El principio de plenitud afirma que el universo contiene todas las formas posibles de existencia. Arthur Lovejoy , un historiador de las ideas , fue el primero en rastrear explícitamente la historia de este principio filosóficamente importante. Lovejoy distingue dos versiones del principio: una versión estática, en la que el universo muestra una plenitud y diversidad constantes, y una versión temporalizada, en la que la plenitud y la diversidad aumentan gradualmente con el tiempo.
Lovejoy rastrea el principio de plenitud hasta los escritos de Platón , encontrando en el Timeo una insistencia en "la traducción necesariamente completa de todas las posibilidades ideales en actualidad". [1] Por el contrario, toma a Aristóteles para rechazar el principio en su Metafísica , cuando escribe que "no es necesario que todo lo que es posible exista en actualidad". [2]
Desde Platón, el principio de plenitud ha tenido los siguientes adeptos:
- Epicuro reiteró el principio en el fr. 266 Us. Su seguidor Lucrecio ( DRN V 526-33) aplicó célebremente el principio a los conjuntos de explicaciones múltiples mediante las cuales los epicúreos explican los fenómenos astronómicos y meteorológicos: toda explicación posible también es verdadera, si no en nuestro mundo, entonces en cualquier otra parte del universo infinito.
- Agustín de Hipona introdujo el principio del pensamiento neoplatónico en la teología cristiana primitiva .
- Los argumentos ontológicos de San Anselmo sobre la existencia de Dios utilizaron la implicación del principio de que la naturaleza llegará a ser tan completa como sea posible, para argumentar que la existencia es una "perfección" en el sentido de completitud o plenitud.
- Tomás de Aquino aceptó una forma modificada del principio, pero lo calificó haciendo varias distinciones que salvaguardan la libertad de Dios. [3]
- La insistencia de Giordano Bruno en la infinitud de los mundos no se basaba en las teorías de Copérnico ni en la observación, sino en el principio aplicado a Dios. Su muerte puede atribuirse, pues, a su convicción de la verdad de este principio, ya que se negó a retractarse incluso cuando se enfrentaba a la pena capital por su opinión sobre este y otros asuntos, lo que le llevó a ser condenado por herejía .
- Spinoza , según Lovejoy, "expresó el principio de plenitud en su forma más inflexible" y "lo representó como necesario en el estricto sentido lógico". [4]
- Kant creía en el principio pero no en la posibilidad de su verificación empírica.
- Leibniz creía que el mejor de todos los mundos posibles actualizaría cada posibilidad genuina.
Véase también
Notas
- ^ Lovejoy 1936, pág. 50.
- ^ Lovejoy 1936, pág. 55.
- ^ Caldecott, Stratford (primavera de 2003). "La creación como un llamado a la santidad". Communio . Archivado desde el original el 14 de abril de 2013 . Consultado el 24 de abril de 2005 .
Dios crea todo lo que existe porque es apropiado , no porque sea necesario para él ni porque esté limitado por algo externo a él.
- ^ Lovejoy 1936, pág. 155.
Referencias
- Arthur Lovejoy , La gran cadena del ser . Harvard University Press, 1936: ISBN 0-674-36153-9
- Capítulo IV "El principio de plenitud y la nueva cosmografía", p. 99–143.
- Capítulo V "Plenitud y razón suficiente en Leibniz y Spinoza", p. 144–182.
Véase también
