Raymond Martini , también llamado Ramon Martí en catalán , fue un fraile dominico y teólogo del siglo XIII . Es recordado por su obra polémica Pugio Fidei (c. 1270). En 1250 fue uno de los ocho frailes designados para realizar un estudio de las lenguas orientales con el propósito de llevar a cabo una misión entre judíos y moros . Trabajó en España como misionero, y también durante un corto tiempo en Túnez . Un documento que lleva su firma y está fechado en julio de 1284 demuestra que en ese momento todavía vivía.
Nació en la primera mitad del siglo XIII en Subirats , Cataluña , y murió después de 1284. Según el análisis de Philippe Bobichon del manuscrito 1405 (Biblioteca Sainte Geneviève, París), Raymond Martini se convirtió durante la edad adulta. En 1250 fue seleccionado por el capítulo provincial, reunido en Toledo , para estudiar lenguas orientales en una escuela dominicana que había sido fundada con el propósito expreso de preparar a sus alumnos para participar en polémicas contra judíos y moros. Posteriormente vivió durante mucho tiempo en un monasterio de Barcelona .
En marzo de 1264, junto con el obispo de Barcelona, Raimundo de Peñafort , y otros dos dominicos, Arnau de Segarra y Pere Gener, recibió el encargo de examinar los manuscritos y libros hebreos que los judíos, por orden del rey, debían entregarles, y de cancelar los pasajes considerados ofensivos a la religión cristiana. Se trata del primer caso de censura dominicana del Talmud en España.
Su informe, sin embargo, no fue severo, ya que Martí declaró que muchos pasajes confirmaban la verdad del cristianismo y que el Talmud no debía ser quemado por completo ( Pugio Fidei , ii.14, §8).
Martí fue autor de dos libros antijudíos, uno de los cuales, el Capistrum Judaeorum , [1] escrito en 1267, fue publicado por primera vez en 1990. Su refutación del Corán se encuentra en la obra "De Secta Machometi".
Hay en Bolonia un manuscrito de su Capistrum Judaeorum , dirigido a los errores de los judíos; y en Tortosa un manuscrito que contiene Explanatio simboli apostolorum ad Institutionem fidelium [2] que tiene una nota marginal que dice que fue editado " a fratre Ro Martini de ordine predicatorum ". [3]
La obra de Martí fue durante mucho tiempo la fuente principal de la polémica dominicana.
Su obra principal, el Pugio Fidei , se perdió durante mucho tiempo, pero finalmente fue sacada a la luz por Justus Scaliger y editada por Joseph de Voisin de la Sorbona (muerto en 1685), con muchas notas, bajo el título Pugio Fidei Raymundi. Martini Ordinis Prædicatorum Adversus Mauros et Judæos [4] (París, 1651).
La obra trata de la omnisciencia de Dios, la Creación, la inmortalidad y la resurrección de los muertos, y prueba la falsedad de la religión judía; la última parte de la obra es valiosa debido a sus extractos del Talmud, el Midrash y otras fuentes.
Esta obra fue utilizada por Porchetus de Salvaticis a principios del siglo XIV en su Victoria Porcheti adversus impios Hebreos [5] (impresa en 1520), por Hieronymus de Sancta Fide en su Hebraeomastix [6] y en otros lugares, y fue plagiada por Petrus Galatinus .
Hacia 1620, François Bosquet descubrió en el Collegium Fuxense (el Collège de Foix en Toulouse ) un manuscrito del Pugio , y fue a partir de éste y otros tres manuscritos que De Voisin editó la obra. Más conocida que esta edición es su reimpresión por J. B. Carpzov (Leipzig y Frankfurt, 1687), con el prefacio antijudío Introducción en Theologiam Judaicam . Tanto la edición de 1651 como la de 1687 tienen defectos y no representan completamente la obra tal como se conserva en el manuscrito de Sainte Geneviève de París de 1405, que muestra signos de las propias correcciones de Martí.
Martí ha sido acusado de falsificación a causa de algunas de sus citas del Génesis Rabá , que no eran conocidas de otro modo; pero Leopold Zunz lo defiende de esta acusación ( Gottesdienstliche Vorträge der Juden p. 300). La cuestión sigue abierta y depende de la identidad de la fuente a la que se hace referencia como "Rabí Rachmon".
Martí fue un gran lector de la literatura hebrea , [7] citando no sólo obras talmúdicas y midráshicas, sino también de Rashi , Abraham ibn Ezra , Maimónides [ 8] y Ḳimḥi . Sus puntos de vista fundamentales, que intenta fundamentar con sus citas, son que Jesús es anunciado en la literatura rabínica como el Mesías e Hijo de Dios ; que las leyes judías, aunque reveladas por Dios, quedan abrogadas por el advenimiento del Mesías. Otro aspecto destacado de su contribución fue la enumeración y rechazo de los " tikuné soferim ", supuestas correcciones hechas por los escribas judíos al texto bíblico . Martí acusó directa y públicamente a los escribas hebreos de estas enmiendas como "corrupciones y perversiones voluntarias introducidas por ellos en el texto sagrado". [9]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Isidore Singer y Gotthold Weil (1901–1906). "Martin, Raymond". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.