Proletkult (ruso: Пролетку́льт , IPA: [prəlʲɪtˈkulʲt] ), un acrónimo de las palabras rusas "proletarskaya kultura" ( cultura proletaria ), fue una institución artística soviética experimental que surgió junto con la Revolución Rusa de 1917. Esta organización, una federación de sociedades culturales locales y artistas de vanguardia , destacó sobre todo en los campos visual, literario y dramático . Proletkult aspiraba a modificar radicalmente las formas artísticas existentes mediante la creación de una nueva estética revolucionaria de la clase trabajadora , que se inspiró en la construcción de la sociedad industrial moderna en la Rusia agraria y atrasada.
Aunque financiada por el Comisariado del Pueblo para la Educación de la Rusia soviética , la organización Proletkult buscaba autonomía del control estatal, demanda que la puso en conflicto con la jerarquía del Partido Comunista y la burocracia estatal soviética. Algunos altos líderes del partido, como Lenin , buscaron concentrar la financiación estatal y retenerla de tales esfuerzos artísticos. Él y otros también vieron en Proletkult una concentración de intelectuales burgueses y potenciales opositores políticos. [ cita necesaria ]
En su apogeo en 1920, Proletkult tenía 84.000 miembros inscritos activamente en unos 300 estudios, clubes y grupos de fábricas locales, con 500.000 miembros adicionales que participaban en sus actividades de forma más informal.
Las primeras raíces del movimiento de la Cultura Proletaria, más conocido como Proletkult, se encuentran después de la fallida Revolución de 1905-1907 contra Nicolás II de Rusia . [1] El aparato de censura del régimen zarista había tropezado brevemente durante la agitación, ampliando horizontes, pero la revolución finalmente había fracasado, lo que resultó en insatisfacción y dudas, incluso dentro de las filas del Partido Bolchevique .
A raíz de la reafirmación de la autoridad del zar surgió una tendencia política radical conocida como los " bolcheviques de izquierda ", que exponían sus argumentos en oposición al líder del partido Lenin . [2] Este grupo, que incluía a los filósofos Alexander Bogdanov y Anatoly Lunacharsky y al escritor Maxim Gorky , argumentó que los bolcheviques dominados por la intelectualidad deben comenzar a seguir tácticas más inclusivas y trabajar para desarrollar más activistas políticos de la clase trabajadora para que asuman roles de liderazgo en la próxima ronda de elecciones. Revolución antizarista. [2]
Entre los bolcheviques de izquierda, Anatoly Lunacharsky en particular había estado intrigado por la posibilidad de utilizar el arte como medio para inspirar la acción política revolucionaria. [3] Además, junto con el célebre Gorki, Lunacharsky esperaba fundar una "religión humana" en torno a la idea del socialismo , motivando a los individuos a servir a un bien mayor fuera de sus propios y estrechos intereses. [4]
Trabajando simultáneamente en líneas similares estaba el cuñado de Lunacharsky, Bogdanov, quien incluso en 1904 había publicado un importante tomo filosófico llamado Empiriomonismo que intentaba integrar las ideas de los pensadores no marxistas Ernst Mach y Richard Avenarius en el edificio socialista. [4] (Lunacharsky había estudiado con Avenarius en Zurich y fue responsable de presentarle sus ideas a Bogdanov). Bogdanov creía que la sociedad socialista del futuro requeriría forjar una perspectiva fundamentalmente nueva del papel de la ciencia, la ética y el arte con respecto al individuo y al Estado. [4]
En conjunto, todas estas ideas de Bogdanov, Lunacharsky, Gorky y sus compañeros llegaron a ser conocidas en el lenguaje de la época como "construcción de dioses" (bogostroitel'stvo). [4]
Estas ideas no existían en el vacío; También hubo un componente político. Durante el período comprendido entre el fracaso de la revolución de 1905 y el estallido de la Primera Guerra Mundial , Alexander Bogdanov fue el principal rival de Lenin por el liderazgo del partido bolchevique. [5]
