Quṭb al-Aqṭāb Khwāja Sayyid Muḥammad Bakhtiyār al-Ḥusaynī, Quṭb al-Dīn Bakhtiyār Kākī (nacido en 1173 - fallecido en 1235) fue un místico sufí musulmán sunita , santo y erudito de la Orden Chishti de Delhi , India . Fue discípulo y sucesor espiritual de Mu'in al-Din Chishti como jefe de la orden Chishti. Antes de él, la orden Chishti en la India estaba confinada a Ajmer y Nagaur . Desempeñó un papel importante en el establecimiento seguro de la orden en Delhi. [1] Su dargah ubicada junto a Zafar Mahal en Mehrauli , y la dargah más antigua de Delhi, es también la sede de sus festividades anuales de Urs . El Urs era muy respetado por muchos gobernantes de Delhi, como Iltutmish , que construyó un pozo escalonado cercano, Gandhak ki Baoli para él, Sher Shah Suri, que construyó una gran puerta de entrada, Bahadur Shah I, que construyó la mezquita Moti Masjid cercana, y Farrukhsiyar , que añadió una mampara de mármol y una mezquita. [2]
Su discípulo más famoso y sucesor espiritual fue Fariduddin Ganjshakar , quien a su vez se convirtió en el maestro espiritual del famoso santo sufí de Delhi, Nizamuddin Auliya , quien a su vez fue el maestro espiritual de Amir Khusrau y Nasiruddin Chiragh Dehlavi .
Qutb al-Din Bakhtiyar Kaki tuvo mucha influencia en el sufismo en la India. A medida que continuó y desarrolló las ideas tradicionales de hermandad universal y caridad dentro de la orden Chisti, comenzó a abrirse en la India una nueva dimensión del Islam que hasta entonces no había estado presente. Forma parte importante del movimiento sufí que atrajo a mucha gente al Islam en la India en los siglos XIII y XIV. Personas de todas las religiones, como hindúes , cristianos , sikhs , etc., visitaban su Dargah todas las semanas.
Qutb al-Din Bakhtiyar Kaki nació en 569 AH (1173 CE) en la antigua ciudad de Osh (alternativamente Awsh o Ush) en el valle de Fergana (actual Osh en el sur de la República Kirguisa (Kirguistán), parte de la histórica Transoxiana ). [3] Según su biografía mencionada en, Ain-i-Akbari , escrita en el siglo XVI por el visir del emperador mogol Akbar , Abu'l-Fazl ibn Mubarak , era hijo de Sayyid Kamal al-Din Musa al-Husayni, a quien perdió a la temprana edad de un año y medio. [4] [5] [6]
El nombre original de Khwaja Qutb al-Din era Bakhtiyar y más tarde se le dio el título de Qutb al-Din. Era un Husayni Sayyid y su linaje se registra de la siguiente manera: Él es Qutb al-Din Bakhtiyar bin Kamal al-Din Musa, bin Muhammad, bin Ahmad, bin Husam al-Din, bin Rashid al-Din, bin Radi al-Din. , bin Hasan, bin Muhammad Ishaq, bin Muhammad, bin Ali, bin Ja'far, bin Ali al-Rida , bin Musa al-Kazim , bin Ja'far al-Sadiq , bin Muhammad al-Baqir , bin Ali Zayn al-Abidin , bin Husayn , bin Ali bin Abi Talib y Fatimah al-Zahra , la hija del profeta Mahoma . Su madre, que era una mujer educada, se encargó de que Shaikh Abu Hafs le educara. [3] Y sus descendientes conocidos están en Karachi, Pakistán. Hazrat Sahabzada Syed Muhammad Mateen Ali Chisti y su sucesor espiritual e hijo Hazrat Sahabzada Syed Muhammad Nasir Ali Chisti Mateeni y Hazrat Sahabzada Syed Irshad Ali Chisti.
Qutb al-Din Bakhtiyar Kaki prestó juramento de lealtad a manos de Khawaja Mu'in al-Din Chishti , y recibió el khilafat y la khirqa (manto sufí) de él, cuando Khawaja Mu'in al-Din Chishti pasó por Osh durante su viaje a Isfahán . Su maestro espiritual lo guió entonces a la India y le pidió que se quedara allí. [3] [7] Por lo tanto, fue el primer sucesor espiritual de Mu'in al-Din Chishti.
En obediencia al deseo de su maestro espiritual, Mu'in al-Din Chishti, Khwaja Bakhtiyar se trasladó a la ciudad de Delhi durante el reinado de Iltutmish (r. 1211-1236) del Sultanato de Delhi . Mucha gente comenzó a visitarlo diariamente. [8] [3]
Se le llamó Kaki debido a un Karamat (milagro) que se le atribuyó en Delhi. Se dice que le pidió a su esposa que no se atribuya el mérito al panadero local a pesar de su extrema pobreza. En cambio, le dijo que recogiera Kak (una especie de pan) de un rincón de su casa cuando lo necesitara. Después de esto, su esposa descubrió que Kak aparecía milagrosamente en ese rincón cada vez que lo necesitaba. El panadero, mientras tanto, se había preocupado de que el Khwaja hubiera dejado de atribuirse el mérito debido a que tal vez estaba enojado con él. En consecuencia, cuando la esposa del panadero le preguntó la razón a la esposa del Khwaja, le contó sobre el milagro de Kak. Aunque el Kak dejó de aparecer después de esto, a partir de ese día la gente comenzó a referirse a él como Kaki. [9]
Khwaja Bakhtiyar Kaki, al igual que otros santos de Chisti, no formuló ninguna doctrina formal. Solía celebrar un majlis , una reunión, donde daba sus discursos o fatwas. Dirigidos a las masas comunes, estos hacían hincapié en la renuncia, la confianza completa en un solo Dios, el trato a todos los seres humanos como iguales y la ayuda en la medida de lo posible, etc. Cualquier dinero que le donaran, normalmente lo gastaba en caridad el mismo día. [ cita requerida ]
Fue un gran creyente en ayudar a los necesitados sin importar el resultado. Cuando un eminente discípulo, Farid al-Din Ganjshakar, le preguntó sobre la legalidad de los amuletos ( ta'wiz ), que eran controvertidos porque podían llevar a problemas teológicos de semiidolatría en el Islam, respondió que el cumplimiento de los deseos no pertenecía a nadie; los amuletos contenían el nombre de Dios y Sus palabras y podían ser entregados a la gente. [9]
Continuó y extendió la tradición musical de la orden Chisti participando en sama o Mehfil-e-Sama . Se conjetura que esto fue con la idea de que, al estar en consonancia con el papel de la música en algunos modos de culto hindú, podría servir como base de contacto con la gente local y facilitaría los ajustes mutuos entre las dos comunidades. [10] El 14 de Rabi' al-Awwal 633 AH (27 de noviembre de 1235 EC) [4] asistió a un Mehfil-e-Sama donde el poeta Sheikh Ahmad-e Jami cantó los siguientes versos:
Aquellos que son asesinados por la daga de la rendición;
reciben a cada momento una nueva vida desde lo invisible.
