El pueblo Kirati , también escrito como Kirant o Kiranti , es un grupo etnolingüístico sino-tibetano que vive en el Himalaya , principalmente en el Himalaya oriental que se extiende hacia el este desde Nepal hasta el noreste de la India (predominantemente en el estado indio de Sikkim y las regiones montañosas del norte de Bengala Occidental , es decir, los distritos de Darjeeling y Kalimpong ).
El término "Kirat" tiene una etimología rica y compleja que tiene sus raíces en los contextos culturales e históricos del Himalaya oriental. El pueblo Kirat, que es originario de la región que abarca partes de Nepal, India y Bután, remonta su nombre a tradiciones e idiomas antiguos. Se cree que la etimología de "Kirat" deriva del término sánscrito "Kirāta", que originalmente se refería a las tribus indígenas de la región, en particular a las que vivían en las zonas montañosas y montañosas de la antigua India. En los textos sánscritos y clásicos, "Kirāta" se utilizaba para describir a las personas que habitaban los terrenos accidentados del Himalaya oriental, a quienes se percibía como diferentes de los colonos arios de las llanuras indogangéticas. Esta designación no era simplemente una etiqueta, sino que reflejaba las identidades culturales, lingüísticas y étnicas distintivas de los grupos que vivían en estas regiones.
El término "Kirat" ha evolucionado con el tiempo para abarcar una amplia gama de grupos étnicos dentro del Himalaya, incluidos los Rai, Limbu y otras comunidades relacionadas. Estos grupos tienen sus propios idiomas, costumbres y tradiciones, pero comparten elementos culturales comunes que los vinculan con la identidad más amplia de los Kirat. El pueblo Kirat ha sido conocido históricamente por sus creencias y prácticas animistas, que están profundamente entrelazadas con el entorno natural del Himalaya. Sus narrativas espirituales y culturales a menudo resaltan una relación armoniosa con la naturaleza y el culto ancestral.
El uso histórico de "Kirat" en textos indios antiguos, incluida la epopeya Mahabharata y varios Puranas, significa un reconocimiento de que este pueblo es distinto de las civilizaciones indoarias dominantes. A lo largo de los siglos, el término ha llegado a encarnar un patrimonio cultural compartido entre los diversos grupos étnicos de la región, a pesar de sus diversos orígenes lingüísticos y culturales. La comprensión moderna de "Kirat" refleja tanto el contexto histórico como la evolución cultural en curso de estas comunidades, que siguen preservando su patrimonio al tiempo que abordan cuestiones contemporáneas de identidad y reconocimiento.
Así, la etimología de "Kirat" no es sólo un ejercicio lingüístico, sino un reflejo del rico entramado de migraciones históricas, adaptación cultural e identidad en evolución de los pueblos del Himalaya. El término encapsula la resiliencia y diversidad de las comunidades Kirat, cuyas historias están profundamente entrelazadas con los paisajes montañosos que habitan.
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Los historiadores contemporáneos coinciden ampliamente en que en la región oriental del Himalaya se produjo un intercambio cultural generalizado y matrimonios mixtos entre los habitantes indígenas —llamados Kirat— y la población migrante tibetana, que alcanzaron su punto culminante durante los siglos VIII y IX.
En el último cuarto del siglo XVIII surgió otra ola de conflicto político y cultural entre los ideales de Khas y Kirat en la región de Kirat, en el actual Nepal. Una colección de manuscritos de los siglos XVIII y XIX, hasta ahora inéditos y no estudiados por los historiadores, ha hecho posible una nueva comprensión de este conflicto. Estas fuentes históricas se encuentran entre las recopiladas por Brian Houghton Hodgson (un diplomático británico y orientalista autodidacta designado para la corte de Katmandú durante el segundo cuarto del siglo XIX) y su principal ayudante de investigación, el erudito Khardar Jitmohan.
Durante más de dos milenios, una gran parte del Himalaya oriental fue identificada como el hogar del pueblo Kirat, del cual la mayoría son conocidos hoy como Chamling , Limbu , Rai/Khambu , Sunuwar y Yakkha . En la antigüedad, toda la región del Himalaya era conocida como el Reino Kimpurusha Desha Kimpurusha (también, Kirata Pradesh).
