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Kónitsa

Konitsa ( griego : Κόνιτσα , véanse también nombres en otros idiomas) es una ciudad de Ioánina en Epiro , Grecia . Se encuentra al norte de la capital Ioánina y cerca de la frontera con Albania . Konitsa se encuentra al noreste de un grupo de pueblos conocidos como Zagorochoria . La ciudad fue construida en forma de anfiteatro en la ladera de la montaña de Pindos, desde donde se domina el valle donde el río Aoos se encuentra con el río Voidomatis .

Konitsa actúa como centro regional para varios pueblos pequeños de Pindos y cuenta con muchas tiendas, escuelas y un hospital general. Los aspectos primarios de la economía son la agricultura y el turismo; Es un punto de partida popular para turistas y excursionistas que desean explorar las montañas de Pindos, hacer rafting en el río Aoos o hacer parapente . Debido a la cercanía de Konitsa a lugares de especial interés, como el Parque Nacional Vikos-Aoös , que incluye el desfiladero de Vikos , el desfiladero de Aoos y las montañas Tymfi , donde se recoge la marca de agua de manantial de Vikos, los Dragonlakes de Tymfi y Smolikas y el Los baños de azufre de Kavasila contribuyeron al aumento del turismo en la región.

Nombre

La ciudad en sí se conoce en griego como Kónitsa (Κόνιτσα), los pueblos que la rodean a menudo se conocen como Konitsochoria, que significa "los pueblos de Konitsa". La ciudad es conocida en búlgaro como Коница (Konitsa) , en albanés como Konicë , [2] en rumano como Cunitsã y en turco como Koniçe .

Hay dos teorías principales sobre la etimología del nombre. El primero afirma que la ciudad toma su nombre de una antigua ciudad epirota llamada Knossos , que estaba ubicada cerca de la actual Konitsa. Según esta teoría, el nombre es una corrupción: Knossos -> Konissos -> Konissa -> Konitsa . [3] La otra teoría afirma que el nombre es eslavo , de Koni (caballo) y Tza (tierra), que significa tierra de caballos. [3] Según una tercera teoría, el nombre proviene de un señor local llamado Konis que supuestamente construyó un castillo en la ciudad. [3]

Historia

Durante la Edad del Bronce Medio (2100-1900 a. C.), la región de Konitsa estuvo habitada por poblaciones protogriegas . Posteriormente, en la antigüedad clásica, la zona formaba parte del territorio de los molosos . En la época del reinado de Pirro de Epiro (297-272 a. C.) existían varios fuertes en posiciones estratégicamente importantes. [4]

La ciudad de Konitsa aparece registrada por primera vez con su nombre moderno en la Crónica de Ioánina de 1380. La crónica menciona que las defensas del castillo de Konitsa fueron reforzadas por el déspota local de Epiro , debido a un ataque inminente. [5] En el siglo XV, Konitsa quedó bajo el dominio otomano y pasó a formar parte del Sanjak de Ioannina . [6] [7] La ​​ciudad era el centro administrativo de una kaza (distrito otomano) que según el censo general otomano de 1881/82 tenía una población total de 16.570, compuesta por 15.838 griegos ortodoxos , 1.429 musulmanes y 3 judíos . [2] [8]

