Bahya ben Asher ibn Halawa ( בחיי בן אשר אבן חלואה , 1255-1340) fue un rabino y estudioso del judaísmo , mejor conocido como comentarista de la Biblia hebrea . Es uno de los dos eruditos a los que ahora se hace referencia como Rabbeinu Behaye , siendo el otro el filósofo Bahya ibn Paquda .
Bahya fue discípulo del rabino Shlomo ibn Aderet (el Rashba ). A diferencia de este último, Bahya no publicó un comentario del Talmud; sin embargo, los eruditos judíos lo consideran uno de los más distinguidos exegetas bíblicos de España . "Desempeñó con celo" los deberes de darshan (en hebreo, "expositor") en su ciudad natal de Zaragoza , puesto que compartió con varios otros. Está enterrado en Kadarim , Israel, a pocos minutos a pie del profeta Habacuc .
La obra principal de Bahya es su comentario sobre la Torá (los cinco libros de Moisés), pero también es conocido por otros, especialmente Kad ha-Kemah .
El comentario sobre la Torá - "מדרש רבינו בחיי על התורה " - gozó de mucho favor, como lo atestiguan los numerosos supercomentarios publicados sobre él (Bernstein enumera no menos de diez ( Monatsschrift xviii. 194-196)). Debido al gran espacio dedicado a la Cabalá, la obra también fue particularmente valiosa para los cabalistas.
Se considera que "obtiene un encanto particular" de su forma: cada parashá , o lección semanal, está precedida por una introducción que prepara al lector para las ideas fundamentales que se discutirán; y esta introducción lleva un lema en forma de algún versículo seleccionado del Libro de Mishlei (Proverbios) . Además, las preguntas que se plantean con frecuencia obligan al lector a participar en los procesos mentales del autor, con lo que también se elimina el peligro de la monotonía.
En la preparación de su comentario, "investigó a fondo" las obras de los exegetas bíblicos anteriores , utilizando todos los métodos empleados por ellos en sus interpretaciones; aunque el rabino Bahya también se valió de fuentes no judías. En su exégesis bíblica, Bahya tomó como modelo al rabino Moisés ben Nahman ( Najmánides ) o Rambán , el maestro del rabino Shlomo ibn Aderet, quien fue el primer comentarista importante en hacer un uso extensivo de la Cábala como medio de interpretación de la Torá. Enumera los cuatro métodos siguientes, todos los cuales, en su opinión, son indispensables para el exegeta: [ cita requerida ]
El comentario se imprimió por primera vez en Nápoles en 1492; ediciones posteriores del comentario aparecieron en Pesaro, 1507, 1514 y 1517; Constantinopla, 1517; Rímini, 1524; Venecia, 1544, 1546, 1559, 1566 y más tarde.
La siguiente obra más famosa de Bahya es su Kad ha-Kemah ( כד הקמח, "El tarro de harina"; Constantinopla , 1515). Consta de sesenta capítulos, ordenados alfabéticamente, que contienen discursos y disertaciones sobre los requisitos de la religión y la moral, así como las prácticas rituales judías. Kad ha-Kemah es a la vez una obra de musar (ética) y filosofía: se considera una obra de ética, en el sentido de que su propósito es promover una vida moral; es una obra de filosofía en el sentido de que Rabbeinu Bahya se esfuerza por dar a sus enseñanzas éticas un aspecto filosófico. En esta obra, Bahya analiza los siguientes temas: la creencia y la fe en Dios; los atributos divinos y la naturaleza de la providencia; el deber de amar a Dios y de caminar ante Dios con sencillez y humildad de corazón; el temor de Dios; la oración judía ; la benevolencia y el amor a la humanidad; la paz; la administración de justicia y la santidad del juramento; el deber de respetar la propiedad y el honor del prójimo; las fiestas judías y la halajá ("ley judía").
Otra obra de Bahya es Shulkhan Shel Arba ("Mesa de los cuatro"). Consta de cuatro capítulos, los tres primeros de los cuales contienen reglas religiosas de conducta respecto a las diversas comidas , mientras que el cuarto capítulo trata del banquete de los justos en el mundo venidero . También se ha publicado con frecuencia, y la primera edición de Mantua de 1514 se atribuyó erróneamente a Najmánides.
Es posible que el rabino Bahye haya escrito una obra titulada Hoshen ha-Mishpat ( Coraza del Juicio ). Solo hace referencia a esta obra una vez y se desconoce si realmente fue escrita o no.
Se han atribuido al rabino Bahye ben Asher varias obras cuyo autor es simplemente "Bahya" o cuyos autores son desconocidos. Muchas autoridades modernas en los escritos del rabino Bahya han demostrado que muchas de estas atribuciones son falsas. [ cita requerida ]
Un libro aparentemente escrito por Bahya, editado por M. Homburg bajo el título de Soba Semakhot ("Plenitud de alegría"), como un comentario sobre el Libro de Job , es en realidad una compilación hecha por un editor posterior de dos de las obras reales de Bahye, Kad ha-Kemah (Constantinopla, 1515) y Shulhan shel Arba (Mantua, 1514).
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "BAḤYA (BEḤAI) BEN ASHER BEN HALAWA". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.