Prisciliano (en latín : Priscillianus ; Gallaecia , c. 340 - Augusta Treverorum , Gallia Belgica , c. 385 ) fue un noble rico de la Hispania romana que promovió una forma estricta de ascetismo cristiano . Se convirtió en obispo de Ávila en 380. Ciertas prácticas de sus seguidores (como reunirse en villas de campo en lugar de asistir a la iglesia) fueron denunciadas en el Concilio de Zaragoza en 380. Las tensiones entre Prisciliano y los obispos opuestos a sus puntos de vista continuaron, así como las maniobras políticas de ambos lados. Alrededor de 385, Prisciliano fue acusado de brujería y ejecutado por autoridad del emperador Máximo . El movimiento ascético priscilianismo lleva su nombre, y continuó en Hispania y la Galia hasta finales del siglo VI. Los tratados de Prisciliano y sus seguidores más cercanos, que se creían perdidos, fueron descubiertos en 1885 y publicados en 1889.
La fuente principal y casi contemporánea sobre la carrera de Prisciliano es el cronista galo Sulpicio Severo , quien lo caracterizó ( Chronica II.46) como noble y rico, un laico que había dedicado su vida al estudio y se enorgullecía de su educación pagana clásica. [ cita requerida ]
Prisciliano nació alrededor de 340 en el seno de una nobleza, posiblemente en el noroeste de Hispania ( Gallaecia ), y fue un hombre culto. Hacia 370 inició un movimiento en favor del ascetismo. [1] Prisciliano abogaba por el estudio no sólo de la Biblia, sino también de los libros apócrifos. Entre sus seguidores, que se dejaron seducir por su elocuencia y su ejemplo de ascetismo severo, se encontraban los obispos Instancio y Salviano. [2]
Según Prisciliano, los apóstoles, profetas y "doctores" (en el sentido latino de "maestros") son las órdenes divinamente designadas de la Iglesia, siendo la preeminencia debida a los doctores, entre los cuales Prisciliano se contaba a sí mismo. Los "espirituales" comprenden y juzgan todas las cosas, siendo "hijos de la sabiduría y de la luz"; y se enfatiza la distinción entre carne y espíritu, oscuridad y luz, Moisés y Cristo, y el "príncipe de este mundo" y Cristo. En el ascetismo, Prisciliano distinguió tres grados, aunque no negó la esperanza de perdón a aquellos que no podían alcanzar la perfección completa. Los perfectos en cuerpo, mente y espíritu eran célibes o, si estaban casados, continentes. [3] Ciertas prácticas de los priscilianistas son conocidas a través de los cánones condenatorios emitidos por el sínodo de 380, como recibir la Eucaristía en la iglesia pero comerla en casa o en el conventículo; [3] las mujeres uniéndose a los hombres durante el tiempo de oración; ayunar incluso el domingo; y meditar en casa o en la montaña en lugar de asistir a la iglesia durante la Cuaresma .
Según la historiadora Ana Maria Castelo Martins Jorge, "jugó un papel catalizador entre los cristianos lusitanos y cristalizó una variedad de aspiraciones ascéticas, monásticas e intelectuales que eran bastante, o incluso totalmente, incompatibles con el cristianismo tal como lo vivía la gran mayoría de los obispos de la época". [4]
Sus notables oponentes en Hispania fueron Higinio, obispo de Corduba , e Hidacio, obispo de Augusta Emerita . Acusaron las enseñanzas de Prisciliano de ser de naturaleza gnóstica . [5] A través de su intolerancia y severidad hacia Prisciliano, Hidacio promovió, en lugar de prevenir, la expansión de su secta. [6] Hidacio convocó un sínodo celebrado en Caesaraugusta en 380. Estuvieron presentes en este sínodo diez obispos de España y dos de Aquitania, Delphinus de Burdeos y Febado de Agen. [3] Aunque ni Prisciliano ni ninguno de sus seguidores asistieron, escribió en respuesta su tercer tratado justificando la lectura de literatura apócrifa, sin negar que su contenido fuera en parte espurio. [3]