Durante el período otomano, algunos terratenientes griegos locales se convirtieron al Islam para preservar sus propiedades. Estos conversos formaron un grupo poderoso e influyente en la zona, que vivía en la parte alta de Konitsa junto a los cristianos. [9] La parte superior de Konitsa es la parte más antigua y poblada de la región de Konitsa, mientras que la parte inferior es la más nueva y menos poblada. [10] Mientras que los cristianos eran mayoría en la parte superior de Konitsa, la parte inferior de Konitsa tenía una mayoría musulmana, compuesta principalmente por refugiados albaneses musulmanes de asentamientos y regiones cercanas como Leskovik , Kolonjë y Frashër (hoy ubicados en Albania) que se convirtieron en trabajadores agrícolas. Algunas de las elites griegas locales habían sido islamizadas allí para preservar su estatus social. [9] [11] La población nativa musulmana y cristiana hablaba exclusivamente griego en los dos barrios de la ciudad. [12] [2] Ya desde finales del siglo XVIII funcionaba una escuela griega bajo la dirección de Georgios Mostras, alumno de Balanos Vasilopoulos . La educación griega florecía y en 1906 la kaza de Konitsa tenía 31 escuelas y 1.036 alumnos. [13] El funcionamiento de la escuela fue interrumpido durante los tiempos turbulentos del gobierno de Ali Pasha , sin embargo, poco después reabrió sus puertas siguiendo la iniciativa de Kosmas Thesprotos , un estudiante de Athanasios Psalidas . [13] Durante la Guerra de Independencia griega (1821-1830), la identidad nacional griega también fue evidente entre los musulmanes locales. [14] Durante el siglo XIX hasta principios del siglo XX (período otomano tardío), el tekke de Konitsa, al igual que otros tekkes albaneses Bektashi , fue un centro encubierto de cultura, aprendizaje y tolerancia, pero también de activismo nacional albanés contra el Imperio Otomano . . [15] En ese período, algunos residentes de Konitsa desarrollaron una conciencia nacional que resultó en que individuos como Faik Konitza y Mehmet Konica se convirtieran en figuras importantes del movimiento nacional albanés . [16] Aparte de un pequeño número de familias albanesas, la comunidad musulmana local tenía el griego como lengua materna. El discurso albanés se limitó a los funcionarios otomanos locales. [17] Por otro lado, la población griega local mostró tolerancia hacia acciones de los albaneses que no revelaban inclinaciones chauvinistas. [18]Cª. En 1856, la ciudad tenía una población mayoritariamente musulmana del 62% y hablaba principalmente griego, mientras que Kaza tenía una mayoría cristiana. [2] A finales del siglo XIX, Konitsa tenía una población de 7.000 habitantes, de los cuales 4.000 eran cristianos y 3.000 musulmanes. [19]

En 1924 Konitsa era una pequeña ciudad que constaba de un total de 800 viviendas, 200 de las cuales eran consideradas albanesas o turcas . [20] Como resultado del acuerdo de intercambio de población de 1923 entre Grecia y Turquía, aproximadamente dos tercios de los musulmanes de Konitsa fueron considerados "turcos de origen" y se fueron a Turquía en 1925. [21] [2] Otra parte se trasladó a Albania. [22] Fueron reemplazados por alrededor de 1.000 griegos de Capadocia . [2] [23]

A principios de noviembre de 1940, durante la Segunda Guerra Mundial, la ciudad fue testigo de una primera ocupación breve por parte de unidades de la Italia fascista. Las unidades de ocupación que entraron en Konitsa estaban formadas por aproximadamente 150 musulmanes albaneses y 12 soldados italianos, bajo la dirección de un oficial italiano. Realizaron saqueos y asaltaron comercios. El 14 de noviembre, con la retirada de los italianos de la zona, se procedieron a detenciones y secuestros de la población local. [24]

En la siguiente Guerra Civil griega (1946-1949), la región circundante se convirtió en un importante campo de batalla, mientras que en diciembre de 1947 unidades guerrilleras comunistas intentaron sin éxito capturar la ciudad. [25] Casi todos los edificios habitados por musulmanes albaneses en Konitsa fueron destruidos durante la Segunda Guerra Mundial. [26] Las guerrillas comunistas tuvieron la oportunidad de retirarse y reagruparse en la República Popular de Albania y luego lanzar repetidos ataques contra Konitsa, pero fueron derrotadas decisivamente por el ejército griego. [27] Durante la década de 1950, la población musulmana ascendía a alrededor de 70 familias y con el tiempo disminuyó aún más a unas pocas familias debido a las conversiones al cristianismo o la migración a sus correligionarios musulmanes en la Tracia griega, en ambos casos para casarse. [2] [16]

Municipio

municipio de Konitsa

El actual municipio Konitsa se formó en la reforma del gobierno local de 2011 mediante la fusión de los siguientes cinco antiguos municipios, que se convirtieron en unidades municipales (comunidades constituyentes entre paréntesis): [28]

El municipio de Konitsa tiene una superficie de 951,184 km 2 , la unidad municipal de Konitsa tiene una superficie de 542,516 km 2 y la comunidad de Konitsa tiene una superficie de 54,506 km 2 . [29]

Provincia

La provincia de Konitsa ( griego : Επαρχία Κόνιτσας ) era una de las provincias de la prefectura de Ioánina. Tenía el mismo territorio que el actual municipio. [30] Fue abolido en 2006.

