La escuela Praxis fue un círculo filosófico humanista marxista , cuyos miembros estaban influenciados por el marxismo occidental . [1] Se originó en Zagreb en la República Federativa Socialista de Yugoslavia , durante la década de 1960.
Entre los teóricos más destacados de la escuela Praxis se encuentran Gajo Petrović y Milan Kangrga de Zagreb y Mihailo Marković de Belgrado. Entre 1964 y 1974 publicaron la revista marxista Praxis , reconocida como una de las principales publicaciones internacionales sobre teoría marxista . El grupo también organizó la muy popular Escuela de Verano de Korčula en la isla de Korčula .
Debido a las tumultuosas condiciones sociopolíticas de la década de 1960, la afirmación de la teoría y la praxis marxistas "auténticas", y sus aspectos humanistas y dialécticos en particular, fue una tarea urgente para los filósofos que trabajaban en toda la República Federativa Socialista de Yugoslavia . Había una necesidad de responder al tipo de marxismo-leninismo modificado impuesto por la Liga de Comunistas de Yugoslavia (véase Titoísmo ). Para expresar esta necesidad, el programa de la escuela Praxis se definió en el primer número de Praxis ( ¿Por qué Praxis? ). Predrag Vranicki ("Sobre el problema de la práctica") y Danko Grlić ("Práctica y dogma") ampliaron este programa en el mismo número. [2]
Los filósofos de Praxis consideraban que el leninismo y el estalinismo eran apologéticos debido a su carácter ad hoc. Las teorías leninistas y estalinistas eran consideradas infieles a la teoría marxista, ya que estaban ajustadas a las necesidades de la élite del partido y eran intolerantes a la crítica ideológica.
Las características definitorias de la escuela eran: 1) énfasis en los escritos del joven Marx ; y 2) llamado a la libertad de expresión tanto en Oriente como en Occidente, basada en la insistencia de Marx en una crítica social implacable. Como Erich Fromm ha argumentado en su prefacio a la obra de Marković De la opulencia a la praxis , la teoría de los teóricos de la praxis era "volver al Marx real en contraposición al Marx igualmente distorsionado por los socialdemócratas de derecha y los estalinistas". [3]
Los teóricos de las distintas escuelas destacaron distintos aspectos de la teoría. Mientras que Gajo Petrović habla de la filosofía como crítica radical de todo lo existente, haciendo hincapié en la naturaleza esencialmente creativa y práctica de los seres humanos, Mihailo Marković habla de la alienación y la naturaleza dinámica de los seres humanos. Milan Kangrga también hace hincapié en la creatividad, pero también en la comprensión de los seres humanos como productores que humanizan la naturaleza.
La Escuela Praxis criticó la implementación de la autogestión socialista en Yugoslavia , argumentando que la expansión del poder burocrático en la economía yugoslava se debía a que la autogestión de los trabajadores yugoslavos no estaba suficientemente implementada. [4]
Otra característica importante de la teoría Praxis es la incorporación de la filosofía existencial a la marca Praxis de crítica social marxista, encabezada por Rudi Supek .
La organización de la Escuela de Verano de Korčula y la publicación de la edición internacional de Praxis fueron formas de promover la investigación abierta de acuerdo con estos postulados. La colección de artículos de Erich Fromm de 1965 titulada Humanismo socialista: un simposio internacional ha sido de gran ayuda para promover la escuela Praxis en el extranjero. Hasta seis miembros de la escuela Praxis han publicado artículos en esta colección: Marković, Petrović, Danilo Pejović , Veljko Korać, Rudi Supek y Predrag Vranicki .
Aunque la tolerancia que se le concedió a la Escuela Praxis en Yugoslavia hacia la disidencia del pensamiento comunista ortodoxo fue inusual, tuvo sus límites. Cuando los estudiantes de la Universidad de Belgrado realizaron manifestaciones masivas en 1968 contra las malas condiciones de vida, el autoritarismo, el desempleo y la guerra de Vietnam con el apoyo de ocho académicos asociados con la Escuela Praxis, Tito instó a que se los despidiera con el argumento de que estaban "corrompiendo" a sus estudiantes, aunque los Ocho de Belgrado (como se los conoció posteriormente) apenas lograron conservar sus puestos. [4]
La revista Praxis fue publicada por un grupo de teóricos de la praxis, principalmente de los departamentos de Filosofía y Sociología de la Universidad de Zagreb y del departamento de Filosofía de la Universidad de Belgrado . [4] Fue establecida como sucesora de una revista política anterior, Pogledi , que se publicó en Zagreb durante tres años en la década de 1950 antes de disolverse debido a la represión estatal. [4] Praxis se publicó en dos ediciones: yugoslava (en serbocroata ) y extranjera (en varios idiomas). [4] El primer número de la edición yugoslava se publicó el 1 de septiembre de 1964 y se publicó hasta 1974. En cuanto a la edición extranjera, se publicó entre 1965 y 1973. Sus fundadores fueron Branko Bošnjak , Danko Grlić , Milan Kangrga , Rudi Supek , Gajo Petrović , Predrag Vranicki , Danilo Pejović e Ivan Kuvačić . Los primeros editores de la revista fueron Petrović y Pejović, pero en 1966 Pejović renunció a Praxis . Después de eso, Supek fue el coeditor de la revista junto con Petrović. En enero de 1974 Supek también renunció y fue reemplazado por Kuvačić como coeditor de Praxis .