Durante más de un milenio, los Kirat habían habitado el valle de Katmandú , donde instalaron su propia dinastía gobernante. Según la historia de Nepal , los Kirat gobernaron durante unos 1100 años (800 a. C.-300 d. C. ). Su reinado tuvo 29 reyes. La población Kirat del valle y los hablantes originales de australoides y austroasiáticos forman la base de lo que se ha convertido en la población Newar actual . Con el paso del tiempo, otros grupos Kirat, ahora conocidos como Limbu, Rai, Yakkha y Sunuwar, se asentaron principalmente en la región de Koshi de la actual Sikkim , Darjeeling y el este de Nepal. El pueblo Limbu tiene su propia forma distintiva de Kirat Mundhum , conocida como Yuma Sammang o Yumaísmo ; veneran a una diosa mitológica llamada Tagera Ningwaphumang .
Además del culto a los antepasados, el pueblo Kirati también venera a la Madre Naturaleza .
A partir del siglo VIII, las zonas de la frontera norte de la región de Kirat comenzaron a caer bajo el dominio de personas migrantes de origen tibetano. Este flujo migratorio provocó el dominio de las prácticas religiosas y culturales tibetanas sobre las antiguas tradiciones de Kirat. Esta influencia introdujo primero las prácticas chamánicas Bön , que a su vez fueron reemplazadas más tarde por la forma más antigua de budismo tibetano . La afluencia temprana de la cultura Bön a las regiones periféricas del Himalaya se produjo solo después del advenimiento de Nyingma , la orden budista más antigua de Lhasa y el Tíbet central , que llevó a los seguidores de la religión más antigua a huir al área de Kirat para sobrevivir. La afluencia cultural tibetana finalmente sentó las bases para un orden político-religioso tibetano en las regiones de Kirat, y esto condujo al surgimiento de dos importantes dinastías budistas tibetanas, una en Sikkim y otra en Bután . El orden político primitivo del Reino de Bután, Hadgaon, se estableció bajo el liderazgo político y espiritual del lama Zhabs-drung Ngawang Namgyal .
Te-ongsi Sirijunga Xin Thebe fue un erudito, maestro, educador, historiador y filósofo limbu del siglo XVIII de Limbuwan (Pallo Kirat) y Sikkim. Sirijanga investigó y enseñó la escritura limbu , el idioma limbu y la religión de los limbus en varias partes de Limbuwan (Pallo Kirat) y Sikkim. Recuperó la antigua escritura limbu desarrollada en el siglo IX.
Limbuwan tiene un idioma hablado por la tribu yakthung que pertenece a la familia de lenguas sino-tibetanas. Su idioma utiliza una forma de escritura brahmica llamada "Escritura Sirijunga" que fue creada originalmente por Sirijunga Hang durante el siglo IX d.C. La escritura perdió prominencia durante unos 600 años y luego fue revivida por el erudito limbu Sirijunga Sing-Thebe (Teongsi Sirijuga). Limbuwan tuvo una historia y un establecimiento político distintivos hasta su unificación con el reino de Gorkha en 1774 d.C. Durante la unificación de Nepal por parte del rey Prithvi Narayan Shah , el actual Nepal al este de Arun y al oeste de los ríos Mechi se conocía como Limbuwan (pallo kirat). Estaba dividido en 10 reinos Limbu; el reino Morang era el más poderoso y tenía un gobierno central. La capital del reino Morang era Bijaypur (actual Dharan ). La conquista de Gorkha había llegado a los muros de Limbuwan y ahora estaban golpeando las puertas. Se han registrado un total de 17 batallas entre el Reino de Gorkha y el Reino de Limbuwan/Yakthunglajey. Después de la guerra entre Limbuwan y Gorkha y al ver la amenaza del creciente poder de la Compañía Británica de las Indias Orientales, los reyes y ministros de algunas de las provincias de los reinos de Yakthung laje ("thibong Yakthung laje") de Limbuwan se reunieron en Bijaypur y acordaron el Tratado Limbuwan-Gorkha ("Nun-Pani Sandhi"). Este tratado fusionó formalmente algunas de las provincias de Limbu en el reino de Gorkha, pero también contenía una disposición sobre la autonomía de Limbuwan bajo el sistema "kipat".