Demografía histórica

Gente notable

Referencias

  1. ^ ab "Αποτελέσματα Μόνιμου Πληθυσμού κατά δημοτική κοινότητα" (en griego). Autoridad Estadística Helénica. 21 de abril de 2023.
  2. ^ abcdefg Pusceddu, Antonio María (2013). "Hermanos locales, enemigos nacionales: representaciones de la alteridad religiosa en el Epiro post-otomano (Grecia)". Oriente Moderno . 93 . (2): 605. "Se puede encontrar una confirmación de la mayoría musulmana en la sociedad local en las estadísticas presentadas por Panayōtis Aravantinos, quien publicó un conocido libro sobre Epiro en 1856, basado en gran medida en estadísticas otomanas, en el que de 579 " hogares" (oikoi), 360 eran "turcos", es decir el 62% de la población."; pag. 606, "La ciudad era la sede administrativa de una kaza habitada principalmente por cristianos. Los musulmanes de Konitsa eran en gran parte de habla griega, un hecho bastante inusual, dado que la población musulmana de Epiro era predominantemente de habla albanesa". pag. 607. "Se suponía que la línea divisoria entre la región de Konitsa, mayoritariamente de habla griega, y la región de Leskovik y Karamouratia, de habla mayoritariamente albanesa, correspondía aproximadamente al valle del río Vjosa entre las dos regiones."; pag. 608. "Como en otras partes de Grecia, el principal acontecimiento que redujo considerablemente a la comunidad musulmana local fue el intercambio obligatorio de poblaciones con Turquía, que provocó la salida de aproximadamente 2/3 de los musulmanes locales, reemplazados por alrededor de mil refugiados de Capadocia. ... (Konicë, con énfasis en 'iʼ, es la forma albanesa de Konitsa)".; pag. 609. "En la medida en que la frontera permaneció abierta, permitió conexiones e intercambios matrimoniales con la cercana población correligionaria albanesa, mientras que después de su cierre durante el período de la Guerra Fría, los musulmanes de Konitsa se sintieron aislados, privados de su lugar de culto y actividad religiosa. Durante los años cincuenta todavía vivían allí unas setenta familias, número que hasta ahora ha ido disminuyendo gradualmente, en parte como consecuencia de las conversiones religiosas (una de las pocas opciones viables para casarse), en parte como consecuencia de las salidas tardías a Tracia Oriental. , donde reside la única minoría musulmana reconocida por el Estado griego, la otra opción viable para casarse."
  3. ^ abc Vlachos, Koliva, 2013 p. 2 "Για το όνομα Κόνιτσα έχουν διατυπωθεί διάφορες απόψεις και εικασίες. Ο ι στοριογράφος της Ηπείρου, Π. ονομασία αρχαίας Ηπειρώτικης πόλης που λεγόταν Κνωσσός, με παραφθορά : Κνωσσ ός = Κονισσός = Κόνισσα = Κόνιτσα. Ο Πουκεβίλ και άλλοι θεωρούν την προέλευση της ονομασίας σλαβική. «Κόνι» στα σλαβικά = άλογο και «τζα» είναι ο τόπος. ιο πάνω από το εκκλησάκι της Αγίας Βαρβάρας στην Κόνιτσα υπάρχουν τα ερεί πια ενός κάστρου το οποίο ιδρύθηκε από κάποιον άρχοντα με το όνομα Κόνις. α με μια άλλη εικασία, η πόλη πήρε το όνομά της από τον άρχοντα αυτό."