Khwaja Bakhtiyar Kaki quedó tan sobrecogido y embelesado por estos versos que se desmayó. Murió cuatro días después mientras aún se encontraba en ese estado de éxtasis. Su dargah (santuario) está adyacente al Zafar Mahal , cerca del complejo Qutb Minar , en Mehrauli , Delhi. Después de su muerte se leyó su testamento, que enfatizaba que sólo la persona que no haya hecho nada haram y nunca haya abandonado la sunnah de la oración del Asr puede dirigir su namaz-e-janaza (oración fúnebre). Esto dejó una breve pausa ya que casi todos no se adhirieron al contenido del testamento. Finalmente, un Illtutmish con los ojos llorosos salió de la congregación diciendo que "No quería revelar mi ser interior a todo el mundo, pero la voluntad de Khwaja Bakhtiyar Kaki así lo quiere". Su oración de Janaza fue finalmente dirigida por Illtutmish ya que fue la única persona que cumplió y se adhirió al contenido del testamento.
A la izquierda de la Puerta Ajmeri del dargah en Mehrauli, se encuentra Moti Masjid , una pequeña mezquita para oración privada construida por el emperador mogol Bahadur Shah I en 1709, una imitación de la Moti Masjid mucho más grande construida por su padre, Aurangzeb , dentro del Fuerte Rojo de Delhi. [11]
Como santo muy conocido, Khwaja Bakhtiyar Kaki ejerció una gran influencia sobre el pueblo. Continuó con la política de no involucrarse con el gobierno de turno. Esta era la forma tradicional de actuar de los santos de la orden Chisti en el sur de Asia, [12] ya que sentían que su vínculo con los gobernantes y el gobierno haría que su mente se desviara hacia asuntos mundanos.
Durante su vida, el sultán de Delhi, Iltutmish, lo tenía en gran estima. Se afirma que el Qutb Minar , el minarete de ladrillo más alto del mundo, construido parcialmente por Iltutmish, recibió ese nombre en su honor. [13] También fue el santo favorito de la dinastía Lodi , que gobernó Delhi desde 1451 hasta 1526. [14] Su importancia continúa hasta el día de hoy y se puede medir por el siguiente hecho histórico. Cuando Mahatma Gandhi lanzó su último ayuno hasta la muerte en Delhi en 1948, pidiendo que se pusiera fin a toda la violencia comunitaria de una vez por todas, los líderes de todas las denominaciones lo presionaron para que pusiera fin al ayuno. Una de las seis condiciones que Gandhi propuso para poner fin al ayuno fue que los hindúes y los sijs, como acto de expiación, debían reparar el santuario de Khwaja Bakhtiyar Kaki que había sido dañado durante los disturbios comunitarios. [15]
El santuario darbaar de Qutb al-Din Bakhtiyar Kaki también ha sido sede del Phoolwalon-ki-sair (un festival de vendedores de flores) anual en otoño, que ahora se ha convertido en un importante festival interreligioso de Delhi. [16] [17]
El festival tiene sus orígenes en 1812, cuando la reina Mumtaz Mahal, esposa del emperador mogol Akbar II (1806-1837), hizo un voto de ofrecer un chadar y un pankha de flores en el Dargah y un pankha en el templo Yogmaya , también en Mehrauli, si su hijo Mirza Jehangir, quien, después de provocar la ira de Sir Archibald Seton, el entonces residente británico del Fuerte Rojo, fue exiliado a Allahabad, regresaba sano y salvo. Y según cuenta la leyenda, lo hizo, y así comenzó la tradición. [16] El festival fue detenido por los británicos en 1942, pero más tarde fue restablecido por el primer ministro indio Jawaharlal Nehru en 1961 para cerrar la brecha entre hindúes y musulmanes e inculcar ideales secularistas. [18]
Por cierto, Akbar II está enterrado cerca en un recinto de mármol, junto con otros mogoles , Bahadur Shah I y Shah Alam II . [11] Aquí también se puede encontrar una tumba vacía, también conocida como Sardgah , del último emperador mogol Bahadur Shah Zafar , ya que había querido ser enterrado junto al famoso santuario, al igual que sus predecesores mogoles anteriores. Desafortunadamente, fue exiliado a Birmania, donde murió. En el pasado, se ha hablado de traer de vuelta sus restos aquí, de vez en cuando. [19]
Los títulos honoríficos otorgados a Qutb al-Din Bakhtiyar incluyen:
