Ratu Boko ( en javanés : ꦫꦠꦸꦧꦏ , romanizado: Ratu Baka ) o el palacio Ratu Boko ( en javanés : ꦏꦣꦠꦺꦴꦤ꧀ꦫꦠꦸꦧꦏ , romanizado: Kadhaton Ratu Baka ) es un sitio arqueológico en Java . Ratu Boko está ubicado en una meseta, a unos tres kilómetros al sur del complejo de templos de Prambanan en Yogyakarta , Indonesia . El nombre original de este sitio aún no está claro, sin embargo, los habitantes locales lo nombraron en honor al rey Boko, el legendario rey mencionado en el folclore de Roro Jonggrang . [1] En javanés , Ratu Boko significa "Rey Cigüeña".
El sitio cubre 16 hectáreas en dos aldeas ( Dawung y Sambireja ) del pueblo de Bokoharjo y Prambanan, Sleman Regency . En marcado contraste con otros sitios del período Clásico en Java Central y Yogyakarta , que son restos de templos hindúes , Ratu Boko muestra atributos de un sitio de ocupación o asentamiento , aunque se desconoce su función precisa. [2] Probablemente el sitio era un complejo palaciego que pertenecía a la dinastía Shailendra o al Reino Mataram que también construyó templos dispersos por la llanura de Prambanan . El argumento se basaba en el hecho de que este complejo no era un templo ni un edificio de naturaleza religiosa, sino un palacio fortificado que es evidencia de un remanente de murallas fortificadas y el foso seco de estructuras defensivas. [3] También se encontraron restos de asentamientos en las cercanías de Ratu Boko. Este sitio está ubicado a 196 m sobre el nivel del mar. En el punto más alto del sitio, hay un pequeño pabellón con una vista panorámica de Prambanan con el monte Merapi como fondo.
Según el escritor H. J. de Graff, en el siglo XVII muchos viajeros europeos llegaron a Java y mencionaron que allí existía un yacimiento arqueológico relacionado con el rey Boko. En 1790, un investigador holandés, F. Van Boeckholtz, fue el primero en descubrir las ruinas arqueológicas en la cima de la colina Ratu Boko. La colina en sí es la rama noroeste de las montañas Sewu , ubicada en la parte sur de Java Central y Oriental entre Yogyakarta y Tulungagung . La publicación del descubrimiento atrajo a científicos como Colin Mackenzie, Franz Wilhelm Junghuhn y Brumun para realizar investigaciones y exploraciones en el sitio en el año 1814. A principios del siglo XX, el sitio de Ratu Boko fue estudiado a fondo por el investigador FDK Bosch, quien publicó sus hallazgos en un informe titulado "Keraton Van Ratoe Boko" . Este informe concluyó que las ruinas eran los restos de un "palacio" kraton . Durante estas investigaciones, Mackenzie también encontró una estatua de un hombre y una mujer con cabeza de oro abrazándose. También se encontró entre las ruinas un pilar de piedra con adornos de figuras zoomorfas entre las que se encuentran elefantes, caballos y otros. [1]
La inscripción de 792 Abhayagiri Vihāra es una de las pocas evidencias escritas descubiertas en el sitio de Ratu Boko. La inscripción menciona Tejahpurnapane Panamkarana o Rakai Panangkaran (746-784), y también menciona un vihāra ubicado en la cima de la colina, el Abhayagiri Vihāra , que significa "vihāra en la cima de la colina que está libre de peligro". De esta inscripción se concluyó que el rey Panangkaran en un período posterior de su reinado deseaba un refugio espiritual y creó un vihāra llamado Abhayagiri Vihāra en 792. [1] Rakai Panangkaran era un piadoso seguidor del budismo Mahayana , se descubrió una estatua de Buda Dhyani en el sitio, lo que confirmó su naturaleza budista inicial. Sin embargo, también se encuentran algunos elementos hindúes en el sitio, como el descubrimiento de estatuas de deidades hindúes: Durga , Ganesha y Yoni .
Parece que el complejo fue posteriormente convertido en una fortaleza en la cima de una colina por un terrateniente local llamado Rakai Walaing Pu Kumbayoni. Según la inscripción de Shivagrha emitida por Rakai Kayuwangi el 12 de noviembre de 856, el lugar se utilizó como un fuerte defensivo, que constaba de cientos de piedras apiladas. La fortaleza en la cima de la colina se utilizó como fortaleza durante una lucha de poder en los últimos días del Reino de Mataram.