  4. ^ Vlachos, Koliva, 2013, pág. 2: "Η σύγχρονη επιστήμη έχει καταλήξει στο ότι μεταξύ των ετών 2200/2100 και 1900 π.Χ.ο κύριος όγκος των Πρωτοελλήνων... των τριών μεγάλων φρουρίων πού περι έβαλαν τον κάμπο της (Μεσογέφυρας. Ρεϋνίκου και Κόνιτσας).
  5. ^ Vlachos, Koliva, 2013, pág. 3: "Με τη σημερινή της ονομασία η Κόνιτσα αναφέρεται για πρώτη φορά μεταξύ άλ λων πόλεων κατά τον Π. ρνησίθρησκου τοπάρχη Ισαήμ από το Λεσκοβίκι.
  6. ^ H. Karpat, Kemal (1985). Población otomana, 1830-1914: características demográficas y sociales. pag. 146.ISBN _ 9780299091606.
  7. ^ Motika, Raoul (1995). Türkische Wirtschafts- und Sozialgeschichte (1071-1920). pag. 297.ISBN _ 9783447036832. Sancaks Yanya (Kazas: Yanya, Aydonat (Paramythia), Filat (Philiates), Meçova (Metsovo), Leskovik (war kurzzeitig Sancak) y Koniçe (Konitsa)
  8. ^ Kemal Karpat (1985), Población otomana, 1830-1914, características demográficas y sociales, The University of Wisconsin Press , p. 146-147
  9. ^ ab Vlachos, Koliva, 2013, pág. 6. "Ο πληθυσμός της πόλης ήταν συγκεντρωμένος σε δύο συνοικίες την περίο δο της Τουρκοκρατίας. Στην Πάνω Κόνιτσα, που αποκαλούνταν και Βαρόσι. (οι κάτοι κοί της Βαροσλήδες) με πλειοψηφία το χριστιανικό στοιχείο, και στην Κάτω Κό νιτσα, που πλειοψηφούσε το μουσουλμανικό στοιχείο. μουσουλμανικό αυτό στοιχείο αποτελούνταν από πρόσφυγες Αρβανίτες, κατά κύρ ιο λόγο εργάτες γης (τσιφτσήδες), που προέρχονταν από την Καραμουρατιά, Λέσκοβ ίκο, Κολώνια, Φράσερη κλπ». ηθυσμό κατοικούσαν και μεγάλες και ισχυρές οικογένειες μουσουλμάνων. ένειες αυτές προέρχονταν από εξισλαμισθέντες ντόπιους κυρίως φεουδάρχες – τιμαρ ιούχους. ν τις μεγάλες περιουσίες τους (τσιφλίκια)... [La población se concentraba en dos distritos del período otomano. En el alto Konitsa, que También fue llamado Varosi (sus habitantes Varoslides) por la mayoría de los cristianos, y el bajo Konitsa, que estaba en su mayoría musulmán. El elemento musulmán estaba formado por refugiados albaneses, principalmente trabajadores agrícolas (Chiftchi), procedentes de Karamuratia, Leskovik, Kolonjë, Frashër, etc. En el Alto Konitsa, además de la población cristiana, vivían familias musulmanas numerosas y poderosas. Estas familias procedían de lugareños islamizados, principalmente feudales: poseedores de timar. Griegos que se vieron obligados a renunciar a su religión para salvar sus fortunas...]".
  10. ^ Δανδουλάκη Μ., (2008), H Διακινδύνευση Σεισμικής Καταστροφής ως Βάση Λήψης Α Fecha de nacimiento: 1996 , 3o de agosto τισεισμικής Μηχανικής & Τεχνικής Σεισμολογίας. pag. 7 "Η Πάνω Κόνιτσα είναι το παλιότερο και πιο πυκνοδομημένο τμήμα του οικισμού, μ ε πολλά παραδοσιακά κτίρια, αρκετά από αυτά χαρακτηρισμένα ως διατηρητέα. άτω Κόνιτσα αποτελεί το νεώτερο τμήμα του οικισμού."
  11. ^ Nitsiakos, Basilēs G.; Nitsiakos, Vassilis (2010). En la frontera: movilidad transfronteriza, grupos étnicos y fronteras a lo largo de la frontera entre Albania y Grecia. LIT Verlag Münster. pag. 40.ISBN _ 9783643107930. El mosaico étnico y cultural del área más amplia era tan compuesto que era imposible marcar la frontera de manera que permitiera una distinción clara entre albaneses y griegos... La dificultad, como es bien sabido, no fue creada sólo por el hecho de que las poblaciones estuvieran mezcladas incluso dentro de las mismas áreas y pueblos (es decir, Konitsa y Leskovik)
