Quinto Fabio Pictor (nacido c. 270 a. C., fl. c. 215-200 a. C.) fue el primer historiador romano conocido . [1] [2] Su historia, escrita en griego y ahora en su mayor parte perdida salvo algunos fragmentos supervivientes, fue muy influyente en los escritores antiguos y sin duda participó en la introducción de los métodos historiográficos griegos en el mundo romano. Sin embargo, la obra era muy partidista hacia Roma, culpando a Cartago de la Segunda Guerra Púnica (218-201 a. C.) e idealizando a la República romana como un estado bien ordenado y leal a sus aliados. Fabio probablemente sirvió como pretor , fue miembro del Senado y participó en una delegación enviada al oráculo de Delfos en 216 a. C. Algunos estudiosos lo consideran uno de los primeros analistas , [3] aunque esta conclusión ha sido criticada. [4]
Quinto Fabio Pictor nació alrededor del año 270 a. C. en el seno de una prestigiosa familia patricia de la República romana , la gens Fabia . [5] [6] El apodo Pictor ( en latín , «pintor») lo heredó de su abuelo, Cayo Fabio Pictor , que había decorado el templo de Salus en 304. Su padre, Cayo Fabio Pictor, fue cónsul en 269. [7]
Fabio participó en las campañas romanas contra los galos y los ligures en la Galia Cisalpina durante la década de 230. [8] [2] En 233, presumiblemente era un oficial subalterno bajo el consulado de su primo Quinto Fabio Máximo Verrucoso . [8] Lo más probable es que sirviera como pretor algún tiempo antes de 218. [9] [6] Fabio se unió al Senado antes del estallido de la Segunda Guerra Púnica en 218, [8] pero parece haber sido un senador bastante mediocre. [7] También pudo haber luchado en la Batalla del Lago Trasimeno en 217. [7]
En el año 216 a. C., durante la segunda guerra púnica, fue designado para viajar al oráculo de Delfos , el centro religioso de Grecia , con el fin de buscar orientación después de la desastrosa derrota romana ante Aníbal en Cannas . Sin duda, obtuvo este papel por sugerencia de su primo Fabio Verrucoso, [9] probablemente ayudado por su conocimiento experto de la lengua y la cultura griegas, y posiblemente en su calidad de miembro de los decemviri sacris faciundis , [7] aunque no tenemos evidencia directa de que fuera miembro de los colegios sacerdotales. [10] Parece probable que Fabio también fuera enviado allí para sondear la opinión pública griega con respecto a la alianza entre Aníbal y Filipo V de Macedonia . [10]
Se desconocen los últimos años de su vida y no está claro si Fabio vivió lo suficiente para presenciar el final de la Segunda Guerra Púnica (218-201 a. C.). [7] Quinto Fabio Pictor, que fue pretor en Cerdeña en 189 y murió en 167 a. C., era presumiblemente su hijo homónimo. [5]
Fabio escribió una historia de Roma en algún momento entre 215 y 200 a. C. [10] [3] Su obra fue publicada con certeza antes de 192 a. C., durante o poco después de la Segunda Guerra Púnica. [11] [12] Bruce W. Frier ha propuesto una fecha de publicación no posterior a 213. [13] [7] La historia de Fabio fue escrita en griego, que en ese momento era el único idioma adecuado para llegar a un gran público culto en Italia, Grecia y otras partes del mundo mediterráneo. [14] [2] Los anales latinos atribuidos a Fabio son, por lo tanto, muy probablemente una traducción posterior de su historia, o tal vez un borrador de su obra en latín editado más tarde póstumamente. [15] [7] [16] En palabras de Arnaldo Momigliano , "bajo el impacto de la helenización, los nativos de muchos países fueron persuadidos a repensar su historia nacional y presentarla en lengua griega a los lectores cultos de una sociedad multinacional". [17] Algunos estudiosos también han argumentado que su historia de Roma puede haber estado destinada principalmente a un público helenista. [18]
La obra de Fabio, que los autores antiguos denominan Annales Graeci o Romaika (≈ Romaion ) praxeis , [19] [20] constaba de tres grandes secciones: una sobre la ktisis (historia de la creación), que incluía los primeros años de la República; una segunda parte sobre «las antigüedades posteriores a la fase fundacional», es decir, el período comprendido entre el Decemvirato (ca. 450) y la Guerra Pírrica (280-275); y una tercera sobre la historia contemporánea desde el estallido de la Primera Guerra Púnica en adelante. [2] El relato de Fabio sobre la Roma primitiva mezclaba elementos históricos con mitología. Su historia comenzaba con la «llegada de Hércules a Italia» y la llegada del legendario refugiado troyano Eneas al Lacio . Fechó la fundación de Roma en el «primer año de la octava Olimpíada », es decir, en el 747 a. C. [5] [2] Según el historiador Hans Beck , "el cálculo de la fecha de fundación de la ciudad que coincidía con las cronologías de las Olimpiadas da fe tanto del llamado a la precisión como del deseo de enfatizar una analogía con la cultura griega". El trabajo de Fabio terminó con sus propios recuerdos de la Segunda Guerra Púnica , aunque no está claro si sobrevivió lo suficiente para registrarlo en su totalidad. [7]