Para el intelectualmente rígido Lenin, Bogdanov no sólo era un rival político, sino también una amenaza positiva para la ideología del marxismo . Lenin vio a Bogdanov y al movimiento de "construcción de Dios" con el que estaba asociado como proveedores de un idealismo filosófico renacido que se encontraba en diametral oposición a la base materialista fundamental del marxismo. Lenin estaba tan perturbado que pasó gran parte de 1908 revisando más de 200 libros para escribir un grueso volumen polémico como respuesta: Materialismo y empiriocriticismo: comentarios críticos sobre una filosofía reaccionaria . [6]
Lenin finalmente salió triunfante en la lucha por la hegemonía de la facción bolchevique. Las relaciones entre ellos en el exilio en Europa occidental siguieron siendo tensas. Durante la primera década del siglo XX, Bogdanov escribió dos obras de ciencia ficción utópica sobre las sociedades socialistas en Marte , las cuales fueron rechazadas por Lenin como intentos de introducir de contrabando el "idealismo machista" en el movimiento radical. [7] El segundo de ellos, un libro llamado Ingeniero Menni (1913), fue declarado por Lenin como "tan vago que ni un trabajador ni un estúpido editor de Pravda [una publicación rival] podría entenderlo". [8] En 1913, Bogdanov, un estudiante del sistema Taylor de racionalización del flujo de trabajo en las fábricas, publicó un trabajo masivo sobre el tema, Ciencia organizacional general, que a Lenin no le gustó más. [8]
La pareja tomó caminos separados, y Bogdanov abandonó la política radical a finales de 1913 y regresó a Moscú con su esposa . [9] Más tarde, el curso de los acontecimientos lo revitalizaría hasta convertirse en una figura destacada de la organización Proletkult de Moscú, un hecho que enfatiza la tensión entre esa organización y las autoridades estatales. [10]
La Revolución de febrero de 1917 , que derrocó al régimen zarista, se produjo con relativa facilidad. Lo mismo ocurrió con la Revolución de Octubre que siguió, acontecimientos que derrocaron al gobierno provisional ruso de Alexander Kerensky y llevaron a Lenin y los bolcheviques al poder. La Guerra Civil Rusa fue un asunto completamente diferente: una lucha larga y brutal que puso a prueba todos los músculos.
Estos acontecimientos movilizaron a la intelectualidad radical de Rusia. Anatoly Lunacharsky, que había roto brevemente con Lenin y el Partido Bolchevique para convertirse en corresponsal de un periódico en Francia e Italia , regresó a Rusia en mayo de 1917 y se reincorporó al partido en agosto. [11] Después de la Revolución de Octubre, Lunacharsky fue nombrado Comisario de Educación del nuevo gobierno. [11]
El aliado de facción de Lunacharsky, Alexander Bogdanov, siguió siendo muy crítico con Lenin y sus tácticas políticas y, sin embargo, nunca se reincorporó al Partido Comunista. [12] En cambio, sirvió en el frente como médico durante la Primera Guerra Mundial, regresó a Moscú en 1917 y se involucró allí como fundador de la organización de Cultura Proletaria, Proletkult. [12]
El objetivo de unificar las actividades culturales y educativas de los movimientos obreros rusos se produjo por primera vez en el Colegio de Agitación del Comité Ejecutivo del Sóviet de Petrogrado, que se reunió el 19 de julio de 1917 con 120 participantes. A ella asistieron muchas corrientes diferentes, y cuando el menchevique Dementiev sugirió que la reunión se limitara a conferencias públicas y que los bolcheviques deberían ser excluidos, esto fue rotundamente rechazado. En consecuencia, el Consejo Central de Comités de Fábrica recibió instrucciones de trabajar con el Sóviet de Petrogrado para organizar una segunda conferencia de "organizaciones culturales y educativas proletarias" para reunirlas en una organización centralizada. [13] Una primera conferencia de estos grupos se celebró en Petrogrado del 16 al 19 de octubre de 1917 (OS) . [13] El cónclave fue convocado por Lunacharsky en su calidad de jefe de la Comisión Cultural y Educativa de la organización bolchevique de Petrogrado y al que asistieron 208 delegados en representación de los sindicatos de Petrogrado, comités de fábrica, grupos militares y juveniles, dumas municipales y regionales, así como así como el Comité de Petrogrado de los partidos bolchevique y socialista revolucionario . [14]