La kiratología es el estudio de los Kirats the Mundhum junto con la historia, las culturas, las lenguas y las literaturas del pueblo étnico Kirat en Nepal , Darjeeling , Sikkim , Assam , Myanmar , etc. El Mundum o Mundhum es el libro de conocimientos sobre el origen, la historia, la cultura, la ocupación y las tradiciones del pueblo Kirati. Hasta ahora, los eruditos destacados en Kiratología son Iman Xin Chemjong , quien hizo contribuciones innovadoras sobre kirat Mundum/Mundhum, historia, culturas e idiomas. Después de Chemjong, PS Muringla, BB Muringla y Bairagi Kainla también contribuyeron a Kiratology.
Tras el fin del régimen de Rana en 2007 BS (1951 d. C.), cuando el poder volvió a manos de la dinastía Shah, se redujo el poder autónomo otorgado a los reyes de Limbu . Cuando el rey Mahendra ascendió al trono, derogó la ley que prohibía a otras tribus el derecho a comprar tierras sin el permiso del Subba (jefe de Limbu) de una zona determinada, así como los gravámenes e impuestos a los Subba en 1979.
Según la crónica de Bansawali William Kirk Patrick [4] y Daniel Wright, [5] los reyes Kirata del Valle de Nepal eran:
El Yele Sambat (Era Yele) recibe su nombre del rey Kirat Yalambar . 32 reyes Kirat gobernaron en el valle de Katmandú durante 1963 años y 8 meses. La dinastía Lichhavi destronó a los gobernantes Kirat en el año 158 d. C. (evidencia: estatua de Jaya Barma encontrada en Maligaun de Katmandú). Esto significa que el reinado del rey Kirat Yalambar comenzó en el año 1779,8 a. C. Si calculamos el año actual 2018 + 1779,8 = 3797 es el año nuevo Kirati en Maghe Sakranti en 2018 d . C. El año nuevo se celebra en Maghe Sakranti, que es alrededor de mediados de enero (del 14 al 15 de enero).
La población kirati de Nepal asciende a aproximadamente un millón (alrededor del cinco por ciento de la población nepalí) y habla lenguas pertenecientes al tibetano-birmano . La cultura kirat es claramente diferente de la tibetana y la indo - nepalí , aunque ha sido influenciada por ellas a través de contactos de largo plazo. Según el censo de 2011, la población del pueblo kirat es la siguiente:
En la literatura académica, los primeros grupos registrados de Kirati se dividen hoy en cinco grupos: Yakkha , Limbu , Rai , Sunuwar y Dhimal [8]. Cuando los reyes Shah conquistaron, establecieron al jefe y a los gobernantes locales y se les dio el título de Yakkha como Dewan , Khambu como Rai , Limbu como Subba , Sunuwar como Mukhiya . [9]
Los grupos Kirat que hoy se identifican utilizando la nomenclatura 'Kirat' incluyen Khambu (Rai) , Limbu (Subba) , Sunuwar (Mukhia) , Yakkha (Dewan) , Thami (Thangmi) y algunos segmentos del pueblo Kirat como Nachhiring Bahing . Kulung y hablantes de Khaling , Bantawa , Chamling , Thulung , Jerung y otros grupos étnicos relacionados. [10] La tripartición de la región de Kirat en el este de Nepal documentada por Hodgson, dividida en tres regiones son Wallo Kirat (Cerca de Kirat), Majh Kirat (Middle Kirat/ Khambuwan) y Pallo Kirat (Far Kirat/ Limbuwan ). [11] La región Wallo Kirat, Majh Kirat eran predominantes por Khambu Kirat y Pallo Kirat eran preponderantes por Limbu Kirat, conocido como Limbuwan . [ cita requerida ] Los Yakkha , Khambu Rai , Limbu y Sunuwar son diferentes entre sí y, sin embargo, todos se encuentran bajo el mismo paraguas en muchos aspectos. [12]
El pueblo Kirati y las lenguas Kiranti entre los ríos Likhu y Arun , incluidos algunos grupos pequeños al este del Arun, suelen denominarse pueblo Kirat, que es una agrupación geográfica más que genética. [13] Los Sunuwars habitan la región al oeste del río Sun Koshi.