  12. ^ Vlachos, Koliva, 2013, pág. 26: Ο πληθυσμός της πόλης ήταν συγκεντρωμένος σε δύο συνοικίες την περίο ? κή (αποκλειστικά)... Η ομιλούμενη γλώσσα στην Κόνιτσα (Πάνω και Κάτω Κόνιτσα) π οτέ δεν έπαψε να είναι Ελληνική .
  13. ^ ab MV Sakellariou. Epiro, 4000 años de historia y civilización griega. Ekdotikē Athēnōn, 1997. ISBN 978-960-213-371-2 , pág. 307: ""En la ciudad de Konitsa en particular, se fundó una escuela griega a finales del siglo XVIII en la que... " 
  14. ^ Vlachos, Koliva, 2013, pág. 27: "Χαρακτηριστικό της Ελληνοφροσύνης των Κονιτσιωτών ακόμα και των Μουσο "
  15. ^ Sellheim, R. (1992). Oriens. RODABALLO. pag. 298.ISBN _ 978-90-04-09651-6.
  16. ^ ab Nitsiakos, Vassilis (2010). En la frontera: movilidad transfronteriza, grupos étnicos y fronteras a lo largo de la frontera entre Albania y Grecia . LIT Verlag. págs. 40–41. "El ejemplo de varios musulmanes de habla albanesa en Konitsa es típico y se expresó en la guerra más significativa, cuando, durante el intercambio de poblaciones entre Grecia y Turquía, después de 1923, tuvieron que declarar su identificación nacional para que se decidiera su fortuna. En cierto modo, todos los musulmanes eran considerados turcos y, en consecuencia, debían ir a Turquía, pero parte de los musulmanes de Konitsa desarrollaron una conciencia nacional (los hermanos Faik y Mehmet Bey Konitza, figuras destacadas del movimiento nacional albanés son un ejemplo característico). ), mientras que algunos parecían no haber desarrollado una conciencia nacional particular y se definían simplemente como musulmanes de Konitsa, razón por la cual se enfrentaron a un grave problema cuando fueron llamados a declarar su nacionalidad (p. 57). Sólo había un problema con el musulmanes, pero esto también se solucionó con el intercambio de poblaciones a partir de 1923, cuando la mayoría de los que quedaron después de la liberación de Epiro también se marcharon y los pocos que quedaron fueron disminuyendo gradualmente en número, de modo que después de la Segunda Guerra Mundial sólo quedaban un Hay pocas familias musulmanas en Konitsa, algunas de las cuales todavía están allí hoy".
  17. ^ Vakalopoulos, Kōnstantinos Apostolou (2003). Historia tēs Ēpeirou: apo tis arches tēs Othōmanokratias hōs tis meres mas (en griego). Hērodoto. pag. 554.ISBN _ 9789607290977. ?? αν ως μητρική τους γλώσσα την ελληνική όπως και οι Τουρκογιαννιώτες. Στην πόλη της Κόνιτσας μόνο οι Οθωμανοί υπάλληλοι μιλούσαν την αλβανική γλώ σσα.
  18. ^ MV Sakellariou. Epiro, 4000 años de historia y civilización griega Ekdotike Athenon Archivado el 14 de junio de 2010 en Wayback Machine , 1997. ISBN 960-213-371-6 . p 361: "La población griega mostró tolerancia cada vez que se tomaron medidas. 
  19. ^ Vakalopoulos, Kōnstantinos Apostolou (2003). Historia tēs Ēpeirou: apo tis arches tēs Othōmanokratias hōs tis meres mas (en griego). Hērodoto. pag. 313.ISBN _ 9789607290977. τα τέλη του περασμένου αιώνα η Κόνιτσα είχε 7.000 περίπου κατοίκους (4.000 χρισ τιανοί και 3.000 μουσουλμάνοι).