Esta conferencia de octubre de 1917 eligió un Comité Central de Organizaciones Culturales y Educativas Proletarias de Petrogrado que incluía entre sus miembros a Lunacharsky, la esposa de Lenin, Nadezhda Krupskaya , la joven y talentosa periodista Larisa Reisner , y un antiguo asociado de Vpered de Bogdanov y Lunacharsky llamado Fedor Kalinin , entre otros. otros. [15] También jugó un papel clave el futuro presidente del Buró Organizador del Proletkult Nacional, Pavel Lebedev-Polianskii , otro ex miembro del grupo político de emigrados de Bogdanov y Lunacharsky. [16] Muchos de ellos serían catapultados a roles de liderazgo en el Comisariado Popular de Educación luego de la toma del poder bolchevique que se produjo menos de dos semanas después. [15]
La Revolución de Octubre provocó un marcado aumento en el número de nuevas organizaciones culturales y grupos informales. [17] Surgieron clubes y sociedades culturales afiliados a fábricas, sindicatos, cooperativas y consejos de trabajadores y soldados recientemente empoderados , además de grupos similares adscritos a instituciones más formales como el Ejército Rojo , el Partido Comunista y su juventud. sección . [17] El nuevo gobierno de la Rusia soviética comprendió rápidamente que estos clubes y sociedades en rápida proliferación ofrecían un vehículo potencialmente poderoso para la difusión de las teorías políticas, económicas y sociales radicales que favorecía. [17]
La principal autoridad cultural del Estado soviético era el Comisariado Popular de Educación ( Narkompros ), un aparato burocrático que rápidamente llegó a incluir no menos de 17 departamentos diferentes. [18] Dirigida por Anatoly Lunacharsky, esta organización buscaba ampliar la alfabetización de adultos y establecer un plan de estudios escolar general amplio y equilibrado, en oposición a la presión de los sindicatos y del Consejo Supremo de Economía Nacional , que buscaba dar preferencia a la educación vocacional. . [19] El movimiento Proletkult, aún poco organizado, surgió como otro competidor potencial a la primacía de Narkompros.
Esta confusa mezcla de instituciones y organizaciones en competencia no era de ninguna manera exclusiva del campo cultural, como ha señalado la historiadora Lynn Mally:
Todas las primeras instituciones soviéticas lucharon contra lo que se llamó "paralelismo", la duplicación de servicios por parte de sistemas burocráticos en competencia. La revolución planteó cuestiones difíciles sobre la organización gubernamental que sólo fueron respondidas lentamente durante los primeros años del régimen. Los activistas políticos cuestionaron la autoridad del Estado central, el papel del Partido Comunista dentro de él y la influencia que las agencias nacionales deberían ejercer sobre los grupos locales. Los altercados sobre recursos escasos y autoridad institucional se entrelazaron con debates teóricos sobre la estructura ideal de la nueva política. [20]
Además, a principios del período revolucionario el control sobre las instituciones locales por parte del gobierno central del Estado soviético era débil, y los trabajadores de las fábricas a menudo ignoraban a sus sindicatos y a sus docentes las instrucciones curriculares de las autoridades centrales. [21] En este entorno político, cualquier plan ideado centralmente para una división de autoridad entre Narkompros y las sociedades artísticas federadas de Proletkult siguió siendo en gran medida un ejercicio teórico. En los primeros días del régimen bolchevique, el aparato local de Proletkult mantuvo la mano más poderosa. [22]
