El movimiento Ramas de la Restauración es una secta religiosa cristiana / Santos de los Últimos Días que se formó en la década de 1980 por miembros de la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ( RLDS , ahora la Comunidad de Cristo) en una reacción contra los eventos de la conferencia mundial de la RLDS de 1984. El movimiento se basa en la teología tradicional de la RLDS de los siglos XIX y principios y mediados del XX y sostiene que los eventos que condujeron a la década de 1980 y las décadas posteriores han introducido cambios radicales y fundamentales en la doctrina y la práctica de la RLDS que son ilegítimos porque contradicen la tradición teológica de larga data de la RLDS que esta secta mantiene como verdadera. También es parte de la religión mormona.
El movimiento se centra en Independence, Misuri , que sus seguidores creen, como enseñaron Joseph Smith, Jr. y Joseph Smith III , [2] es el centro de Sión .
Tradicionalmente, la "rama" es una unidad congregacional local en la iglesia RLDS. El término "Restauración" se agregó como resultado del cisma para denotar la separación de una rama de la jerarquía organizativa e inferir lo que los participantes ven como lealtad a los principios originales de la Restauración de Joseph Smith y la Reorganización de Joseph Smith III en marcado contraste con la teología liberal adoptada por la Comunidad de Cristo .
Los organizadores del movimiento Ramas de la Restauración consideraron que la organización oficial de la iglesia RLDS se había corrompido o había caído en la apostasía , de modo que la iglesia ahora está "en un estado desorganizado" en paralelo con los asuntos de la iglesia después de la muerte de Joseph Smith, Jr. en 1844. [3] Su principal desacuerdo con la Comunidad de Cristo , como la organización oficial de la iglesia RLDS se rebautizó en 2001, fue nominalmente sobre la decisión de la iglesia de ordenar mujeres al sacerdocio . Las Ramas de la Restauración continúan afirmando que solo los hombres tienen autoridad del sacerdocio; sin embargo, otras cuestiones religiosas y doctrinales también fueron y son disputadas. [4]
Actualmente no existe una organización central universalmente reconocida dentro del movimiento de las Ramas de la Restauración, por lo que es difícil determinar las cifras relativas al número de miembros. Se informó que la Conferencia Conjunta de Ramas de la Restauración tenía entre 6.000 y 7.000 miembros registrados en 2010. [5] Sin embargo, todas las personas bautizadas por el sacerdocio autorizado de la RLDS son consideradas "miembros de la iglesia" por la conferencia independientemente del registro formal, la afiliación a la conferencia (o la falta de ella), incluidas las ramas no afiliadas, los miembros de la Iglesia Remanente de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días e incluso algunos miembros de la Comunidad de Cristo (dependiendo de las circunstancias de su bautismo, dada la postura del movimiento contra las mujeres en el sacerdocio), por lo que se desconoce qué fracción del total de miembros reconocidos está registrado en la conferencia, pero es probable que sea mucho mayor que el número registrado.
Las creencias básicas del movimiento Ramas de la Restauración reafirman las doctrinas originales de la Iglesia RLDS. La Iglesia RLDS sostiene que Joseph Smith fue sucedido por Joseph Smith III y no por Brigham Young .