  20. ^ Hammond, Nicholas Geoffrey Lemprière (1967). Epiro: la geografía, los restos antiguos, la historia y la topografía de Epiro y áreas adyacentes. Letras gruesas a la media. pag. 272. Sarandaporos está controlado por la atractiva ciudad de Konitsa (unas 800 casas, de las cuales 200 eran albanesas o turcas en 1924),
  21. ^ Lambros Baltsiotis (2011). Los chams musulmanes del noroeste de Grecia: los motivos de la expulsión de una comunidad minoritaria “inexistente”. Revista europea de estudios turcos. "Según un proceso legal básicamente común, algunos cientos de personas más, musulmanes, que viven en su mayoría en centros urbanos, declararon ser de "origen albanés" y algunos otros obtuvieron la nacionalidad albanesa, evitando así su inclusión en el proceso de intercambio. Por otro lado, la población (musulmana) de... los pequeños pueblos de Konitsa... eran considerados "turcos por origen" y estaban incluidos en el intercambio de poblaciones."
  22. ^ Vlachos, Koliva, 2013, pág. 6: "Από τον μουσουλμανικό πληθυσμό της Κόνιτσας ένα μέρος του υποχρεώθηκε να φύγει προς την Τουρκία με την ανταλλαγή των πληθυσμών το 1925, ένα μέρος του πέρ ασε στην σημερινή Αλβανία..."
  23. ^ Foss, Arthur (1978). Epiro . Faber. ISBN 9780571104888 . pag. 112. "Los habitantes eran originalmente refugiados de Asia Menor, trasplantados aquí después de la desastrosa derrota griega en 1922. Son principalmente agricultores con propiedades cercanas en la llanura de Konitsa. 
  24. ^ Γιώτης, Σπυρίδων (2022). "Η ιταλική πολιτική στην Αλβανία και η ελληνική μειονότητα, 1939-1943" (en griego). Πανεπιστήμιο Μακεδονίας. Σχολή Οικονομικών και Περιφερειακών Σπουδών. Τμήμα Βαλκανικών, Σλαβικών και Ανατολικών Σπουδών. págs.134, 160. hdl :10442/hedi/52391 . Consultado el 11 de abril de 2023 .
  25. ^ Charles R. Shrader (1999). La vid marchita: logística y la insurgencia comunista en Grecia, 1945-1949. Grupo editorial Greenwood. pag. 215.ISBN _ 978-0-275-96544-0.
  26. ^ Kiel, Machiel (1990). Arquitectura otomana en Albania, 1385-1912. Centro de Investigación de Historia, Arte y Cultura Islámica. pag. 3.ISBN _ 978-92-9063-330-3.
  27. ^ Canto, Christopher (1988). Guerras del siglo XX: conflictos armados fuera de las dos Guerras Mundiales . Secaucus, Nueva Jersey: Chartwell Books. pag. 177.ISBN _ 9781555212339. El 1 de enero de 1948, el ejército griego relevó Konitsa, la importante guarnición cerca de la frontera con Albania que había estado sitiada durante mucho tiempo. Las fuerzas del DSE retrocedieron hacia Albania, se reagruparon y lanzaron otra ofensiva contra Konitsa el 25 de enero, pero fueron derrotadas decisivamente.
  28. ^ "ΦΕΚ B 1292/2010, municipios reformadores de Kallikratis" (en griego). Gaceta del Gobierno .
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  30. ^ "Resultados detallados del censo de 1991" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 3 de marzo de 2016.  (39 MB) (en griego y francés)

Fuentes

enlaces externos