La historia de Fabius no ha sobrevivido, pero se conoce parcialmente hoy a través de citas y alusiones de autores posteriores. No es seguro si la obra era de tipo analístico , que relata los acontecimientos año tras año, aunque las citas de su obra por parte de otros historiadores pueden implicar que lo fue. [21] Sin embargo, según Beck, se debería evitar la etiqueta "analístico" para describir la obra de Fabius, ya que los fragmentos supervivientes "dejan en claro que los supuestos conceptuales de este modelo (falta de estilo, una mera recopilación de personas, lugares y prodigios) no son precisos". [4]
Fabio fue influenciado por los métodos historiográficos griegos, especialmente el del historiador griego siciliano Timeo . [22] [16] Otros autores griegos como Antíoco de Siracusa y Diocles de Pepareto ya habían escrito sobre los orígenes míticos de Roma, y Fabio también fue influenciado por ellos. [23] [7] Por ejemplo, su narrativa del legendario derrocamiento de Amulio por Rómulo y Remo fue tomada de Diocles. [24]
Sus puntos de vista sobre la historia romana como una unidad cerrada en busca de un significado social estaban sesgados hacia su nación, y probablemente surgieron como una reacción nacionalista influenciada por el conflicto entre Roma y Cartago, especialmente la agitación política que siguió a la derrota de Cannas en 216 a. C. [25] [7] Beck escribe que "el tono apologético de la obra, su idealización de la república como un estado bien ordenado y el énfasis en la lealtad de Roma a sus aliados parecen apoyar esta visión, adecuándose a un esfuerzo de control de daños inmediatamente después de Cannas". [7] Según el erudito John Briscoe, "sus razones para escribir en griego eran tanto literarias (no se le ocurrió la posibilidad de escribir en latín) como políticas, la necesidad de defender la política romana ante el mundo griego". [16] Sin embargo, Momigliano sostiene que los fragmentos disponibles de Fabio que relatan los acontecimientos contemporáneos parecen "objetivos y serenos... [y muestran] que Fabio no tenía prisa por presentar a los cartagineses ante el público griego como colectivamente responsables del comienzo de la Segunda Guerra Púnica". [26]
La descripción que Fabio hace del asedio de Sagunto como la causa de la segunda guerra púnica, desestimando el ataque de Aníbal como una "injusticia" generalizada, pronto se convirtió en la opinión dominante entre los historiadores antiguos. [7] A principios del siglo II a. C., los historiadores romanos Lucio Cincio Alimento y Cayo Acilio fueron muy influenciados por Fabio en cuestiones de lenguaje, forma y tema. [6]
Los anales que produjo [Fabio] inauguraron un nuevo tipo de historia nacional, menos anticuaria que las crónicas locales de los estados griegos, más preocupada por la continuidad de las instituciones políticas que la mayoría de las historias generales griegas que conocemos. Los romanos no podían permanecer atados a la noción de historia contemporánea porque tenían un profundo sentido de la tradición y la continuidad. Podían ser acríticos respecto de su propio pasado, pero sentían que tenían que narrar su propia historia ab urbe condita , desde los comienzos. Los anales de los orígenes de Roma fueron el producto más característico de su historiografía... El tradicionalismo romano había inspirado los Anales de los Pontífices. Fabio Pictor lo mantuvo vivo al tiempo que aceptaba los métodos, y en gran medida los contenidos, de la historia política griega. Fabio inventó la historia nacional para el Occidente latino. De ese modo creó la forma para la expresión de la conciencia nacional: posiblemente contribuyó a la creación de la conciencia nacional misma, tal como la entendemos. [27]
Fabio fue utilizado como fuente por Polibio , Livio , Gelio , Cuadrigario , [21] [7] Plutarco , [28] y Dionisio de Halicarnaso . [29] A pesar de su uso de la historia de Fabio, Polibio se quejó de la calidad de su trabajo, diciendo que había sido parcial hacia los romanos y inconsistente. [30] Cicerón habló duramente de los primeros historiadores romanos: "Permítanme recordarles que en el principio los propios griegos también escribieron como nuestro Catón, Pictor y Pisón. La historia no era nada más que una compilación de crónicas anuales..." [31]
En 1749 se publicó un relato anónimo de la historia romana de Fabio Pictor [32] , en el que se afirmaba que se había descubierto un manuscrito en « lengua cartaginesa » en las ruinas de Herculano, cerca de Pompeya . En realidad, se trataba de una sátira política sobre la religión y la política inglesas de la época. [33]