Rahlfs 1219 (en la numeración de Alfred Rahlfs de los manuscritos de la Septuaginta ), también conocido como el Manuscrito Washington de los Salmos ( Washington MS II ) y el van Haelst 83 (en los números de catálogo Van Haelst de los manuscritos de la Septuaginta), es un manuscrito griego de la Septuaginta que contiene el texto del Salmo 1:4-146:9a, 149:2b-151:6, más los primeros 6 versículos del libro de las Odas . Está hecho de pergamino que ha sobrevivido en un estado fragmentario. Utilizando el estudio de estilos de escritura comparativos ( paleografía ), se ha asignado al siglo V d. C. En algún momento antes del siglo X d. C., las últimas páginas del manuscrito fueron reemplazadas por las de otro códice.
El manuscrito es uno de los seis manuscritos bíblicos adquiridos por el industrial Charles Lang Freer a principios del siglo XX y que ahora se encuentran en la Galería de Arte Freer del Instituto Smithsoniano de Washington, D.C. Es uno de los manuscritos más antiguos de los Salmos de la Septuaginta griega que se conservan en los Estados Unidos de América.
El manuscrito es un códice (precursor del formato de libro moderno ) que contiene el texto del Salmo 1:4-151:6 y las Odas 1:1-6 (de la traducción griega de la Septuaginta de la Biblia hebrea ), hecho de 107 hojas de pergamino muy podridas y carcomidas por los gusanos (un total de 214 páginas). [1] : 37 En su descripción inicial del manuscrito, el erudito bíblico Henry A. Sanders señaló que en algún momento del siglo X d.C., se perdieron algunas de las páginas finales del códice que contenía los Salmos 142:9-151. En lugar de tener nuevas páginas escritas, se tomaron otras páginas de un códice un poco menos antiguo y se agregaron al final, completando los Salmos y agregando seis versículos del libro de las Odas (1:1-6a). Esto es evidente debido al diferente tamaño de la página, la repetición del Salmo 142:5-8 y la escritura divergente. [1] : 37 Sanders indicó el códice original con la letra griega Λ (Lambda), y el códice secundario como Λ a (Lambda A). [2] : 107–114, 121–122
El pergamino es una mezcla de piel de cabra y oveja. El texto principal está escrito en tinta marrón oscura, con tinta roja utilizada para los títulos y números de los Salmos, y también para la palabra διαψαλμα ( diapsalma / interludio musical). [2] : 111 El texto está escrito en una columna por página, que originalmente habría sido de alrededor de 25 x 35 cm, 30 líneas por página, con aproximadamente 25-30 letras por línea. [1] : 37 Debido a la descomposición, falta casi la mitad de cada hoja, y algunas hojas tienen descomposición cubriéndolas en su totalidad, aunque aún se ven letras. [2] : 107–114 El texto está escrito en grandes unciales cuadradas, con los títulos de los Salmos generalmente en un tamaño ligeramente más pequeño. [2] : 113 Cada Salmo tiene su número en el margen izquierdo en letras mayúsculas que representan números, con líneas decorativas encima y debajo de la letra. El manuscrito abarca los Salmos 1:4-142:8, y faltan por completo las últimas páginas del manuscrito. [1] : 37
El pergamino está hecho únicamente de piel de oveja. El texto principal está escrito en tinta marrón media, con tinta roja utilizada para los títulos y números de los Salmos como en Λ . El texto está escrito en una columna por página, que originalmente habría sido de alrededor de 27,5 x 21,58 cm, 24 líneas por página, con aproximadamente 18-24 letras por línea. Las siete hojas están en un estado fragmentario, y originalmente habrían contenido Salmos 142:5-151:6 y Odas 1:1-6a, pero debido a la pérdida de dos hojas, faltan Salmos 146:9b-149:2b. El texto está escrito en letras grandes e inclinadas conocidas como uncial eslava . [2] : 122–123
El copista utilizó muy poca puntuación, y la mayoría de las marcas aparecen solo al final de las líneas; Sanders cuenta solo 8 excepciones. [2] : 114 El texto está escrito en versos que corresponden a los paralelismos hebreos (un dispositivo simétrico de repetir la misma idea en palabras variadas o exponer lo opuesto), y cualquiera que supere una línea se escribe en la línea de abajo, generalmente con una sangría para significar que no es una frase nueva. [2] : 114 No hay división de estrofas (la agrupación de líneas poéticas), pero la escritura se alinea de alguna manera con los stichoi (líneas) del Codex Vaticanus . [2] : 114 Tiene ciertas ligaduras que representan las letras και ( kai ), ου ( ou ), μου ( mou ), αυτου ( autou ), ον ( on ), μαι ( mai ), του ( tou ), μνης ( mnes ) , νην ( nen ), θαι ( thai ) y ται ( tai ), para los finales de las líneas donde el texto se vuelve abarrotado, aunque a veces estas ligaduras se usan dentro de las propias líneas. [2] : 114 Hay trazos diacríticos (usados para indicar cambios de tono) y puntos sobre las vocales (aunque no de manera consistente), que varían desde un acento grave corto hasta un pequeño punto. El apóstrofe se usa de manera consistente en todo momento, con una forma ligeramente variada. Esto aparece principalmente después de consonantes finales, entre consonantes dobles, entre consonantes diferentes y después del griego εκ ( ek ). [2] : 113–117 Emplea el uso de numerosos nomina sacra (nombres/palabras especiales considerados sagrados en el cristianismo): generalmente se escriben la primera y la última letra del nombre/palabra en cuestión, seguidas de una línea superior; a veces también se usan otras letras dentro de la palabra para formar un nomen sacrum. El manuscrito usa constantemente los siguientes nomen sacrum: ΘΣ (θεος / Dios ), ΚΣ (κυριος / Señor ), ΔΑΔ (Δαυιδ / David ) y ΧΣ (χριστος / Mesías/Ungido ); con otros nomina sacra usados con frecuencia: ΟΡΟΣ(ουρανος / cielo ), ΙΗΛ (Ισραηλ / Israel ), ΜΗΡ (μητηρ / madre ), ΣΗΡ (σωτηρ / salvador ), ΠΡΣ (πατρος / padre ), ΑΝΟΣ (ανθρωπος / hombre/humano ), ΠΝΑ (πνευμα / Espíritu ), ΥΣ (υιος / hijo ) y ΙΗΛΜ (Ιεροσαλημ / Jerusalén ). [2] : 113
Esta parte del códice tiene solo 11 casos de puntuación existentes. El texto se alinea con las líneas del Códice Vaticano, con cualquier versículo que supere una línea extendiéndose en dos o más líneas, con sangría para significar inclusión con lo que precede. Ciertas ligaduras (que representan μους, ται, αυτου, του) se usan con poca frecuencia. Emplea el uso de numerosos nomina sacra (aunque con una ligera divergencia de los vistos en Λ ), usando consistentemente el nomen sacrum para ΘΣ (θεος / Dios ), ΚΣ (κυριος / Señor ), ΔΑΔ (Δαυιδ / David ); con otros nomina sacra usados frecuentemente: ΟΥΝΟΣ (ουρανος / cielo ), ΙΣΛ (Ισραηλ / Israel ), ΠΡΣ (πατρος / padre ), ΑΝΟΣ (ανθρωπος / hombre/humano ), ΠΝΑ (πνευμα/ Espíritu ), y ΙΗΛΜ (Ιεροσαλημ/ Jerusalén ). A diferencia de Λ , υιος ( huios /hijo) no es un nomen sacrum, y μητηρ ( metro /madre) no aparece. [2] : 123–124
Antes de su compra por el industrial Charles Lang Freer en 1906 a un comerciante árabe llamado Ali de Gizah , El Cairo , se sabe muy poco sobre el manuscrito, de dónde venía o para quién fue escrito. [2] : 108–109 Un posible lugar de origen es la Iglesia de Timoteo en el Monasterio del Viñador, un monasterio copto probablemente destruido durante las persecuciones musulmanas del siglo XIV d. C. [1] : 45
Cuando el manuscrito fue otorgado a Sanders, tuvo que pasar por un largo y precario proceso de separación de las hojas del códice, que debido a la descomposición había convertido el pergamino en una sustancia dura, similar al pegamento, convirtiéndose en una masa sólida. [1] : 37 Sanders describe en detalle en The Old Testament Manuscripts in the Freer Collection, Part II: The Washington Manuscript of the Psalms cómo separó las hojas del códice, que efectivamente empleó el uso de un paño de lana ligeramente húmedo y un cuchillo de mesa de hoja delgada. [2] : 108–109
Debido a la naturaleza fragmentaria y frágil del manuscrito, Sanders no pudo separar más de dos hojas en un día, y tuvo que crear una comparación lo más precisa posible antes de que se produjera un mayor deterioro en las hojas, y como tal, su reimpresión del texto muestra cartas que ahora ya no existen. [2] : 109
Los negativos fotográficos iniciales de las páginas fueron hechos en 1914 por George R. Swain, que Sanders utilizó para verificar su cotejo. [3] Se hicieron más fotografías de las páginas en 1919, donde una copia fue enviada al Museo Británico en Londres , Inglaterra , y otra fue colocada en la Galería Freer en Washington DC , en los EE. UU . [3] A diferencia de algunos de los otros manuscritos bíblicos en la colección Freer, nunca se hizo un facsímil . [2] : 37 Las razones para esto fueron proporcionadas a Charles Freer por el clasista Francis Kelsey, quien afirma:
El manuscrito es uno de los seis manuscritos principales que comprenden los Manuscritos Bíblicos Freer , actualmente alojados en la Galería de Arte Freer . [1] : 1–2 En consecuencia, es uno de los manuscritos más antiguos de los Salmos de la Septuaginta griega que se encuentran en los Estados Unidos de América. [1] : 18 Se estima que fue escrito en algún momento del siglo V d. C. [2] : 107