Con su seguidor Anatoly Lunacharsky al frente de Narkompros, el movimiento Proletkult tenía un patrocinador importante con considerable influencia sobre la política estatal y el presupuesto. Sin embargo, esto no significó una relación fácil entre estas instituciones. A principios de 1918, los líderes del Proletkult de Petrogrado se negaron a cooperar con un esfuerzo de Narkompros para formar una organización teatral en toda la ciudad, declarando su negativa a trabajar con grupos de teatro no proletarios. [23]
El Proletkult de Moscú, en el que Alexander Bogdanov desempeñó un papel destacado, intentó extender su esfera de control independiente incluso más allá de la organización de Petrogrado, abordando cuestiones de distribución de alimentos, higiene, educación vocacional y haciendo un llamado a la creación de una universidad proletaria en su sede. convención fundacional en febrero de 1918. [24] Algunos miembros de línea dura en la organización Proletkult incluso insistieron en que Proletkult fuera reconocido como el "líder ideológico de toda la educación e ilustración públicas". [25]
Sin embargo, en última instancia, la visión de Proletkult como rival y guía de Narkompros quedó en el camino, sometida por la dependencia financiera de Proletkult del Comisariado para la financiación operativa. [26] Proletkult recibió un presupuesto de 9,2 millones de rublos oro para la primera mitad de 1918, casi un tercio del presupuesto total de la División de Educación de Adultos de Narkompros. [26] Los edificios requisados se pusieron a disposición de la organización, y la organización de Petrogrado recibió una instalación grande y elegante ubicada en una de las calles principales de la ciudad, Nevsky Prospect , cuyo nombre en realidad se cambió a "Calle Proletkult" (Ulitsa Proletkul' ta) en honor de la organización. [26]
Proletarskaya Kul'tura (Cultura Proletaria) fue una revista publicada por Proletkult desde julio de 1918 hasta febrero de 1921. Los números tenían una serie numerada hasta 21, que con números dobles comprendía 13 publicaciones diferentes [27]
Si bien el movimiento Proletkult comenzó como grupos independientes en Petrogrado (octubre de 1917) y Moscú (febrero de 1918), no pasó mucho tiempo antes de que los patrocinadores del grupo en el estado soviético intervinieran para ayudar a forjar una organización nacional. [28] El propio gobierno soviético se trasladó de Petrogrado a Moscú en marzo de 1918 y el centro de gravedad organizacional del Proletkult se desplazó simultáneamente. [29]
Las líneas se volvieron borrosas entre la organización Proletkult y la División de Cultura Proletaria del Comisariado de Educación del Pueblo, encabezada por el activista de Proletkult Fyodor Kalinin. [29] Si bien la organización retuvo a sus partidarios acérrimos en el aparato de Narkompros que buscaban coordinar actividades, también contenía un número no pequeño de activistas como Alexander Bogdanov que intentaron promover la organización como una institución cultural independiente con un electorado homogéneo de la clase trabajadora. [29]
En septiembre de 1918, se convocó en Moscú la primera conferencia nacional de Proletkult, que incluyó a 330 delegados y 234 invitados de organizaciones locales de toda la Rusia soviética. [30] Si bien no ha sobrevivido ninguna lista de delegados, la taquigrafía de la conferencia indica que la mayor parte de los asistentes procedían de sindicatos, organizaciones fabriles, cooperativas y clubes de trabajadores. [31] Los delegados estaban divididos entre aquellos que favorecían un papel autónomo y de liderazgo para la organización en la educación general en la sociedad soviética y aquellos que favorecían un enfoque más limitado para el grupo como parte subordinada de la burocracia del Narkompros. [32]
Si bien los partidarios de la autonomía eran mayoría en la primera conferencia nacional, el problema actual del financiamiento organizacional seguía siendo real, como ha observado la historiadora Lynn Mally:
Aunque el Proletkult era autónomo, todavía esperaba que Narkompros pagara las cuentas. El gobierno proporcionaría un subsidio al Proletkult central, que se distribuiría entre los afiliados provinciales. Pero como la dependencia financiera del Estado contradecía claramente las pretensiones de independencia de la organización, los líderes centrales mantuvieron la esperanza de que sus afiliados pronto descubrirían sus propios medios de sustento. [33]
Proletkult y su deseo de autonomía también tuvieron otro poderoso patrocinador en la persona de Nikolai Bujarin , editor de Pravda . [34] Bujarin brindó una cobertura favorable a Proletkult durante el período de formación de la organización, acogiendo con satisfacción la idea de que el grupo representaba un "laboratorio de ideología proletaria pura" con un reclamo legítimo de independencia del control gubernamental soviético. [34]
Proletkult utilizó diferentes formas organizativas. En las grandes ciudades industriales, la organización creó un elaborado aparato burocrático parecido al de Narkompros. [35] Moscú Proletkult, por ejemplo, tenía departamentos de publicaciones literarias, teatro, música, arte y clubes. [35] Además de esta burocracia central, Proletkult estableció células fabriles adjuntas a las fábricas e instalaciones de fabricación altamente concentradas. [35] Finalmente, Proletkult estableció "estudios", instalaciones independientes en las que los trabajadores aprendían y desarrollaban las técnicas de las diversas artes. [36]
Narkompros, por su parte, intentó influir en Proletkult para que concentrara sus esfuerzos en la expansión de la red de estudios. [37] En abril de 1919, el Comisario Popular de Educación Lunacharsky declaró que Proletkult "debería concentrar toda su atención en el trabajo de estudio, en el descubrimiento y estímulo del talento original entre los trabajadores, en la creación de círculos de escritores, artistas y todo tipo de de jóvenes académicos de la clase trabajadora". [38]
Proletkult y sus estudios y clubes ganaron cierta popularidad entre un amplio segmento de la población urbana rusa, en particular los trabajadores de las fábricas. [39] A finales de 1918, la organización contaba con 147 afiliados locales, aunque el número real de unidades en funcionamiento era probablemente algo menor. [40]
En el apogeo de la fuerza de la organización en 1920, Proletkult contaba con un total de 84.000 miembros en 300 grupos locales, con 500.000 seguidores adicionales ocasionales. [41]
Se produjeron un total de 15 publicaciones periódicas diferentes de Proletkult a lo largo de la corta existencia de la organización, [42] incluidas las más importantes Proletarskaia kultura (Cultura proletaria - 1918 a 1921) y Gorn (Horno - 1918 a 1923). [43]
Históricamente, la relación entre la intelectualidad liberal rusa y la clase trabajadora fue la de profesor y alumno. [44] Esta situación presuponía un nivel "más alto" de cultura por parte de los maestros aristocráticos, una premisa aceptada por los propios bolcheviques durante el período prerrevolucionario. [44]
Sin embargo, según la teoría marxista, la cultura se concebía como parte de la superestructura asociada con la clase dominante en la sociedad (en el caso ruso, la burguesía) . [45] Bajo un estado obrero, creían algunos teóricos marxistas , la nueva clase dominante proletaria desarrollaría su propia cultura de clase distintiva para suplantar la antigua cultura del antiguo orden dominante. [45] Proletkult fue visto como un vehículo principal para el desarrollo de esta nueva "cultura proletaria".
La naturaleza y función de Proletkult fueron descritas por Platon Kerzhentsev , uno de los principales líderes del movimiento en 1919:
La tarea de los 'Proletkults' es el desarrollo de una cultura espiritual proletaria independiente, que incluya todas las áreas del espíritu humano: la ciencia, el arte y la vida cotidiana. La nueva época socialista debe producir una nueva cultura, cuyos cimientos ya se están sentando. Esta cultura será fruto de los esfuerzos creativos de la clase trabajadora y será completamente independiente. El trabajo en nombre de la cultura proletaria debe estar a la par de la lucha política y económica de la clase trabajadora.
