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La prostituta con un corazón de oro es un personaje típico que involucra a una cortesana o prostituta que posee virtudes como la integridad , la generosidad y la amabilidad.
El tipo de personaje se define por rasgos moralmente positivos, que contrastan con el empleo del personaje como prostituta. La narrativa a menudo proporcionará circunstancias atenuantes para la prostitución del personaje y enfatizará su decencia personal. A veces, el personaje será un contraste para otro personaje femenino que refleja estereotipos negativos de mujeres tensas o frígidas. [1] Según Nell Damon Galles, el personaje es "la chica buena que tomó demasiadas malas decisiones: perdió su virginidad, se volvió promiscua y finalmente entró en el oscuro mundo de la prostitución". [2] La "prostituta con un corazón de oro" también ha sido descrita como una "contraparte 'secular' moderna" de la santa pecadora medieval. [3]
Las prostitutas aparecen en la literatura griega antigua desde el período Arcaico , como en la obra de Arquíloco , aunque inicialmente con poco enfoque en sus cualidades morales. La buena prostituta (o más específicamente la buena hetaira , un tipo de prostituta de alto nivel) surgió como un estereotipo en la comedia griega antigua media, por ejemplo en la Hidria de Antífanes . La buena prostituta apareció incluso con más frecuencia en la nueva comedia griega antigua . La obra de Menandro ha sido conocida durante mucho tiempo por su tratamiento del tropo. Como en un pasaje "muy discutido" de las Conversaciones de mesa de Plutarco donde Plutarco elogia a Menandro como adecuado para su uso en Simposios , ya que el dramaturgo hizo que sus héroes rompieran relaciones con malas prostitutas, pero a veces se casaran con ellas si eran buenas. [4] [5]
En la literatura romana clásica, la prostituta era retratada comúnmente como especialmente egoísta; la mujer estereotípicamente mala contra la que se contrastaba a la femina bona (buena mujer, típicamente una esposa leal). Este estigma contra las prostitutas persistió en gran medida en la sociedad occidental desde la época romana hasta al menos principios del siglo XXI. Sin embargo, la prostituta con un corazón de oro todavía aparecía con bastante frecuencia en los escritos romanos de la época de Terencio ; por ejemplo, en la Hecyra de Terencio y en el relato semificticio de Hispala Faecenia de Livio . Sin embargo, la prostituta romana con un corazón de oro era retratada invariablemente como una excepción a la norma de que las prostitutas fueran egoístas y codiciosas. A diferencia de la "buena hetaira" griega, que a veces podía terminar casándose con hombres de élite, se esperaba que la prostituta romana con un corazón de oro supiera su lugar al margen de la sociedad romana, aunque había excepciones. [6]
El desarrollo posterior del estereotipo también puede haberse inspirado en las tradiciones que rodean a las figuras bíblicas de María Magdalena y Rahab , [7] o en la antigua tradición teatral india del drama sánscrito, donde la obra de Śudraka Mṛcchakatika ( El pequeño carro de barro ) presentaba a una nagarvadhu (cortesana) con un corazón de oro llamada Vasantasena . [8]
En la literatura francesa, las primeras apariciones de la prostituta con un corazón de oro se produjeron hacia finales del siglo XVIII, incluyendo Los amores de Milord Edouard Bromston (1780) de Rousseau . Estas obras del siglo XVIII generalmente tenían finales tristes, mostrando que a pesar de su corazón de oro, la prostituta era incapaz de ganar aceptación en la sociedad dominante. Después de la conclusión de la Revolución Francesa en 1799, hubo algunos años en los que varios novelistas menores publicaron cuentos más felices para prostitutas con un corazón de oro, en el espíritu de igualitarismo que prevalecía en ese momento. Esto pronto terminó después de que Napoleón introdujera varias reglas que regulaban la prostitución entre 1802 y 1804; pocos personajes de prostitutas con un corazón de oro aparecieron en las siguientes décadas. Esto empezó a cambiar hacia mediados del siglo XIX, cuando varios autores franceses destacados incluyeron prostitutas con un corazón de oro en sus escritos, como en la obra de Victor Hugo Marion de Lorme (1828) y novelas como Los misterios de París ( 1843) de Eugène Sue y Splendeurs et misères des courtisanes (1838-1847) de Honoré de Balzac . [9]
La novela francesa de 1848 de Alexandre Dumas hijo , La dama de las camelias , fue posteriormente traducida y adaptada en numerosas ocasiones a obras de teatro y películas, en inglés bajo el nombre de Camille , y en la ópera La traviata (1853) de Giuseppe Verdi . La obra original se basaba en una prostituta de la vida real, Marie Duplessis , con quien Dumas mantuvo una relación. Según Charles Bernheimer, una obra francesa que más subvirtió el estereotipo de la prostituta con el corazón de oro fue Contes cruels de Auguste Villiers de l'Isle-Adam : allí, la prostituta era bien considerada mientras ejercía su oficio de manera convencional, pero era ridiculizada una vez que se enamoraba. [9]
En el cine estadounidense, las prostitutas fueron generalmente retratadas con simpatía incluso desde las primeras películas, aunque la prostituta con un corazón de oro fue relativamente rara hasta la década de 1980. Algunos ejemplos tempranos de películas que presentan a una prostituta con un corazón de oro son las versiones de 1917 y 1918 de Camille , Shanghai Express de 1932 con Marlene Dietrich y la película Stagecoach de 1939. [10] [11] A partir de fuentes europeas, se comenzaron a ver representaciones convencionales a principios de la década de 1960 en películas internacionalmente populares como Nunca en domingo e Irma la dulce . El arquetipo de la "prostituta con un corazón de oro" se volvió más prominente en el cine estadounidense durante la década de 1980, alcanzando su punto máximo con Mujer bonita . El desarrollo del tropo reflejó una actitud cultural más desenfadada hacia la prostitución, que, no obstante, en general condenaba a las mujeres por la transgresión social de la prostitución. El personaje de Mona en The Best Little Whorehouse in Texas (1982) ejemplifica la prostituta con un corazón de oro de la época: una mujer maravillosa cuya bondad es sorprendente y divertida porque también es prostituta, y cuyo interés amoroso la reprende por prostituirse. [1] Estas películas han sido criticadas por ser similares a las películas de explotación sexual por la forma en que presentan una visión glamorosa y dominada por los hombres de la prostitución. [12] La prostituta con un corazón de oro también ha sido criticada como un " cliché patético ". [11]
El personaje de Ofelia interpretado por Jamie Lee Curtis en la comedia Trading Places de 1983 también representa un ejemplo de una prostituta con un corazón de oro, según algunos críticos. [13]
el término "buenas hetairas", tal como se define en un pasaje muy discutido en las "Charlas de sobremesa" de Plutarco
como un individuo particularmente egoísta... Desde la era romana, este concepto ha servido como un tropo general en el discurso sobre los caracteres y la moral de las prostitutas en la sociedad occidental... "La prostituta de "corazón de oro" siempre se representa como una excepción al estereotipo
Ella puede ser la prostituta original con el corazón de oro.