Raimundo de Aguilers participó y fue cronista de la Primera Cruzada (1096-1099). Durante la campaña se convirtió en capellán del conde Raimundo IV de Toulouse , líder del ejército de cruzados provenzal . [1] Su crónica, titulada Historia Francorum qui ceperunt Iherusalem , que coescribió con Pons de Balazun , termina con los acontecimientos inmediatamente posteriores a la toma de Jerusalén en 1099. [2]
Raymond nació probablemente en la segunda mitad del siglo XI en las cercanías de Toulouse . [3] "Aguilers" es probablemente una referencia al pueblo de Aiguilhe . Antes de la cruzada, Raymond era canónigo laico (diácono) de la catedral de Le Puy . Probablemente viajó originalmente en el séquito del obispo Adhemar de Le Puy , legado papal. Existe una supuesta carta del obispo Adhemar que se refiere a su canciller como Raimundo de Aguilhes, pero la existencia de esta carta y la identificación del canciller y el canónigo son dudosas. Raymond fue ordenado sacerdote durante el asedio de Antioquía en 1098 y fue nombrado capellán del conde Raymond y, por tanto, miembro de su familia tras la muerte del anterior confesor de Raymond, el obispo Guillermo de Orange . [2] [4] Después de la exitosa conquista de Jerusalén, fue el probable autor de la carta que los cruzados escribieron al Papa Urbano II en 1099. [4]
Raymond informa que fue uno de los primeros en creer la afirmación de Pedro Bartolomé de haber visto en una visión la ubicación de la Lanza Santa y que participó en la excavación que condujo a su descubrimiento en la Iglesia de San Pedro . La autenticidad de la Lanza Sagrada y de las visiones de Pedro es un tema importante de su obra, aunque admite que Pedro no pasó sin ambigüedades la prueba del fuego en abril de 1099. [1]
Todo lo que sabemos sobre Raymond se deriva de la Historia , idea que atribuye a Pons. Sin embargo, Raimundo debió ser el autor principal y el finalizador, ya que Pons murió antes de la captura de Jerusalén. [2] La Historia probablemente se inició a medida que avanzaba la cruzada, posiblemente justo después del descubrimiento de la Lanza Sagrada, [5] y el prefacio se añadió más tarde. Se completó antes de la muerte del conde Raymond en 1105. [1]
Su relato es partidario de la Cruzada Campesina y ve con malos ojos a quienes desertaron o abandonaron la expedición (y sus votos). Tuvo acceso a la Gesta Francorum , de la que hizo algún uso, y su Historia fue utilizada como fuente por Fulcro de Chartres para el trabajo que completó en 1101. [3] Su estancia en la catedral de Le Puy lo influyó aún más. cuya biblioteca, incluida la famosa Biblia de Le Puy, era comparable a algunas de las mejores de finales del siglo X y principios del XI.
En comparación con otros autores de obras sobre la Primera Cruzada, Raymond prefiere las referencias al Antiguo en lugar del Nuevo Testamento , utilizando el doble que su colega provenzal Peter Tudebode . [6] Hay referencias a varios elementos escatológicos en su relato como el Discurso del Monte de los Olivos , el Último Emperador o el Apocalipsis de Daniel . [7]