Pero al crear su propia cultura, la clase trabajadora de ninguna manera debe rechazar la rica herencia cultural del pasado, los logros materiales y espirituales logrados por clases ajenas y hostiles al proletariado. El proletario debe examinarlo críticamente, elegir lo que tiene valor, dilucidarlo desde su propio punto de vista, utilizarlo con miras a producir su propia cultura.
Este trabajo sobre una nueva cultura debería avanzar por un camino completamente independiente. Los 'Proletkults' deberían ser organizaciones de trabajadores clasistas y completamente autónomas en sus actividades. [46]
Los teóricos de Proletkult generalmente abrazaron un determinismo económico de línea dura , argumentando que sólo las organizaciones puramente de clase trabajadora eran capaces de promover la causa de la dictadura del proletariado . [47] Uno de los primeros editoriales de la revista oficial Proletkult, Proletarskaia Kultura (Cultura Proletaria), exigía que "el proletariado comience ahora mismo, inmediatamente, a crear sus propias formas socialistas de pensamiento, sentimiento y vida cotidiana, independientemente de alianzas o combinaciones de intereses políticos". efectivo." [48]
En opinión de Alexander Bogdanov y otros teóricos del Proletkult, las artes no eran competencia de una élite especialmente dotada, sino más bien el producto físico de individuos con un conjunto de habilidades aprendidas. [42] Se suponía que todo lo que se requería era estudiar técnicas artísticas básicas en muy pocas lecciones, después de lo cual cualquiera era capaz de convertirse en un artista proletario. [42] El movimiento de Proletkult para establecer una red de estudios en los que los trabajadores pudieran inscribirse fue visto como una parte esencial de la formación de esta nueva cohorte de artistas proletarios. [42]
Sin embargo, a pesar de la retórica de la organización sobre su exclusividad proletaria, el movimiento fue guiado por intelectuales a lo largo de toda su breve historia, y sus esfuerzos por promover a los trabajadores desde la banca a posiciones de liderazgo fueron en gran medida infructuosos. [49]
Proletkult dedicó gran energía al intento de lanzar una ola de poetas trabajadores, con un éxito artístico limitado. La insistencia en desarrollar nuevos poetas de talento cuestionable llevó a una división del Proletkult en 1919, cuando un gran grupo de escritores jóvenes, la mayoría de los cuales eran poetas, se separó de la organización debido a lo que creían que era una asfixia del talento creativo individual. . [50]
Estos desertores de Proletkult inicialmente formaron una pequeña organización de élite llamada Kuznitza (La Forja) antes de lanzar nuevamente una nueva organización de masas conocida como la Asociación Panrusa de Escritores Proletarios (VAPP) un año después. [50]
Las organizaciones Proletkult de Petrogrado y Moscú controlaban su propia red teatral dramática, incluyendo bajo su paraguas una serie de clubes urbanos más pequeños que mantenían sus propios estudios teatrales. [51] Petrograd Proletkult abrió un gran estudio central a principios de 1918 que presentó una serie de obras nuevas y experimentales con miras a inspirar representaciones similares en otros teatros de aficionados de la ciudad. [51] Moscú Proletkult abrió su propio teatro central varios meses después. [51]
Proletkult constituyó el centro dirigente de una minoría radical dentro de la comunidad teatral de la época que aspiraba a promover el llamado "teatro proletario". [52] El desarrollo de esta nueva forma se definió en una de las primeras resoluciones de la conferencia como "la tarea de los propios trabajadores, junto con aquellos campesinos que están dispuestos a aceptar su ideología". [52] Se desalentaron los modos convencionales de actuación, en favor de puestas en escena no convencionales diseñadas para promover la "acción de masas", incluidas procesiones públicas, festivales y dramas sociales. [52]