El " Epítome de la fe " de Joseph Smith se cita a menudo como una declaración de fe [6] y los misioneros de las Ramas de la Restauración suelen utilizar la serie de diapositivas "Id y enseñad", un programa misional desarrollado en la década de 1960 y respaldado por los Presidentes de los Setenta en 1969 antes de ser denunciado como "demasiado doctrinal" por el Consejo de los Doce Apóstoles . [7]
Los "seis principios fundamentales del evangelio restaurado" se citan a menudo como la base de la creencia tradicional de la Iglesia Religiosa de Dios para los Santos de los Últimos Días. Se encuentran en el sexto capítulo de Hebreos en la Biblia. Son:
Las obras de los ministros de la RLDS del siglo XX Arthur A. Oakman y Evan Fry son influencias significativas en el pensamiento contemporáneo del movimiento de las Ramas de la Restauración del siglo XXI. El programa de radio de Fry "Hear Ye Him", que representa las opiniones de la iglesia en la década de 1950, [8] sigue siendo mencionado como una fuente de teología por las Ramas de la Restauración contemporáneas. [9] [10]
En la Iglesia RLDS, hay Profetas (Presidentes de la Iglesia RLDS), Apóstoles, Sumos Sacerdotes, Obispos, Patriarcas, Setenta , Élderes, Sacerdotes, Maestros y Diáconos. Aunque algunos miembros de los oficios del sacerdocio superior (como Sumos Sacerdotes, Setenta y Patriarcas) aún sobreviven dentro del movimiento de las Ramas de la Restauración, durante muchos años, la secta solo pudo ordenar élderes, sacerdotes, maestros y diáconos debido a las condiciones dispersas que percibían en su Iglesia. [11]
En la actualidad, existen muchas divisiones dentro del Movimiento de la Restauración : en la Conferencia Nacional de los Estados Unidos de octubre de 2008 (Conferencia Conjunta de las Ramas de la Restauración) [12], varias personas fueron ordenadas al cargo de Setenta. Estas son las primeras ordenaciones nuevas a ese cargo reconocidas por cualquier grupo de las Ramas de la Restauración en más de 20 años. Desde entonces, otras personas han sido llamadas y ordenadas al cargo de Setenta, y en la conferencia de 2011, varias personas fueron ordenadas al cargo de Sumo Sacerdote. Sin embargo, todavía existe un debate dentro del movimiento de las Ramas de la Restauración sobre si las ordenaciones fueron legítimas o no. Este grupo sería conocido entre la Restauración como partidarios de la JCRB. Muchas de las Ramas de la Restauración no aceptan las ordenaciones de la JCRB hasta la fecha. [13]
La Conferencia de Élderes de la Restauración (CRE) representa el cuerpo de las Ramas de la Restauración que hasta la fecha sólo están autorizadas a “aprobar llamamientos al sacerdocio y ordenar hombres limitados a los oficios de élder, presbítero, maestro y diácono”. [14] El objetivo de la CRE, como se indica en el documento de 1999 “Una proclamación e invitación a los fieles”, es buscar “guía divina hacia una mayor reorganización”. [15]
Las ordenanzas en el movimiento de la Rama de la Restauración se consideran convenios sagrados entre la persona o la pareja casada y Dios. Los miembros de la Rama de la Restauración creen que solo los varones con líneas de ordenaciones del sacerdocio que se remontan a la iglesia RLDS original pueden realizar ordenanzas legítimas en la actualidad. Estas ordenanzas incluyen: [16]
La bendición de los niños es realizada por dos ancianos, según el mandamiento de que todos los miembros traigan a sus hijos para que sean bendecidos. La bendición de los niños se realiza con el propósito de dedicarlos a Dios. Los padres reconocen que asumen la responsabilidad de criar al niño hasta la madurez y que harán todo lo posible por criarlo, enseñándole los caminos de Cristo y de la iglesia. Esta ordenanza no se considera un bautismo y se considera diferente de los bautizos y bautismos de infantes que se realizan en otras denominaciones.
De vez en cuando, los miembros que padecen enfermedades físicas, mentales o espirituales llaman a los élderes para que administren la sanación. Por lo general, dos élderes están presentes para esta ordenanza, en la que “los élderes de la iglesia ungen la cabeza del paciente con aceite consagrado, ponen las manos sobre su cabeza y ofrecen una oración para que reciba sanación y bendición”. [16]
Todas las ramas de la Restauración están de acuerdo en que el bautismo por inmersión total en agua, que simboliza el renacimiento físico y la remisión de los pecados, es un requisito para ser miembro. Esta ordenanza puede ser realizada por un élder o sacerdote, y generalmente se lleva a cabo en una pila bautismal, cuando esté disponible. Sin embargo, cualquier cuerpo de agua que llegue hasta la cintura es aceptable para su uso en esta ordenanza. Antes del bautismo, se requiere que el receptor reciba instrucción sobre las creencias de la iglesia, generalmente en forma de una clase prebautismal. El bautismo se considera un pacto entre el receptor y Dios. El bautismo de agua puede ser realizado por un sacerdote Aarónico o por el sacerdocio de Melquisedec.