Praxis ha ayudado a restaurar el potencial creativo del marxismo. Se inspiró en las obras de Antonio Gramsci , Karl Korsch , Georg Lukács , Ernst Bloch , Herbert Marcuse , Erich Fromm y Lucien Goldmann . Los textos de la revista presentaban artículos de escritores tanto de Oriente como de Occidente. Los editores de Praxis tenían una fuerte tendencia a publicar artículos que iban en contra de la teoría y la praxis leninistas promovidas e impuestas por la Liga de Comunistas de Yugoslavia . También defendían la libertad de expresión y de prensa. Según Žarko Puhovski , miembro de la Escuela Praxis , los artículos de Praxis sobre áreas controvertidas como la política y la ideología a menudo se disfrazaban de escritos sobre temas más abstractos como la estética o la ontología . [4]
La Escuela de Verano de Korčula fue precedida por un simposio organizado por Gajo Petrovic y Milan Kangrga en el verano de 1963 en Dubrovnik . La escuela de verano fue organizada por los editores de la revista Praxis desde 1964 hasta 1974 en la isla croata de Korčula , con la excepción de 1966, cuando la reunión fue cancelada debido a los intensos ataques de la Liga de Comunistas de Croacia .
La escuela era un lugar de encuentro para filósofos y críticos sociales de todo el mundo. Algunos de los asistentes destacados incluyeron a Ernst Bloch , Eugen Fink , Erich Fromm , Herbert Marcuse , Jürgen Habermas , Henri Lefebvre , Richard J. Bernstein y Shlomo Avineri , por nombrar algunos. Otros participantes notables fueron AJ Ayer , Norman Birnbaum y Lucien Goldmann . [4] Otra peculiaridad es que uno de los asistentes era del Vaticano, el padre Gustav Wetter, lo que da testimonio de que la Escuela de Verano de Korčula no era simplemente un simposio marxista : los asistentes tenían intereses que iban desde la fenomenología hasta la teología.
Los artículos elaborados durante el encuentro se publicaron en la revista durante el año siguiente. Cada verano, el encuentro se centró en un tema en particular:
Debido a su carácter crítico (algunos ideólogos del partido calificaron a los editores y autores de Praxis de "anticomunistas profesionales" y "enemigos del socialismo autogestionario"), la revista fue prohibida en varias ocasiones. En 1975, la publicación de la revista se hizo imposible debido a las condiciones cada vez más represivas que imperaban en la República Federativa Socialista de Yugoslavia.
En enero de ese mismo año, los ocho de Belgrado (Mihailo Marković, Ljubomir Tadić , Zagorka Golubović , Svetozar Stojanović , Miladin Životić, Dragoljub Mićunović , Nebojša Popov y Trivo Inđić ) fueron expulsados de la Facultad de Filosofía de Belgrado por decisión de la Asamblea de Serbia. Algunos de los ocho enseñaron en el extranjero: Marković aceptó un puesto a tiempo parcial en la Universidad de Pensilvania , mientras que Stojanović trabajó en la Universidad de California, Berkeley y en la Universidad de Kansas . Aunque los praxistas de Zagreb fueron tratados con menos dureza, todavía se enfrentaron a restricciones: Puhovski no pudo publicar durante dos años. Durante los años siguientes, los praxistas organizaron reuniones clandestinas en casas particulares, a las que llamaron la "Universidad Libre", pero corrían el riesgo de ser interrumpidas por la policía. [4]
Los miembros de Praxis intentaron en varias ocasiones reanudar la publicación de Praxis y reabrir la Escuela de Verano de Korčula. Sus esfuerzos fracasaron, lo que fue el motivo principal por el que varios miembros de Praxis de Belgrado intentaron publicar la revista en el extranjero. Lo lograron y en abril de 1981, la revista Praxis International fue editada y publicada en Oxford con el espíritu de la revista Praxis original . Sin embargo, no todos los miembros de Praxis apoyaron esta iniciativa. Esta iniciativa fue apoyada por cuatro miembros del consejo editorial de Praxis : Supek, Marković, Tadić y Stojanović. Sin embargo, la mayoría de los teóricos de Praxis, encabezados por Kangrga, no estaban de acuerdo sobre la base de que una revista internacional con el mismo nombre o uno similar al de la revista original reduciría las posibilidades de republicar la revista dentro de Yugoslavia. Los primeros coeditores de Praxis International fueron Richard J. Bernstein y Mihailo Marković. Desde 1986 los coeditores fueron Seyla Benhabib y Svetozar Stojanović .