Los artistas del movimiento Proletkult, aunque de ninguna manera eran un bloque homogéneo, fueron influenciados en gran medida por la iconoclasia , la orientación tecnológica y el entusiasmo revolucionario ligados a los movimientos temáticos de la época, el futurismo y el constructivismo . [53] A pesar de las formas clásicas de poesía, teatro, escritura, escultura y pintura, se fomentó fuertemente el uso de nuevas técnicas y formas en el llamado "arte proletario", incluido el uso de la fotografía, la cinematografía y collage. [53]
Este compromiso con el experimentalismo provocó el fuego de aquellos líderes del partido que preferían modos más clásicos de expresión artística. El líder del Partido Comunista de Petrogrado, Grigory Zinoviev, tomó la iniciativa en una conferencia de "escritores proletarios" celebrada en esa ciudad en el otoño de 1919, declarando que si bien anteriormente "permitimos que el futurismo más absurdo adquiriera una reputación casi como la escuela oficial de arte comunista". " y dejar que "elementos dudosos se unan a nuestros Proletkults". [54] A partir de ahora era "hora de poner fin a esto", exigió Zinoviev. [54]
También entre los críticos del movimiento Proletkult y su visión de crear una cultura proletaria completamente nueva se encontraba el máximo líder del partido soviético Vladimir Lenin . En un discurso público pronunciado en mayo de 1919, Lenin declaró que cualquier noción de la llamada "cultura proletaria" era "fantasía" a la que se oponía con una "hostilidad despiadada". [55]
Más específicamente, Lenin tenía profundas dudas sobre toda la institución del Proletkult, considerándola (en palabras de la historiadora Sheila Fitzpatrick ) "una organización donde futuristas, idealistas y otros artistas e intelectuales burgueses indeseables confundían las mentes de los trabajadores que necesitaban educación y cultura básicas". ..." [56] Lenin también puede haber tenido recelos políticos sobre la organización como una base potencial de poder para su antiguo rival Alexander Bogdanov o para los "comunistas de izquierda" ultrarradicales y los disidentes sindicalistas que componían la Oposición de los Trabajadores. . [56]
En el otoño de 1920, se hizo cada vez más claro que el régimen soviético saldría victorioso de la Guerra Civil Rusa. Con la caída de los blancos , un enemigo común que unía a facciones dispares en torno a la bandera soviética, mucha unidad se perdió. En el Partido Comunista surgieron grupos disidentes como la llamada Oposición Obrera y los Centralistas Democráticos ; el descontento generalizado entre el campesinado por la requisa forzosa de cereales dio lugar a levantamientos aislados. Todos estos factores provocaron una ola de debate sobre las instituciones que habían surgido en la sociedad soviética durante la guerra, incluido Proletkult. [57]
A lo largo de su corta historia, Proletkult había buscado tanto la autonomía del control estatal como la hegemonía en el campo cultural. Esto había creado un número sustancial de críticos y rivales. Entre ellos se encontraban líderes del movimiento sindical soviético, que veían la gestión de las oportunidades culturales de los trabajadores como parte de su propia competencia; comités locales del Partido Comunista, que buscaban la centralización bajo su propia dirección en lugar de una mezcolanza de instituciones cívicas autónomas; y el Comisariado Popular de Educación (Narkompros), que creía que su propia misión incluía la formación cultural de la clase trabajadora. [58] De estos, Narkompros resultó ser el más franco e inflexible en sus críticas. [59]
Desde 1918, Nadezhda Krupskaya , la esposa de Vladimir Lenin, había tratado de controlar Proletkult e integrarlo bajo la agencia en la que ella misma desempeñaba un papel destacado, la División de Educación de Adultos de Narkompros. [59] Una conferencia de trabajadores de la educación de adultos celebrada en mayo de 1919, impulsada por Krupskaya, determinó que Proletkult era una agencia de educación de adultos debido a su sistema de estudios y, por lo tanto, legítimamente parte de Narkompros. [59]