El complejo Ratu Boko consta de gopura (puertas), paseban , piscinas, pendhapa , pringgitan , kaputren (barrio de mujeres) y cuevas de meditación.
Ratu Boko se encuentra a 196 metros sobre el nivel del mar y cubre una superficie de 250.000 metros cuadrados. Está dividido en cuatro partes: la central, la occidental, la sudoriental y la oriental. La sección central del complejo consta de las puertas principales, un templo crematorio, una piscina, un pedestal de piedra y el paseban (o sala de audiencias). La parte sudoriental cubre el pendopo (pabellón abierto adjunto), el balai-balai (sala o edificio público), tres templos en miniatura, una piscina y un recinto amurallado conocido popularmente por los lugareños como kaputren (barrio de las mujeres). [1]
En Ratu Boko se han encontrado restos de probables estructuras seculares , que se erigieron en una meseta dividida en terrazas, separadas entre sí por muros de piedra y murallas revestidas de piedra ( talud ). Se llegaba al yacimiento por un empinado sendero que subía por la ladera noroeste de la meseta, en dirección a Prambanan. Los restos estructurales en la terraza del yacimiento de Ratu Boko consisten en lugares con nombres populares relacionados con palacios como paseban (pabellón de recepción), pendopo (sala de audiencias) y kaputren (barrio de las mujeres). Un complejo de piscinas se encuentra en una terraza contigua al lado este del pendopo. Un grupo de cuevas artificiales, probablemente para la meditación, se encuentra al norte, aislado del resto del yacimiento. Estos yacimientos arqueológicos son:
A la primera de las tres terrazas se accede a través de un enorme portal construido en dos niveles. En el borde occidental de esta terraza hay un alto talud de suave caliza blanca. A la segunda terraza, separada de la primera por un muro de andesita, se llega a través de un portal en forma de paduraksa que consta de tres puertas, una central más grande flanqueada por dos de menores dimensiones. La tercera terraza, la más grande, contiene las concentraciones más ricas de restos arqueológicos. Otro talud y un muro de andesita separan la tercera terraza de la segunda terraza, con otro portal de conexión en forma de paduraksa, esta vez compuesto por cinco puertas, nuevamente la central tiene dimensiones mayores que las dos que la flanquean.
En la puerta principal se lee Panabwara, escrito por Rakai Panabwara, descendiente de Rakai Panangkaran . Él talló su nombre allí para legitimar su autoridad en este palacio.
Literalmente, Batu Putih significa piedra blanca. Es una estructura hecha de piedra caliza blanca en el lado norte de la primera fila de la puerta de la segunda terraza.
Más allá de la segunda fila de puertas de la tercera terraza, en el lado norte de la meseta hay una estructura similar a la parte de la base del templo con dos terrazas de aproximadamente 26x26 m de tamaño. En el centro de la terraza superior hay un agujero cuadrado vacío que desciende. El edificio probablemente funcionó como crematorio para quemar los cadáveres.
En la meseta de la tercera terraza, al lado del Candi Pembakaran, también hay varias estructuras de piedra cuadradas. En las estructuras hay algunos umpak o piedras que sirven como base para columnas de madera con agujeros para sostener los pilares. Estas estructuras son muy recomendables como base del edificio, ya que los pilares, la pared y el techo están hechos de material orgánico , solo quedan el piso y la base de piedra.
En la segunda terraza del lado sureste de la meseta, se encuentra el pendopo (sala de audiencias). El pendopo es un recinto de piedra cuadrado rodeado por un muro de piedra andesita con pequeñas puertas de entrada paduraksa en los lados norte, oeste y sur. En el centro de este recinto amurallado hay una base de piedra formada por dos terrazas separadas, la terraza del lado sur es más pequeña que la del norte. Esta terraza sirvió como base y piso de la estructura de madera ya que hay algunos umpak o piedras que sirven como base para columnas de madera con agujeros, para sostener los pilares. Dado que los pilares, las paredes y el techo estaban hechos de material que se descomponía fácilmente, como madera, sirap (techo de tejas de madera) o ijuk , nada de eso sobrevivió. [4] Solo quedan las bases de piedra, mientras que el material orgánico de madera del edificio ha desaparecido.
En el lado sur del pendopo hay tres templos en miniatura con una pila de piedra cuadrada delante. Este pequeño templo probablemente tenía un propósito religioso, como una especie de santuario hindú o budista en el complejo Ratu Boko.