Esta ordenanza, también llamada confirmación, representa el renacimiento espiritual del receptor y sella al miembro en un convenio con Dios. El bautismo de fuego puede realizarse durante el mismo servicio que el bautismo de agua, en un servicio vespertino después de un bautismo de agua por la mañana, o pueden transcurrir semanas, meses e incluso años en algunos casos extremos entre el bautismo de agua y el bautismo de fuego. En esta ordenanza participan dos élderes. Ambos ponen las manos sobre la cabeza del receptor y uno de ellos ora para que el miembro reciba el Espíritu Santo, completando así su ingreso a la Iglesia. Este bautismo debe ser realizado por un miembro del sacerdocio de Melquisedec.
El propósito de esta ordenanza es recordar al Salvador y los convenios que hizo el miembro en el bautismo. Esta ordenanza implica una preparación adecuada por parte de los miembros para reconciliarse entre sí, se lee una oración específica de bendición sobre el pan, se sirve primero al sacerdocio participante y luego el sacerdocio sirve a los miembros presentes. Este proceso se repite con vino no fermentado (vino nuevo) que también se ha preparado según las especificaciones de las Escrituras. Por lo general, todos los miembros se adhieren a este proceso, a menos que por alguna razón los emblemas no puedan hacerse en casa, en cuyo caso el pan se puede reemplazar con galletas saladas y el vino no fermentado con jugo de uva. Las Ramas de la Restauración practican la "comunión íntima", lo que significa que solo los miembros bautizados pueden participar de los emblemas.
En el movimiento de las Ramas de la Restauración, la función principal de la bendición patriarcal es "dar una bendición sacerdotal autorizada, invocada por un padre espiritual que representa a Dios y a la iglesia... Otras funciones principales... son dar consuelo cuando se necesita, o admonición, y especialmente buen consejo en cuanto a una forma de vida piadosa, para rededicar y consagrar, para traer una bendición de lo alto, para ayudar a uno o a una misma a encontrarse a sí mismos y a hacer un ajuste a la vida y sus problemas". [16] Los miembros del movimiento de las Ramas de la Restauración creen que la revelación del linaje puede ocurrir durante una bendición patriarcal, como también la revelación de eventos futuros, pero ninguna de estas son funciones principales de la bendición o del espíritu de profecía que puede estar presente en la bendición.
Cada ceremonia matrimonial es única, pero se anima a los miembros a que la realice un anciano o sacerdote de la iglesia cuando sea posible. Todo el movimiento rechaza el matrimonio entre personas del mismo sexo y define el matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer.
En el movimiento de las Ramas de la Restauración, los miembros del sacerdocio son llamados por revelación del Espíritu Santo al élder presidente de una rama y al menos a otro miembro del sacerdocio, o si se trata de una zona aislada, a los misioneros visitantes y al miembro que se está llamando. En las ramas, el proceso de aprobación varía un poco, pero siempre culmina con la ordenación del miembro en un servicio mediante la imposición de manos de dos miembros del sacerdocio. Los requisitos para el oficio de los ordenantes varían según el oficio al que se llama al destinatario. También existen ejemplos en la historia de la Iglesia de personas que han sido ordenadas, como por ejemplo, apartadas o elegidas para una tarea específica, con propósitos distintos al oficio del sacerdocio.
El cuerpo de escrituras del movimiento Ramas de la Restauración consta de:
Como las Ramas de la Restauración no tienen una organización central reconocida universalmente, ninguna organización puede hablar en nombre de todas ellas en este momento. Sin embargo, a continuación se presenta una muestra de algunas de las diferencias en sus creencias con respecto a la Comunidad de Cristo :
Cada rama de la Restauración existe actualmente como una entidad independiente. Aunque todas ellas siguen en general las doctrinas tradicionales de la iglesia RLDS, muchas tienen puntos de vista únicos sobre cuestiones doctrinales y de gobierno de la iglesia específicas, y los puntos de vista específicos difieren de un miembro a otro. Estos incluyen:
Durante la Restauración se han formado diferentes organizaciones que han intentado unificar las ramas.