Las disputas burocráticas entre los principales líderes de Proletkult y la División de Educación de Adultos de Narkompros habían producido un acuerdo de trabajo en el verano de 1919 que colocaba formalmente a Proletkult bajo los auspicios de esta última, aunque con su propio presupuesto separado. [60] Sin embargo, esto resultó ser una solución provisional y el conflicto institucional persistió. [60]
Posteriormente, los líderes de Proletkult hicieron un esfuerzo por expandir su movimiento a nivel internacional en el Segundo Congreso Mundial de la Internacional Comunista en agosto de 1920, fundando Kultintern , una organización internacional encabezada por Anatoly Lunacharsky. [61] La visión grandiosa del grupo y los esfuerzos prácticos para expandir el movimiento Proletkult globalmente preocupaban particularmente a Lenin, él mismo un hombre de gustos culturales serios y tradicionales que ya había llegado a ver a Proletkult como utópico y derrochador. [62]
Impulsado a la acción por Lenin, en el otoño de 1920 el Comité Central gobernante del Partido Comunista Ruso (bolcheviques) comenzó a interesarse activamente por la relación de Proletkult con otras instituciones soviéticas por primera vez. [60] Lenin buscó y obtuvo información de Mikhail Pokrovsky , segundo al mando en Narkompros, y de los principales líderes de Proletkult sobre el presupuesto de la organización y su estatus semiindependiente e impulsó la decisión de absorber Proletkult en Narkompros para poner fin a la situación de paralelismo de una vez por todas. todo. [63]
El ya previsto Congreso Nacional del Proletkult, celebrado en Moscú del 5 al 12 de octubre de 1920, sería la ocasión para el anuncio. [63] Mientras Lunacharsky, jefe de Narkompros pero patrocinador de Proletkult y sus intereses, demoraba la fusión, el congreso eventualmente –tras un largo debate y un severo llamamiento a la disciplina del partido– aprobó formalmente la decisión del Comité Central de integrar directamente Proletkult. en Narkompros. [64]
Sin embargo, la integración no fue fácil y los activistas de Proletkult lucharon hasta el último momento para conservar la autonomía organizativa incluso dentro de Narkompros. [65] El Comité Central reaccionó con un decreto mordaz denunciando el Proletkult que se publicó en Pravda el 1 de diciembre de 1920.
A pesar de su terminación formal como organización, el movimiento Proletkult continuó influyendo e informando la cultura soviética temprana. El historiador Peter Kenez ha notado la fuerte influencia de la ética Proletkult en el trabajo del cineasta soviético pionero Sergei Eisenstein , director de las películas clásicas Strike (1925), The Battleship Potemkin (1926) y Octubre: diez días que sacudieron al mundo (1927). ):
El contenido intelectual de las primeras películas [de Eisenstein] estuvo profundamente influenciado por su asociación anterior con Proletkult, un complejo movimiento político-cultural que alcanzó el apogeo de su influencia durante el período revolucionario. [...] [Sus líderes] argumentaron que la nueva cultura socialista sería profundamente diferente de lo que reemplazó. En su opinión, no podía haber acomodación con el viejo mundo; el proletariado, sobre la base de su experiencia, crearía una nueva cultura que reflejaría el espíritu del colectivo. De ello se deducía que el nuevo arte tenía que enfatizar no los logros de los individuos sino los de los trabajadores y campesinos. Eisenstein se sintió atraído por este movimiento porque justificaba la necesidad de una ruptura total con el arte del mundo " burgués ". Todas sus primeras películas expresaron, aunque en su propio idioma, la ideología de Proletkult. [66]
Hubo un resurgimiento del interés en Bogdanov y Proletkult en los años 1960 y 1970. La tesis doctoral de Dietrich Grille , Lenins Rival, presentada en 1964 y publicada en 1966, fue aclamada por Zenovia Sochor en 1988 como "la más completa de las primeras obras". [67] : 9
En 2018, el colectivo de escritores de vanguardia Wu Ming publicó la novela New Italian Epic Proletkult . [68]
Medios relacionados con Proletkult en Wikimedia Commons