Yasir Qadhi (anteriormente conocido por su kunya Abu Ammaar Yasir Qadhi ) (nacido el 30 de enero de 1975) es un erudito y teólogo musulmán paquistaní-estadounidense . [5] Es decano del Seminario Islámico de América y académico residente del Centro Islámico de East Plano en Plano, Texas . [6] Anteriormente fue decano del Instituto AlMaghrib y enseñó en el departamento de estudios religiosos del Rhodes College . [7] Actualmente se desempeña como presidente del Consejo Fiqh de América del Norte . [8]
Nacido en Texas de padres muhajir paquistaníes , Qadhi estudió ingeniería química en la Universidad de Houston , antes de estudiar hadices y teología islámica en la Universidad Islámica de Medina en Arabia Saudita. [5] Obtuvo su doctorado en la Universidad de Yale , donde su tesis se centró en los escritos de Ibn Taymiyyah . [9] Qadhi ha escrito libros y ha dado numerosas conferencias sobre el Islam y cuestiones musulmanas contemporáneas, y es considerado uno de los eruditos musulmanes más influyentes en los Estados Unidos. [9] También ha sido incluido constantemente en la lista anual Los 500 musulmanes más influyentes . [10]
Qadhi nació en Houston , Texas , de padres paquistaníes muhajir . [11] Su padre, médico de profesión, fundó la primera mezquita de la zona, mientras que su madre es microbióloga, ambos de Karachi en Pakistán y cuya patria ancestral es Uttar Pradesh en India. [11] Cuando tenía cinco años, la familia se mudó a Jeddah , Arabia Saudita , donde asistió a escuelas locales. A los 15 años había memorizado el Corán y se graduó de la escuela secundaria dos años antes con las mejores calificaciones de su clase. [12] Regresó a los Estados Unidos, donde obtuvo una licenciatura en Ingeniería Química en la Universidad de Houston . [13]
Después de un breve período trabajando en ingeniería en Dow Chemical , en 1996 Qadhi se matriculó en la Universidad Islámica de Medinah en Medina , Arabia Saudita. Allí obtuvo una licenciatura en árabe de la Facultad de Hadith y Ciencias Islámicas de la universidad y una maestría en Teología Islámica de la Facultad de Dawah . [13] [14] [15] Qadhi regresó a los Estados Unidos después de trabajar y estudiar durante nueve años en Arabia Saudita. [15] Completó un doctorado en teología en la Universidad de Yale en New Haven, Connecticut . [13] [14]
Qadhi enseñó en el Departamento de Estudios Religiosos del Rhodes College , en Memphis , Tennessee. Anteriormente fue Decano de Asuntos Académicos e instructor del Instituto AlMaghrib , [14] una institución de educación islámica basada en seminarios fundada en 2001. Los instructores viajan para enseñar estudios islámicos en inglés. Se mudó al área metropolitana de Dallas a principios de 2019 y se convirtió en académico residente del Centro Islámico de East Plano . Es el Decano de Asuntos Académicos del Seminario Islámico de América. [dieciséis]
Qadhi fue invitado a un episodio de la serie televisiva de genealogía del profesor de Harvard Henry Louis Gates, Finding Your Roots, en PBS. [17]
Qadhi ha presentado artículos sobre movimientos yihadistas . En 2006, en una conferencia en la Facultad de Derecho de Harvard , Qadhi presentó un análisis de 15 minutos de los fundamentos teológicos de uno de los primeros movimientos militantes en la Arabia Saudita moderna encabezado por Juhayman al-Otaibi . El movimiento había ganado atención internacional cuando tomó como rehén a la Gran Mezquita de La Meca en 1979. [18]
En septiembre de 2009, presentó un artículo en una conferencia internacional en la Universidad de Edimburgo sobre la comprensión de la yihad en el mundo moderno. Dijo que la sentencia legal específica ( fatwā ) del teólogo de los siglos XIII y XIV Ibn Taymiyya sobre el Imperio mongol ha sido utilizada injustamente en los siglos XX y XXI por grupos yihadistas y pacifistas para justificar sus posiciones. [19] [20] El documento ha sido criticado por algunos comentaristas salafistas , quienes dicen que, de hecho, no revisaron la definición de Jihad . [21]
Qadhi estuvo anteriormente afiliado al movimiento salafista , pero desde entonces lo abandonó y ahora sólo se identifica como perteneciente al movimiento post-salafista. [22]