En el lado este de Pendopo , en la terraza inferior, hay varios recintos amurallados de piedra andesita con puertas de paduraksa y una galería que conduce a varias piscinas en el interior. Los lugareños asocian esta estructura con el nombre de Kaputren (barrio de las mujeres), ya que se cree que la piscina era el jardín de placer del rey y sus concubinas .
Los hindúes consideran sagrado un estanque (o pozo) en particular dentro del lugar de baño, llamado 'Amerta Mantana'. Se cree que el agua de Amerta trae suerte a quien la use. Los hindúes la usan en la ceremonia Tawur Agung, un día antes del día de Nyepi , para apoyar el logro de la autopurificación y devolver a la tierra su armonía inicial.
Al este de la piscina hay dos estructuras de base de piedra, probablemente los restos de un edificio de madera, del que solo queda la base de piedra. Desde esta estructura, con vistas a un valle en el lado este del complejo de Ratu Boko, los visitantes pueden ver Candi Barong , un complejo de templos hindúes al otro lado del valle, en la ladera de la colina en el este.
En la parte norte de Pendopo , aisladas del resto del sitio, se encuentran dos cuevas que se formaron a partir de piedras sedimentarias. La cueva superior se llama Gua Lanang (Cueva Masculina) y la cueva inferior se llama Gua Wadon (Cueva Femenina). Frente a Gua Lanang, hay un estanque y tres efigies. Según la investigación, la efigie se conoce como Aksobya , uno de los Panteones de Buda . La cueva probablemente funcionó como un lugar de meditación.
En el yacimiento de Ratu Boko se han hallado numerosos objetos más pequeños, entre ellos estatuas hindúes ( Durga , Ganesha , Garuda , un Linga y un Yoni ) y budistas (tres budas Dhyani inacabados ). Otros hallazgos incluyen cerámicas e inscripciones; una placa de oro con la inscripción "Om Rudra ya namah swaha" como forma de adoración a Rudra como otro nombre de Shiva . Esto demostró que los hindúes y los budistas viven juntos con tolerancia o en sincretismo .
A pesar de la gran cantidad y variedad de restos encontrados allí, las funciones exactas del sitio de Ratu Boko aún se desconocen. Algunos creen que fue el antiguo palacio del antiguo Reino de Mataram ; otros eruditos interpretan este sitio como un monasterio . Mientras que el tercer grupo sostiene que era un lugar de descanso y recreación. Las inscripciones muestran que el sitio fue ocupado al menos durante los siglos VIII y IX. Cinco inscripciones en escritura pre-Nagari y sánscrito describen la construcción de un santuario para Avalokitesvara . Una inscripción se refiere a las construcciones de un monasterio budista inspirado en Abhayagiri Vihara (que significa un monasterio en una colina tranquila) en Sri Lanka , donde residió un grupo de monjes ascéticos que vivían en el bosque . Tres inscripciones fechadas en javanés antiguo y sánscrito poético relatan la erección de dos lingga , y llevan la fecha de 778 Saka o 856 d.C. Otra inscripción sin fecha menciona la erección de un lingga llamado Hara por orden del rey Kalasobhawa.
El rey Boko es un personaje legendario conocido del folclore popular de Loro Jonggrang . Este folclore conecta el Palacio Ratu Boko, la estatua de Durga en el templo de Prambanan (que se identifica en el folclore local como Loro Jonggrang) y el origen del complejo de templos Sewu cercano. El príncipe Bandung Bondowoso amaba a la princesa Loro Jonggrang, la hija del rey Boko, pero ella rechazó su propuesta de matrimonio porque Bandung Bondowoso había matado al rey Boko y gobernaba su reino. Bandung Bondowoso insistió en la unión, y finalmente Loro Jonggrang se vio obligada a aceptar la unión en matrimonio, pero ella puso una condición: Bandung debía construirle mil templos en una noche. Entró en meditación y conjuró una multitud de espíritus (genios o demonios) de la tierra. Lograron construir 999 templos. Loro Jonggrang luego despertó a sus doncellas de palacio y les ordenó que comenzaran a machacar arroz. Esto despertó a los gallos , que comenzaron a cantar. Los genios, al oír el sonido de la mañana, creyeron que el sol estaba a punto de salir y desaparecieron bajo tierra. Así engañaron al príncipe, que en venganza maldijo a la princesa y la convirtió en una estatua de piedra. Según las tradiciones, ella es la imagen de Durga en la celda norte del templo de Shiva en Prambanan, que todavía se conoce como Loro Jonggrang ("Doncella esbelta").