Los kirat estuvieron entre los primeros habitantes del valle de Katmandú y se cree que un gran porcentaje de la población newar (jyapu) desciende de ellos. Muchos historiadores y antropólogos han discutido la continuidad de la sociedad newar desde el rey kirat Yalambar ( Aakash Bhairav ) y el período anterior a Licchavi. [14] [15] La lengua de los newar , el nepalbhasa , una lengua sino-tibetana , está clasificada como una lengua kirati. De manera similar, se reconoce que los más de 200 nombres de lugares no sánscritos que se encuentran en las inscripciones sánscritas del período Licchavi del primer milenio d. C. pertenecen a la lengua proto-newar; los newar todavía usan variantes modernas de muchas de estas palabras hoy en día para referirse a ubicaciones geográficas en el valle de Katmandú y sus alrededores. [16] Aunque el texto del siglo XIV Gopalarajavamsavali afirma que los descendientes del clan Kirata que gobernó Nepal antes de los Licchavis residían en la región del río Tamarkoshi, [17] varios grupos y clanes de castas y subcastas Newar también afirman descender del antiguo linaje real Kirat. [18]
Aunque la mayoría de los newars modernos son hindúes o budistas o una mezcla de ambos como resultado de al menos dos milenios de sanscritización y practican una vida religiosa complicada y ritualista, se pueden ver elementos vestigiales no sánscritos en algunas de sus prácticas que tienen similitudes con las culturas de otros grupos mongoloides en la región noreste de la India. [19] Sudarshan Tiwari del Instituto de Ingeniería de la Universidad Tribhuvan, en su ensayo "Los templos del Kirata Nepal" sostiene que la tecnología del templo newar basada en el uso de ladrillos y madera y el diseño rectangular del templo utilizado para las deidades "tántricas" Aju y Ajima son de origen pre-Licchavi y reflejan los valores religiosos newar y la estética geométrica del período Kirati. [20]
El pueblo Kirat del Himalaya practica el Kirat Mundhum , al que denominan "religión Kirat". En la sociedad Kirat primitiva, el Mundhum era la única ley del estado. [21] El pueblo Kirati rinde culto a la naturaleza y a sus antepasados, y practica el chamanismo a través del Nakchhong .
Principales grupos étnicos/castas que siguen la religión Kirat en Nepal, censo de 2011 [22] [23] Algunas personas de Kirat Limbus creen en un dios mitológico llamado Tagera Ningwaphuma, una entidad informe que aparece como una luz brillante y es adorada en forma terrenal como la diosa Yuma Sammang y su contraparte masculina 'Theba Sammang'. [24] [25]
El antepasado de Kirat Limbu, Yuma Sammang , y el dios de la guerra Theba Sammang son las segundas deidades más importantes. Los festivales de Limbu son Chasok Tangnam (Festival de la Cosecha y adoración de la diosa Yuma), Yokwa (Adoración de los Ancestros), Día de Año Nuevo de Limbu (Maghey Sankranti), Ke Lang, Día Cultural de Limbu, Aniversario del Cumpleaños de Sirijanga. [26] El culto a Kirat Rai (Sumnima/Paruhang) son sus prácticas culturales y religiosas. [27] Los nombres de algunos de sus festivales son Sakela , Sakle, Tashi, Sakewa, Saleladi Bhunmidev y Folsyandar. Tienen dos festivales principales: Sakela/Sakewa Ubhauli durante la temporada de siembra y Sakela/Sakewa Udhauli durante la cosecha.
Los británicos habían reclutado a los gurkhas según su etnia; cuatro regimientos estaban compuestos por tribus kirati: yakkha , limbu , rai y sunuwar . [28] El 7.º Regimiento de Fusileros Gurkha se creó en 1902 y reclutó a rai, limbu, yakkha y sunuwar del este de Nepal. [29] El 10.º Regimiento de Fusileros Gurkha y el regimiento mantuvieron sus áreas de reclutamiento asignadas en las áreas tribales kirat del este de Nepal como parte de una amplia reorganización el 13 de septiembre de 1901. [30] 11 Regimientos de Fusileros Gorkha compuestos enteramente por kirati no optados por los Gorkhas británicos. [31]