Rav Najman bar Itzjak (hebreo: רב נחמן בר יצחק; murió en 356 d.C.) fue un rabino babilónico, de la cuarta y quinta generación de amoraim .
Generalmente se acepta que las referencias a "Rav Najman" en el Talmud se refieren a Rav Najman bar Yaakov , no a Rav Najman bar Itzjak. [1]
El hermano de su madre era Rav Aha bar Yosef. [2]
La leyenda cuenta que un astrólogo predijo a su madre que su hijo se convertiría en ladrón. Ella le exigía que tuviera la cabeza cubierta en todo momento, aunque él no entendía el propósito de este requisito. Una vez estaba sentado estudiando bajo un árbol y se le cayó el velo que le cubría la cabeza. Fue vencido por el deseo y tomó un racimo de dátiles del árbol (que no le pertenecía). [3]
Fue discípulo de Abaye , Rava , Rav Najman , [4] y Rav Chisda . [5] En su juventud estudió junto con Rava, sentándose una fila detrás de Rava en el beit midrash y ocasionalmente haciéndose preguntas entre sí. [6]
Más tarde, mientras Rav Yosef era el jefe de la ieshivá de Pumbedita , Rava se convirtió en el jefe de la ieshivá en Mejoza , mientras que Najman bar Itzjak fue nombrado profesor principal ( Reish Kallah ) bajo Rava. [7] Más tarde fue a Sura , donde Rav Nahman bar Chisda le llamó especialmente la atención y repitió con frecuencia su responsa en el beit midrash . [8] Cuando Rava murió, sucedió a Rava como director de la escuela (que fue transferida de Mahoza a Pumbedita ), cargo que ocupó durante cuatro años. [9]
Contribuyó a la halajá principalmente recopilando, organizando y transmitiendo las enseñanzas y decisiones de sus predecesores, que así se salvaron del olvido. También empleó mnemónicos para facilitar la memorización de las halajot que había arreglado, [10] comenzando así la redacción del Talmud. Reconoció claramente su posición con respecto a la halajá, diciendo de sí mismo: "No soy ni un sabio ni un vidente, ni siquiera un erudito en comparación con la mayoría. Soy un transmisor y un codificador, y el beit ha-midrash me sigue en sus decisiones". ". [11]
He taught that a person who follows Beit Shammai in halacha "deserves death" - in contrast to Rav Yehezkel who says such a person "has acted [i.e., has fulfilled his obligation]", and in accord with Rav Yosef who says such a person "has done nothing."[12]
The honor of the Sabbath was of great importance to him. He would personally do menial work in its honor.[13] He would say that "one who honors the Sabbath is saved from the oppression of the exile".[14]
He appears frequently in aggadah as one who arranges and explains the words of other authorities, and he frequently cites Biblical passages in support of their teachings.[15] When the interpretations by others deviate from the Masoretic vocalization, he attempts to show that reference to the written form of the word in question allows such varying explanations.[16] He often interprets rare or ambiguous terms in the Mishnah by citing analogous passages.[17]
In addition, he also had many independent teachings of his own, including:
He condemned arrogance[25] and anger.[26] When Rava stated that a little pride is becoming a scholar, Nachman replied, "Neither it, nor part of it!"[27]
He had a sense of wit, and often played on the name of a tanna who brought baraitot before him.[28] He also frequently employed proverbs.[29]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "NAḤMAN BAR ISAAC". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.Tiene la siguiente bibliografía: