Sar Shalom Sharabi ( hebreo : שר שלום מזרחי דידיע שרעבי ), también conocido como Rashash , Shemesh o Ribbi Shalom Mizraḥi deyedi`a Sharabi (1720-1777), [1] fue un rabino yemenita , halaquista , chazzan y balista . Más tarde, se convirtió en el Rosh Yeshiva de Bet El Yeshiva en la Ciudad Vieja de Jerusalén . Su hija se casó con el rabino Hayyim Abraham Gagin de Jerusalén, lo que lo convirtió en el tatarabuelo de Shem Tob Gaguine , el "Keter Shem Tob". Su hijo fue Yitzhak Mizrahi Sharabi y su nieto fue el Gran Rabino Jaim Abraham Gagin .
Sar Shalom Sharabi nació en el Sharab judío , Yemen . Se trasladó a la Tierra de Israel , entonces bajo dominio otomano , en cumplimiento de un voto. En su camino permaneció en la India, Bagdad y Damasco. En Damasco, estuvo involucrado en una disputa sobre Halajá sobre el tamaño mínimo de aceituna de matzá que se debe comer en el Seder de Pesaj .
En Israel, causó una fuerte impresión entre los sabios rabínicos locales y se lo menciona con frecuencia en sus libros. En Bet El Yeshiva, pertenecía a un grupo de 12 mekubalim junto con Hida , Torat Hakham , el rabino Yom-Tov Algazi y otros sabios de congregaciones sefardíes y yemenitas. Permaneció en Bet El Yeshiva hasta su muerte, convirtiéndose eventualmente en Rosh Yeshiva . Él mismo era un devoto de las enseñanzas del rabino Isaac Luria y un principal innovador dentro de la Cabalá luriánica .
La tradición popular vincula su salida de Yemen con un milagro ocurrido después de que una rica musulmana intentara seducirlo. En Bet El, trabajó como sirviente y ocultó su aprendizaje a los demás; cuando se descubrió accidentalmente su conocimiento de la Cabalá, se convirtió en miembro del círculo cabalístico. Según la leyenda, se le apareció el profeta Elías , y los principales cabalistas lo entienden como el Gilgul del Arizal . Su nieto, Solomon Moses Hai Gagin Sharabi, escribió un poema de alabanza sobre su dominio de Etz Hayyim y Shemonah She'arim de Hayyim Vital . Los miembros de Bet El continúan postrados ante su tumba en el Monte de los Olivos en el aniversario de su muerte.
A Sharabi se le atribuye el milagro que abrió el Kotel a los judíos. [2]
Fue uno de los primeros comentaristas de las obras del Arí , una fuente importante de la Cabalá. Su Sidur era conocido como "Siddur Ha-Kavvanot" y es el principal sidur utilizado hoy por los cabalistas para la oración, la meditación y el estudio de la Yeshivá. Es un sidur con extensas meditaciones cabalísticas a modo de comentario.
Sus escritos incluyen "Emet va-Shalom", "Rehovot Hanahar", "Derech Shalom" y "Nahar Shalom" (editado por Yedidyah Raphael Chai Abulafiya ), en los que responde a 70 preguntas de los Hahamim de Túnez, que se encontraban entre los principales Autoridades sefardíes en el siglo XVIII. También comentó los minhagim (costumbres) de los judíos yemenitas y los recopiló en volúmenes conocidos como "Minhagei Rashash", edición exclusiva del Shulján Aruj , donde da sus interpretaciones de las halajot , además de señalar las costumbres particulares de la comunidad yemenita Shami . Esta comunidad todavía utiliza activamente estos volúmenes para tomar decisiones halájicas con respecto a las vacaciones, el matrimonio y los servicios de Shabat.