh Bashir, Sheikh Hassan Fiqi Abdi, como un centro educativo donde se enseñaban el Corán, los hadices y otras ciencias islámicas.
Según el historiador y novelista somalí Farah Awl, el Sayyid tuvo una influencia significativa en el jeque Bashir a través de sus poemas y conversaciones, influencia que lo impulsó a una "guerra contra los británicos". Después de estudiar en el markaz de Beer, abrió una tariqa (orden) sufí en algún momento de la década de 1930, donde predicó su ideología antiimperialista, haciendo hincapié en el mal del régimen colonial y en la posibilidad de lograr un cambio radical a través de la guerra. Su ideología estaba marcada por una inclinación milenarista, que según el historiador marxista Eric Hobsbawm es la "esperanza de un cambio completo y radical en el mundo, despojado de todas sus deficiencias actuales". [13]
El jeque Bashir había sido arrestado varias veces antes de que se produjera la revuelta por desafiar la autoridad del protectorado británico. Alcanzó prominencia en 1939 cuando jugó un papel destacado en un motín en Burao que ocurrió ese año como resultado de una nueva política educativa que las autoridades británicas habían anunciado y que se había puesto fin después de los disturbios. Los británicos también habían anunciado al mismo tiempo una nueva política de desarme dirigida a los pastores armados. En respuesta, el jeque Bashir organizó un grupo de unos cien miembros tribales armados y desafió a las autoridades británicas a aplicar la política, lo que resultó en su arresto a fines de 1939 y sentenciado a una pena menor de prisión. Después de su liberación, regresó a su tariqa en Beer, donde continuó predicando y alentando a sus seguidores a resistir todas las políticas de las autoridades británicas. Continuó resistiéndose a las autoridades británicas mediante la predicación hasta 1945, cuando decidió tomar las armas. [14]
Un día, según una historia bien conocida, desafió a los jeques que estaban despotricando contra los británicos a que hicieran algo al respecto. El intercambio entre el jeque Bashir y los jeques pasó a la historia en un poema compuesto por Yasin Ahmed Haji Nur en enero de 1980, Muruq Baa Dagaal Gala (El músculo participa en la guerra), donde describe el incidente:
El 2 de julio, el jeque Bashir reunió a 25 de sus seguidores en la ciudad de Wadamago y los transportó en un camión a las cercanías de Burao , donde distribuyó armas a la mitad de sus seguidores. En la tarde del 3 de julio, el grupo entró en Burao y abrió fuego contra la guardia policial de la prisión central de la ciudad, que estaba llena de prisioneros arrestados por manifestaciones anteriores. El grupo también atacó la casa del comisionado de distrito del distrito de Burao , el mayor Chambers, lo que resultó en la muerte de la guardia policial del mayor Chambers. Un grupo de 30 policías fue movilizado inmediatamente y se le encargó la tarea de perseguir al grupo. [15] Posteriormente, el jeque Bashir y sus seguidores escaparon a Bur Dhab, una montaña estratégica al sureste de Burao y al norte de Aynaba, donde la pequeña unidad del jeque Bashir ocupó un fuerte y tomó una posición defensiva en previsión de un contraataque británico. [15]
La campaña británica contra las tropas del jeque Bashir resultó infructuosa tras varias derrotas, ya que sus fuerzas se desplazaban de un lugar a otro y evitaban cualquier emplazamiento permanente. Apenas la expedición abandonó la zona, la noticia se extendió rápidamente entre los nómadas somalíes del otro lado de la llanura. La guerra había expuesto a la administración británica a la humillación. El gobierno llegó a la conclusión de que otra expedición contra él sería inútil; que debían construir un ferrocarril, hacer carreteras y ocupar efectivamente todo el protectorado, o bien abandonar el interior por completo. Se decidió esta última opción y, durante los primeros meses de 1945, los puestos de avanzada se retiraron y la administración británica se confinó a la ciudad costera de Berbera . [16]
El jeque Bashir resolvió muchas disputas entre las tribus de la zona, lo que impidió que se atacaran entre sí. Se creía que solía resolver las disputas mediante el uso de la sharia islámica y reunió a su alrededor a un gran número de seguidores. [17]