Ni Prisciliano ni ninguno de sus discípulos son mencionados en los decretos. El sínodo prohibió ciertas prácticas. Prohibió a los clérigos hacerse monjes con el pretexto de llevar una vida más perfecta; a las mujeres no se les daría el título de " vírgenes " hasta que hubieran cumplido los cuarenta años. Michael Kulikowski caracteriza la preocupación en Zaragoza como la relación entre la ciudad y el campo, y la autoridad del episcopado urbano sobre la práctica religiosa en las zonas rurales periféricas. [7]
Inmediatamente después del sínodo, Prisciliano fue elegido obispo de Abila o Abela , y fue consagrado por Instantio y Salviano. [6] Prisciliano era ahora sufragáneo de Itacio de Ossonoba , obispo metropolitano de Lusitania , a quien intentó derrocar, pero que luego obtuvo del emperador Graciano un edicto contra los "falsos obispos y maniqueos ". Esto era una amenaza contra los priscilianistas, ya que el Imperio romano había prohibido el maniqueísmo mucho antes de legalizar el cristianismo. [8] En consecuencia, los tres obispos, Instantio, Salviano y Prisciliano, fueron en persona a Roma para presentar su caso ante el papa Dámaso I , él mismo nativo de Hispania. Ni el papa ni Ambrosio , obispo de Mediolanum , donde residía el emperador, les concedieron una audiencia. Salviano murió en Roma, pero gracias a la intervención de Macedonio, magister officiorum imperial y enemigo de Ambrosio, lograron que se revocara el edicto de Graciano y se ordenara la detención de Itacio. Instantio y Prisciliano, al regresar a España, recuperaron sus sedes e iglesias.
En 383 se produjo un cambio repentino, cuando el gobernador de Britania, Magnus Maximus , se rebeló contra Graciano , quien marchó contra él pero fue asesinado. Maximus fue reconocido como emperador de Britania , Galia e Hispania , e hizo de Augusta Treverorum , en Gallia Belgica , su residencia.
Allí, Itacio presentó su caso contra Prisciliano, y Máximo ordenó que se convocara un sínodo en Burdigala en 384. Después de esto, el asunto fue transferido al tribunal secular de Augusta Treverorum. Itacio e Hidacio de Mérida fueron allí para el juicio. Sulpicio Severo señala que Martín de Tours protestó ante el Emperador contra la sentencia, que decía que los acusados que fueran a Tréveris deberían ser encarcelados. [4] Máximo, un español de nacimiento, trató el asunto no como una rivalidad eclesiástica sino como una cuestión de moralidad y sociedad. [6] También se dice que deseaba enriquecer su tesoro confiscando la propiedad de los condenados. [2]
En Augusta Treverorum, Prisciliano fue juzgado por un tribunal secular por cargos criminales que incluían brujería, un delito capital. Prisciliano fue interrogado y obligado a confesar que estudiaba doctrinas obscenas, mantenía reuniones nocturnas con mujeres vergonzosas y rezaba desnudo. [9] [10] En consecuencia, fue acusado de practicar magia (maleficium), por lo que fue declarado culpable y sentenciado a muerte. [11] Itacius fue su principal acusador. Prisciliano fue condenado y, junto con cinco de sus compañeros, ejecutado por la espada en 385. [12] [8] La ejecución de Prisciliano se considera el primer ejemplo de la justicia secular que interviene en un asunto eclesiástico [4] y el primer cristiano asesinado por otros cristianos por herejía. [13]
El papa Siricio , Ambrosio de Milán y Martín de Tours protestaron contra la ejecución, en gran parte por razones jurisdiccionales, ya que un caso eclesiástico no debía ser decidido por un tribunal civil, y trabajaron para reducir la persecución. El papa Siricio no sólo censuró a Itacio, sino al propio emperador. Al recibir información de Máximo, excomulgó a Itacio y a sus asociados. En una visita oficial a Augusta Treverorum, Ambrosio se negó a reconocer a Itacio, "no queriendo tener nada que ver con obispos que habían enviado herejes a la muerte". [8]
Antes del juicio, Martín había obtenido de Máximo la promesa de no aplicar la pena de muerte. Después de la ejecución, Martín rompió relaciones con Félix , obispo de Augusta Treverorum, y todos los demás asociados con las investigaciones y el juicio, y restableció la comunión solo cuando el emperador prometió detener la persecución de los priscilianistas. Máximo fue asesinado en su intento de invasión de Italia en 388. Bajo el nuevo gobernante, Itacio e Hidacio fueron depuestos y exiliados. Los restos de Prisciliano fueron llevados desde Augusta Treverorum a España, donde fue honrado como mártir, especialmente en el oeste del país, donde el priscilianismo no se extinguió hasta la segunda mitad del siglo VI. [8]