Qadhi cree que la práctica de algunos musulmanes sufíes de visitar las tumbas de los santos sufíes e invocar a Mahoma y pedirles ayuda u orientación no es shirk (politeísmo), pero dijo que es haram , pecaminoso, una innovación maligna, y la llamó un paso. piedra y puerta de entrada para eludir, pero no eludir en sí mismo. Qadhi también ha declarado que estos musulmanes deberían seguir siendo considerados musulmanes, aunque están equivocados. Él cree que cuestionar si la veneración de los santos sufíes en las tumbas puede considerarse shirk es muy problemático porque eso significaría acusar a muchos eruditos musulmanes que tienen opiniones afirmativas al respecto de cometer shirk y estar fuera del redil del Islam. [23] Ha dicho que no es shirk en sí mismo a menos que crean que están invocando a un dios, tengan la intención de adorar o creer en que los santos tienen poderes independientes en sí mismos. También creía que los musulmanes sufíes que participan en la práctica no creen que los santos sean dioses y no tienen la intención de adorarlos cuando los invocan ni creen que tengan poderes independientes. [23]
Yasir Qadhi ha criticado a los musulmanes progresistas que interpretan que la ley islámica apoya las relaciones homosexuales, diciendo que estas enseñanzas contienen "muy poco Islam". [24]
En lo que respecta a las libertades religiosas, Qadhi cree que las enseñanzas islámicas no apoyan ni exigen que los propietarios de negocios musulmanes discriminen o rechacen el servicio a las personas LGBTQ. No obstante, Qadhi expresa preocupación de que las instituciones islámicas puedan enfrentar problemas si hablan de manera vulgar y emplean o despiden a empleados que no se ajustan a creencias conservadoras con respecto a las conductas sexuales. [24]
En la edición de abril de 2016 de la revista Dabiq , el Estado Islámico de Irak y el Levante declaró a Qadhi, junto con Hamza Yusuf , Bilal Philips , Suhaib Webb y muchos otros hablantes islámicos occidentales , como murtads (o apóstatas). Lo amenazaron de muerte por denunciar a ISIS. [25]
Algunas de sus declaraciones han sido controvertidas, incluidos comentarios en un discurso de 2001 en el que cuestionaba los motivos de Hitler en el Holocausto. Posteriormente afirmó que lamentaba esos comentarios y visitó el campo de concentración de Auschwitz con una delegación de líderes musulmanes. [11]
En enero de 2010, el periódico británico The Daily Telegraph informó que en 2001 Qadhi había descrito el Holocausto como un engaño y propaganda falsa, y había dicho que " Hitler nunca tuvo la intención de destruir en masa a los judíos". [26] [27] Al año siguiente, The New York Times informó que dijo que la mayoría de los profesores de estudios islámicos en los Estados Unidos son judíos que "quieren destruirnos". [12]
Qadhi negó haber afirmado que el Holocausto fuera un engaño o que fuera propaganda falsa, pero en 2008 admitió que había tenido brevemente creencias erróneas sobre el Holocausto y había dicho "que Hitler nunca tuvo la intención de masacrar a los judíos, en realidad quería expulsar a tierras vecinas." Qadhi dijo que sus puntos de vista estaban equivocados y dijo: "Admito que fue un error". [28] Qadhi añadió que cree firmemente "que el Holocausto fue uno de los peores crímenes contra la humanidad que el siglo XX ha presenciado" y que "la deshumanización sistemática de los judíos ante la opinión pública de los alemanes fue un precursor necesario" para esa tragedia. [28] En términos más generales, dijo que "cayó por una pendiente resbaladiza", expresando enojo por las acciones del gobierno israelí en forma de comentarios antisemitas que luego reconoció como incorrectos. [12]
En julio de 2010, Qadhi fue seleccionado para participar en una delegación oficial de ocho imanes estadounidenses y líderes religiosos judíos para visitar los campos de concentración de Auschwitz y Dachau. Posteriormente, los imanes emitieron una declaración conjunta condenando el antisemitismo y calificando la negación del Holocausto como contraria a la ética del Islam. [29]
El periódico Times informó que los reguladores de la Comisión Británica de Caridad se pusieron en contacto con tres organizaciones benéficas islámicas sobre la gira de Qadhi en 2015, donde supuestamente hizo comentarios controvertidos y dijo a los estudiantes que "matar a homosexuales y lapidar a adúlteros era parte de su religión". También les aclaró que estos castigos sólo eran aplicables en una sociedad islámica y no en Occidente. [30] [31]
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