El jeque Bashir envió un mensaje a las figuras religiosas de la ciudad de Erigavo y les pidió que se rebelaran y se unieran a la rebelión que él dirigía. Los líderes religiosos, así como los habitantes de Erigavo, atendieron su llamado y movilizaron a un número considerable de personas en Erigavo armadas con rifles y lanzas y organizaron una revuelta. Las autoridades británicas respondieron rápida y severamente, enviando refuerzos a la ciudad y abriendo fuego contra las turbas armadas en dos "acciones locales", además de arrestar a líderes religiosos menores en la ciudad. [18]
La administración británica reclutó tropas indias y sudafricanas , lideradas por el general de policía James David, para luchar contra el jeque Bashir y tenía planes de inteligencia para capturarlo vivo. Las autoridades británicas movilizaron una fuerza policial y finalmente el 7 de julio encontraron al jeque Bashir y su unidad en posiciones defensivas detrás de sus fortificaciones en las montañas de Bur Dhab. Después de los enfrentamientos, el jeque Bashir y su segundo al mando, Alin Yusuf Elmi, apodado Qaybdiid, fueron asesinados. Un tercer rebelde resultó herido y fue capturado junto con otros dos rebeldes. El resto huyó de las fortificaciones y se dispersó. Del lado británico, el general de policía que lideraba las tropas británicas, así como varias tropas indias y sudafricanas, perecieron en los enfrentamientos, y un policía resultó herido. [17]
Tras su muerte, el jeque Bashir fue aclamado por los lugareños como un mártir y se le tenía gran reverencia. Su familia actuó rápidamente para retirar su cuerpo del lugar de su muerte en la montaña Geela-eeg, a unos 32 kilómetros de Burao . [19]
A pesar de la muerte de Sheikh Bashir y su segundo al mando, las autoridades británicas no habían terminado con los rebeldes y continuaron su campaña de contrainsurgencia. Las autoridades habían aprendido rápidamente los nombres e identidades de todos los seguidores de Sheikh Bashir y trataron de convencer a los lugareños para que los delataran. Cuando se negaron, las autoridades invocaron la Ordenanza de Castigo Colectivo , en virtud de la cual las autoridades confiscaron y confiscaron un total de 6.000 camellos propiedad de Habr Je'lo , el clan al que pertenecía Sheikh Bashir. Las autoridades británicas hicieron que la devolución del ganado dependiera de la entrega y arresto de los rebeldes fugitivos. [20] Los rebeldes restantes fueron posteriormente encontrados y arrestados, y transportados al archipiélago de Saad-ud-Din , frente a la costa de Zeila en el noroeste de Somalilandia. A pesar de la muerte del jeque Bashir y sus seguidores, la resistencia contra las autoridades británicas continuó en Somalilandia, especialmente en Erigavo, donde su muerte provocó más resistencia en la ciudad y en la localidad de Badhan y condujo a ataques contra las tropas coloniales británicas en todo el distrito y a la confiscación de armas de la policía rural. [3]
El jeque Bashir aparece como una figura importante en la cultura popular somalí, esto se ve en las referencias a su vida y lucha en la poesía somalí, con muchos poemas que describen su rebelión y llaman a los somalíes locales a vengarlo. En Raqdii Bashiir (El cadáver de Bashir), un poema compuesto por el famoso poeta de Habr Yunis Haji Adan Ahmed Af-Qallooc ( somalí : Xaaji Aadan Axmed Af-Qallooc ), describe las consecuencias de la muerte del jeque Bashir y el maltrato británico a su cuerpo, y llama al pueblo a continuar la rebelión y vengar al jeque Bashir y sus seguidores, así como advertirles de los colonos británicos que se apoderaban de la tierra, algo que las autoridades británicas negaron [21] y que llevó a su arresto por intentar reavivar la rebelión. En el poema, dijo: [3] [22]
Adan Ahmed Af-Qallooc también compuso otro poema en honor de Sheikh Bashir, titulado Gobonimo (Libertad). En él, dijo: [23] [22]
La rebelión del jeque Bashir también puede atribuirse al surgimiento del balwo y el heello , dos famosos estilos de música y poesía practicados en la actual Somalilandia y en Yibuti . Los poetas anticoloniales que surgieron después de su rebelión desempeñaron un papel crucial en el movimiento nacionalista anticolonial, como sostuvo el famoso poeta Hadrawi en su poema "El poeta". [24]
Dos escuelas secundarias en Hargeisa y Burao , ambas llamadas Escuela Secundaria Sheikh Bashir, llevan su nombre en su honor. [25] [26]
{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)