La herejía, a pesar de las severas medidas adoptadas contra ella, siguió extendiéndose tanto en la Galia como en Hispania. Una carta fechada el 20 de febrero de 405, del papa Inocencio I a Exuperius, obispo de Tolosa , se oponía a la interpretación que los priscilianistas hacían de los apócrifos. [4]
En 412, Lázaro, obispo de Aix-en-Provence , y Herodes, obispo de Arelate , fueron expulsados de sus sedes bajo la acusación de maniqueísmo. Próculo, el metropolitano de Massilia , y los metropolitanos de Viena y de la Galia Narbonense Segunda eran también seguidores de la tradición rigorista de Prisciliano. Algo se hizo para reprimirla mediante un sínodo celebrado por Toribio de Asturica en 446, y por el de Toletum en 447; como credo profesado abiertamente tuvo que ser declarado herético una vez más por el segundo sínodo de Bracara Augusta en 563, una señal de que el ascetismo priscilianista todavía era fuerte mucho después de su ejecución. "La Iglesia oficial", dice FC Conybeare , "tuvo que respetar el espíritu ascético hasta el punto de imponer el celibato a sus sacerdotes y de reconocer, o más bien encerrar, a aquellos laicos que deseaban vivir el antiguo ideal ascético".
No siempre es fácil separar las afirmaciones genuinas del propio Prisciliano de las que le atribuyen sus enemigos, ni de los desarrollos posteriores adoptados por grupos que fueron etiquetados como priscilianistas. La estimación prevaleciente durante mucho tiempo de Prisciliano como hereje y maniqueo se basó en Agustín , Toribio de Astorga , el papa León I, el Grande y Orosio (que cita un fragmento de una carta de Prisciliano), aunque en el Concilio de Toledo en 400, quince años después de la muerte de Prisciliano, cuando se revisó su caso, la acusación más grave que se pudo presentar fue el error de lenguaje involucrado en una mala traducción de la palabra innascibilis ("inengendrable"). [14] Agustín criticó a los priscilianistas, de quienes dijo que eran como los maniqueos en su hábito de ayunar los domingos. [ cita requerida ]
El priscilianismo continuó en el norte de Hispania y el sur de la Galia. Prisciliano fue honrado como mártir, especialmente en Gallaecia (actual Galicia y norte de Portugal ), donde su cuerpo decapitado fue devuelto con reverencia desde Augusta Treverorum y supuestamente fue redescubierto y reverenciado en el siglo IX como Santiago el Mayor . [15]
Algunos escritos de Prisciliano se consideraron ortodoxos y no fueron quemados. Por ejemplo, dividió las epístolas paulinas (incluida la Epístola a los Hebreos ) en una serie de textos sobre sus puntos teológicos y escribió una introducción a cada sección. Estos cánones sobrevivieron en una forma editada por Peregrinus. Contienen un fuerte llamado a una vida de piedad personal y ascetismo, incluyendo el celibato y la abstinencia de carne y vino. Los dones carismáticos de todos los creyentes son igualmente afirmados. Se insta al estudio de las Escrituras. Prisciliano dio un peso considerable a los libros apócrifos , no como inspirados sino como útiles para discernir la verdad y el error. [2] Durante mucho tiempo se creyó que todos sus escritos habían perecido, pero en 1885, Georg Schepss descubrió en la Universidad de Würzburg once tratados auténticos, publicados en el CSEL en 1886. [14] Aunque llevan el nombre de Prisciliano, cuatro de los que describen su juicio parecen haber sido escritos por un seguidor cercano.
Según Raymond E. Brown (1995), la fuente de la Comma Johanneum , una inserción posterior en la Primera Epístola de Juan , conocida desde el siglo IV, parece ser el Liber Apologeticus latino de Prisciliano. [16]
La evaluación moderna de Prisciliano está resumida [ ¿cómo? ] por Henry Chadwick (1976). [17]