Praxis International se publicó hasta enero de 1994, cuando continuó publicándose bajo el nombre de Constelaciones: An International Journal of Critical and Democratic Theory .
A medida que las tensiones interétnicas en Yugoslavia aumentaron , algunos de los praxistas de Belgrado se inclinaron hacia el nacionalismo serbio . En 1986, Marković, Tadić y Golubović, junto con el escritor y asociado de Praxis Dobrica Ćosić , firmaron una petición en apoyo de los serbios de Kosovo , que habían denunciado que estaban siendo perseguidos por la comunidad étnica albanesa allí: la petición implicaba apoyo para eliminar el estatus autónomo de la región . Marković también fue coautor del Memorándum SANU , que ha sido descrito como el catalizador para el ascenso al poder de Slobodan Milošević . [4]
En 1990, Praxis International publicó un artículo de Marković sobre Kosovo en el que afirmaba que la alta tasa de natalidad entre la comunidad albanesa de la provincia era un complot de los nacionalistas albaneses contra la población serbia y que, a pesar de su pobreza, los albanokosovares habían tenido históricamente el apoyo de poderosos aliados contra la comunidad serbia, incluidos el Imperio otomano , Austria-Hungría , Italia , la Iglesia católica , el Reino Unido , la Comintern , los Estados Unidos , los panislamistas , Albania y los burócratas del gobierno yugoslavo. Proponía una reducción de la inversión financiera en la provincia y la introducción de un programa de planificación familiar, "de una manera suave y psicológicamente aceptable, y por los propios albaneses, utilizando principalmente medios educativos". Seyla Benhabib declaró posteriormente que la publicación del artículo fue la única decisión editorial de Praxis International de la que se arrepintió : en una entrevista de 1999 explicó que, aunque era consciente de las tensiones en Kosovo, carecía de conocimientos sobre la situación y que el encargo del artículo era un intento de remediarlo. En retrospectiva, destacó como característica más llamativa del artículo la invocación de los albaneses como amenaza demográfica : "Es un pensamiento neofascista cliché, un pensamiento racista sobre un grupo oprimido. Encontrarás racistas en todas partes diciendo lo mismo". El estallido de las guerras yugoslavas poco después abrió una brecha entre los praxistas de Belgrado y sus colaboradores occidentales: para entonces, Marković había sido nombrado vicepresidente del Partido Socialista de Serbia de Milošević y se desempeñó como su ideólogo. Esta división finalmente llevó al final de la revista con su nombre original. [4]
De los otros praxistas de Belgrado, Stojanović se convirtió en el asesor principal de Ćosić cuando este último fue nombrado presidente de la República Federal de Yugoslavia por Milošević en 1992. Tadić y Mićunović formaron el Partido Democrático en 1990. Aunque Tadić fue un líder de la oposición a Milošević en Serbia, fue un partidario acrítico de Radovan Karadžić , el presidente de la República Srpska en Bosnia : en 1996 él y Marković firmaron una petición instando al Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia a retirar los cargos contra Karadžić, describiéndolo como "el verdadero líder de todos los serbios".
Sin embargo, algunos de los praxistas de Belgrado mantuvieron su oposición al giro nacionalista: Popov fundó la liberal Alianza Cívica de Serbia , mientras que Životić (que se había alejado del marxismo hacia el posestructuralismo en la década de 1980) fundó el Círculo de Belgrado , una ONG dedicada al diálogo interétnico y al activismo por la paz, en colaboración con el protegido de Tito convertido en disidente veterano Milovan Djilas . De los praxistas de Zagreb, Puhovski se convirtió en un miembro destacado del Comité de Helsinki de Croacia y se pronunció en contra de las campañas de limpieza étnica del ejército croata. [4]
La influencia de la escuela Praxis se debe principalmente a su legado intelectual como interpretación heterodoxa del marxismo. Esta interpretación ha sido popular entre los marxistas y académicos occidentales, en particular Marshall Berman , quien hace referencia al grupo Praxis en sus obras principales. Muchos teóricos de la praxis enseñaron en varias universidades de Europa y Estados Unidos. El enfoque de Praxis atrajo a la academia occidental debido a su énfasis en el Marx dialéctico y humanista.
