Los shoshone orientales adoptaron los caballos mucho antes que sus vecinos del norte, la Confederación Blackfoot (compuesta por tres grupos relacionados, los piegan, los siksika y los kainai). Con las ventajas que proporcionaban los caballos en la batalla, como la velocidad y la movilidad, los shoshone orientales pudieron expandirse hacia el norte y pronto ocuparon gran parte de la actual zona sur y central de Alberta , la mayor parte de Montana y partes de Wyoming , y atacaron a los blackfoot con frecuencia. Mientras tanto, sus primos cercanos, los comanches , se separaron y migraron al sur hasta el actual oeste de Texas . Una vez que los piegan, en particular, tuvieron acceso a sus propios caballos y armas obtenidas de la Compañía de la Bahía de Hudson a través de los cree y los assiniboine , la situación cambió. En 1787, David Thompson informa que los blackfoot habían conquistado por completo la mayor parte del territorio shoshone y con frecuencia capturaban a mujeres y niños shoshone y los asimilaban por la fuerza a la sociedad blackfoot, lo que aumentaba aún más sus ventajas sobre los shoshone. Thompson informa que el territorio Blackfoot en 1787 se extendía desde el río North Saskatchewan en el norte hasta el río Missouri en el sur, y desde las Montañas Rocosas en el oeste hasta una distancia de 300 millas (480 km) al este. [5]
A principios del siglo XIX, los shoshone orientales y los crow lucharon por la disputada cuenca del río Wind, una zona privilegiada para la caza de bisontes, y culminaron en un incidente en Crow Heart Butte, donde Washakie desafió y derrotó a un destacado guerrero crow por la posesión del valle del río Wind. Los shoshone orientales participaron de manera significativa en el comercio de pieles de las Montañas Rocosas y de pieles de bisonte entre los años 1820 y 1840. Los lugares de encuentro a lo largo de la cordillera del río Wind se establecieron en áreas que los shoshone habían utilizado anteriormente para ferias comerciales. [6] En la década de 1850, Washakie se había convertido en un líder entre los shoshone, conocido por su destreza en la guerra y su capacidad para negociar con los blancos. Hablaba inglés con fluidez y era amigo y suegro de Jim Bridger. Washakie defendió el establecimiento de la reserva india del río Wind mediante negociaciones en los tratados de 1863 y 1868 en Fort Bridger. [7]
Después del período de reserva, los shoshone orientales vieron la llegada de los arapaho del norte a la reserva india de Wind River en 1878. [8] Las negociaciones posteriores redujeron el tamaño de la reserva [9] [10] y dieron como resultado el asentamiento de tierras dentro del Proyecto de Recuperación de Wind River. En 1938, los shoshone orientales ganaron el caso Estados Unidos contra la tribu de indios shoshone, [11] asegurando los derechos sobre los recursos minerales y madereros en la reserva que les estaba reservada en virtud de los Tratados de Fort Bridger. Esta demanda presentada por George Tunison dictaminó que los shoshone debían pagar por la ubicación de los arapaho del norte en la reserva india de Wind River. [12] En la década de 1970, los miembros de la tribu shoshone oriental descubrieron que los trabajadores de los yacimientos petrolíferos de la reserva estaban robando petróleo sin pagar regalías, un escándalo que condujo a reformas. [13]
Haivodika o Haiwodekanee (devoradores de palomas, llamados así por sus parientes Kuccuntikka , porque supuestamente se comportaban tímidamente en las cacerías de búfalos, también llamados indios Blacks Fork , alrededor de 1825 se separaron del cuerpo principal de Kuccuntikka para vivir más cerca y con asentamientos blancos y puestos comerciales vivían la mayor parte del año a lo largo de los arroyos del río Green en la cuenca Bridger en el oeste de Wyoming y en particular en Henrys Fork en el sureste de Idaho, sirvieron como intermediarios entre las bandas nómadas del este y norte de Shoshone y los Utes, Flathead , Nez Perce y ocasionalmente los indios Crow y los blancos en el puesto comercial Fort Bridger ; compraron pieles de los indios de las llanuras y las vendieron en el fuerte y distribuyó los bienes de los comerciantes blancos entre los utes y los navajos . Incluso se sabe que fueron a los mormones en el Gran Lago Salado e intercambiaron pieles por productos agrícolas y textiles, con el fin de El comercio de pieles y la caza de bisontes hicieron que los haivodika perdieran su función social y su identidad como una banda separada de los shoshone orientales; optaron por vivir con sus parientes de sangre mixta en los asentamientos blancos circundantes o con sus parientes kuccuntikka en la reserva de Wind River.
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^ "La exposición de Wind River en la década de 1980 condujo a reformas nacionales en materia de petróleo y gas | WyoHistory.org". www.wyohistory.org . Consultado el 1 de enero de 2024 .
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^ Serie de referencia de la Sociedad Histórica del Estado de Idaho: INDIOS SHOSHONI Y PAIUTE DEL NORTE EN IDAHO
^ DIVERSIDAD EN COSMOLOGÍA: EL CASO DEL WIND RIVER SHOSHONI
^ Crum, B., Crum, E. y Dayley, JP (2001). Newe Hupia: canciones poéticas shoshoni. University Press of Colorado. Pág. 200 doi.org/10.2307/j.ctt46nz00
Referencias
Hodge, Adam R. 2019. Ecología y etnogénesis: una historia ambiental de los Shoshones de Wind River, 1000-1868 . Lincoln: Prensa de la Universidad de Nebraska.
