El Nuevo Testamento fue escrito en una forma de griego koiné , [1] [2] que era el idioma común del Mediterráneo oriental [3] [4] [5] [6] desde las conquistas de Alejandro Magno, aunque fue escrito unos 200 años antes (335-323 a. C.) hasta la evolución del griego bizantino (c. 600).
Los evangelios y las epístolas del Nuevo Testamento eran sólo una parte de una cultura judía helenista en el Imperio Romano , donde Alejandría tenía una población judía mayor que Jerusalén , y más judíos hablaban griego que hebreo. [7] Otros escritos judíos helenísticos incluyen los de Jasón de Cirene , Josefo , Filón , Demetrio el cronógrafo , Eupolemo , Pseudo-Eupolemo, Artapano de Alejandría , Cleodemo Malco , Aristeas , Pseudo-Hecateo , Talo y Justo de Tiberíades , Pseudo- Filón , muchos pseudoepígrafos del Antiguo Testamento y la traducción Septuaginta de la propia Biblia hebrea .
Mientras que las ciudades-estado griegas clásicas utilizaban diferentes dialectos del griego, un estándar común, llamado koiné ( κοινή "común"), se desarrolló gradualmente en los siglos IV y III a.C. como consecuencia de la formación de estructuras políticas más grandes (como las colonias griegas , Imperio ateniense , e Imperio macedonio ) y un intercambio cultural más intenso en la zona del Egeo , o lo que es lo mismo, la helenización del imperio de Alejandro Magno .
En la Edad Media griega y el Período Arcaico , se fundaron colonias griegas en toda la cuenca mediterránea . Sin embargo, aunque los productos griegos eran populares en Oriente, la influencia cultural tendía a funcionar al revés. Sin embargo, con las conquistas de Alejandro Magno (333-323 a. C.) y el posterior establecimiento de reinos helenísticos (sobre todo, el Imperio Seléucida y el Reino Ptolemaico ), el griego koiné se convirtió en la lengua dominante en la política, la cultura y el comercio en el Cercano Oriente. .
Durante los siglos siguientes, Roma conquistó Grecia y los reinos macedonios poco a poco hasta que, con la conquista de Egipto en el año 30 a.C., controló todas las tierras alrededor del Mediterráneo. Sin embargo, como lo expresa suavemente Horacio : "La Grecia conquistada ha conquistado al bruto vencedor y ha llevado sus artes al rústico Lacio" ( Graecia capta ferum victorem cepit et artis intulit agresti Latio . [8] ) El arte y la literatura romanos se basaron en modelos helenísticos.
El griego koiné siguió siendo el idioma dominante en la parte oriental del Imperio Romano , extendiéndose hasta el Imperio Bizantino como griego bizantino. En la ciudad de Roma, el griego koiné era de uso generalizado entre la gente corriente, y la élite hablaba y escribía griego con tanta fluidez como el latín [ cita necesaria ] . El griego koiné judío no existía como un dialecto separado, pero algunos textos judíos en griego koiné muestran la influencia del arameo en la sintaxis y la influencia del trasfondo bíblico en el vocabulario.
Después del cautiverio babilónico , el arameo reemplazó al hebreo bíblico como lengua cotidiana en Judea . Las dos lenguas eran tan similares como dos lenguas romances o dos lenguas germánicas en la actualidad. Así, el hebreo bíblico , que todavía se utilizaba con fines religiosos, no era del todo desconocido, pero sí una norma un tanto extraña que exigía cierto grado de formación para entenderse correctamente.
Después de Alejandro, Judea estuvo gobernada por los Ptolomeos y los Seléucidas durante casi doscientos años. La cultura judía estuvo fuertemente influenciada por la cultura helenística, y el griego koiné se utilizó no sólo para la comunicación internacional sino también como el primer idioma de muchos judíos. Este desarrollo se vio favorecido por el hecho de que la comunidad judía más grande del mundo vivía en la Alejandría ptolemaica . Muchos de estos judíos de la diáspora tendrían el griego como su primera lengua, y primero, la Torá y luego otras escrituras judías (más tarde el "Antiguo Testamento" cristiano) fueron traducidas al griego koiné estándar, es decir, la Septuaginta .
Actualmente, se conservan 1.600 epitafios judíos (inscripciones funerarias) de la antigua Judea que datan del 300 a. C. al 500 d. C. Aproximadamente el 70 por ciento están en griego, alrededor del 12 por ciento en latín y sólo el 18 por ciento están en hebreo o arameo. "En la propia Jerusalén, alrededor del 40 por ciento de las inscripciones judías del primer siglo (antes del 70 d.C.) están en griego. Podemos suponer que la mayoría de los judíos de Jerusalén que vieron las inscripciones in situ pudieron leerlas". [9]
Las lenguas habladas en Galilea y Judea durante el primer siglo incluyen las lenguas semítica, aramea y hebrea , además del griego , siendo el arameo la lengua predominante. [10] [11] La mayoría de los eruditos coinciden en que durante la primera parte del siglo I, el arameo era la lengua materna de prácticamente todos los nativos de Galilea y Judea. [12] La mayoría de los eruditos apoyan la teoría de que Jesús habló en arameo y que también pudo haber hablado en hebreo ( Dalman sugiere para las Palabras de institución ) y griego. [10] [11] [13] [14] Stanley E. Porter concluyó: "El entorno lingüístico de la Palestina romana durante el primer siglo era mucho más complejo, y permite la posibilidad de que el propio Jesús bien pudiera haber hablado griego en ocasiones. " [15]
La mayoría de los eruditos bíblicos sostienen la opinión de que el texto griego del Nuevo Testamento es la versión original. [16] [ se necesitan citas adicionales ] Sin embargo, existe una visión alternativa que sostiene que es una traducción de un original arameo, una posición conocida como Primacía Peshitta (también conocida en círculos principalmente no académicos como " primacía aramea "). Aunque este punto de vista tiene sus seguidores, la gran mayoría de los académicos cuestionan esta posición citando inconsistencias lingüísticas, históricas y textuales. [17] En cualquier caso, dado que la mayoría de los textos están escritos por judíos de la diáspora como el apóstol Pablo y su compañero posiblemente gentil, Lucas , y en gran medida están dirigidos directamente a comunidades cristianas en ciudades de habla griega (a menudo comunidades compuestas principalmente por de los conversos de Pablo , que parecen haber sido no judíos en su mayoría), y dado que el estilo de su griego es impecable, [18] un original griego es más probable que una traducción.
Incluso Marcos , cuyo griego está fuertemente influenciado por su sustrato semítico, parece presuponer una audiencia no hebrea. Así, explica las costumbres judías (por ejemplo, Marcos 7:3–4, véase también Marcos 7 ) y traduce frases arameas al griego (Marcos 3:17: boanerges ; Marcos 5:41: talitha kum ; Marcos 7:34: ephphatha ). ; Marcos 14:36: abba ; Marcos 15:22: Gólgota ; Marcos 15:34, ver también Arameo de Jesús y Dichos de Jesús en la cruz ). En la versión arameo-siríaca de la Biblia, estas traducciones se conservan, lo que da como resultado textos extraños como Marcos 15:34:
En la Peshitta :
Los críticos del consenso generalizado de que el griego es el idioma original del Nuevo Testamento afirman que hay improbabilidades lógicas en el texto griego en comparación con los textos siríacos/hebreos y un vocabulario que contiene juegos de palabras en los textos siríacos/hebreos del Nuevo Testamento que son paralelos a los juegos de palabras hebraicos en el Antiguo Testamento. [19] [20]